මෙම දුර්වල කෘමිනාශක පක්ෂියා වන කුකුළා පෙනුමට සමාන වන්නේ උකුස්සන්-උකුස්සෙකු වන පිහාටු විලෝපිකයා වන අතර අනෙකුත් පක්ෂීන් විනාශ කරයි. කුකුළාට උකුස්සාට සමාන අළු පැහැති පිහාටු, එකම ඉරි සහිත පපුව සහ එකම දිගු වලිගය ඇත. විශේෂයෙන්, වැරැද්දක් කිරීම පහසුය, සුප්රසිද්ධ දෙය කුරුල්ලා එහි දෙගුණයක් ලෙස ගෙන, එය පියාසර කරන විට, සහ, සමහර විට, මැස්සන් මත පමණක් ඒවා මිශ්ර කළ හැකිය, මන්ද වාඩි වී සිටින කුකුළා උකුස්සන්ට එහි ඉරියව්වෙන් හා කැත පෙනුමෙන් එතරම් සුලභ නොවන බැවිනි. සොබාදහමේ සෑම දෙයකටම හේතු ඇති හෙයින්, කුකුළා ගොදුරු කුරුල්ලෙකුගේ ඇඳුමකින් සැරසී සිටීම කිසිවක් සඳහා නොවේ. ඇයට එවැනි වෙස් මුහුණක් අවශ්ය වූයේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීම සඳහා, අපි ඇගේ ජීවිතයේ සමහර අංග වෙත හැරෙමු. ඇය තම කැදැල්ල වර්ධනය නොකරන බව කවුරුත් දනිති, නමුත් සොරුන්ගේ ආකාරයෙන් අනෙක් කුරුල්ලන්ගේ කූඩුවල එක් බිත්තරයක් තබයි, ඒ සමගම ඇගේ උසට වඩා කුඩා ඒවා තෝරා ගනී, එනම් ලාර්ක්ස්, වෝර්බ්ලර්, ඩේසි යනාදිය. පැටවුන් කිහිපදෙනෙකු සමඟ උපත ලැබූ තරුණ කුකුළා සමහර කුරුල්ලන්, වැඩෙන, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ හදා වඩා ගත් මවගේ උපන් දරුවන් ය. ඇය ඔවුන්ගේ වර්ධනයට වඩා සැලකිය යුතු ඉදිරියෙන් සිටින විගස, කිසිදු උත්සවයකින් තොරව ඔවුන් කැදැල්ලෙන් ඉවතට විසි කරයි. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ තනිවම සිටීමටය, එසේ නොවුවහොත් විශාල පවුලක කුඩා මවට ඇය මත පනවා ඇති කෑදර කුකුළා පෝෂණය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, එය බොහෝ විට ඇගේ හෙදියට වඩා දෙගුණයක් විශාලය.
අපගේ කුරුලු දේවල් ආරක්ෂා කිරීමේදී, ඇය තම දරුවන් අමුතු නිවසක ඇති දැඩි කිරීම සඳහා ලබා දෙන්නේ ඇගේ කම්මැලිකම සහ පරණ හදවතක් නොවන බව පැවසිය යුතුය: ඇය, සමහර විට, තම දරුවන් අන් අයට වඩා නොඅඩු ලෙස රැකබලා ගනී, නමුත් ස්වභාව ධර්මයම ඇයට හැසිරීමට බල කරයි කුකුළා. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සතියකට හෝ ඊට වැඩි කාලයක් තුළ එක් බිත්තරයක් විශාල කාල පරතරයකින් පමණක් ගෙන යා හැකිය. ඇය තමාගේම කැදැල්ලක් සාදා බිත්තර පැටවුන් බිහි කිරීමට පටන් ගත්තා යැයි සිතමු, ඒ සමඟම ඇයට නහඹර වියේ හා අලුත උපන් පැටවුන් මෙන්ම බිත්තර දමන ලද අතර බිත්තර දමා ඇත. කරුණාකර එවැනි පවුලක් සමඟ ගනුදෙනු කරන්න. පළමු පැටියා පෝෂණය කළ යුතුය, එබැවින් කෘමීන් අල්ලා ගැනීම සඳහා ඔබට පියාසර කළ යුතුය, අනෙක් අතට, ඔබ නිවසේ හිඳගෙන ඉතිරි බිත්තර පැටවුන් බිහි කළ යුතුය. පැටියෙකු ඇති දැඩි කිරීම සඳහා - බිත්තර නැති වී යනු ඇත, බිත්තර රැකබලා ගන්න - කුකුළා කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත, වචනයෙන් කියනවා නම්, අවම වශයෙන් පුපුරා යයි. එක් දෙයක් ඉතිරිව ඇත: අනෙක් අයගේ කූඩුවල වෘෂණ කෝෂයක් තැබීම.
අනෙක් මිනිසුන්ගේ දරුවන් ඇති දැඩි කරමින් ග්ලැසියර, ලාර්ක්ස් සහ අනෙකුත් කුඩා පක්ෂීන් නිෂ් ain ල ලෙස දැකීම පුදුමයක් නොවේ. කුකුළු බිත්තර, පළමුව, සාපේක්ෂව ඉතා කුඩා වන අතර, දෙවනුව, ඒවා අතිශයින්ම විවිධ වර්ණයන්ගෙන් යුක්ත වේ. සමහර ඒවා කූඩාරම් මෙන් පෙනේ, අනෙක් ඒවා බිත්තර වැනි ය. කුකුළා ඒවා එකවර තබන්නේ එම කූඩුවල පමණි. එහිදී ඒවා අනෙක් ඒවාට වඩා වෙනස් නොවේ.
කුරුල්ලෝ කුකුළන්ට තම නිවසට නැගීමට ඉඩ දෙන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි නැත. වසන්තයේ දී ඔවුන් ඔහුව වැඩි කලක් අත් නොහරිති, එක් දෙමාපියෙකු නිරන්තරයෙන් එහි වාඩි වී හෝ අවට හැරෙමින් සිටී. මෙම නඩුවේ කුකුළා කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ කූඩුවෙන් අදින්න: එළියට යන්න, ඔවුන් කියනවා, මම ඔබේ බිත්තරය දාන්නද? - එබැවින් කුකුළා අවම වශයෙන් රණශූරයා සමඟ කටයුතු කිරීමට තරම් ශක්තිමත් නොවන අතර, රණශූරයා සහ අනෙකුත් පක්ෂීන් එතරම් මෝඩ හා දුර්වල නොවේ. අනියම් බිරිඳට පලවා හැරීමට අපට හැකි වූ බව අපි සිතමු, එසේ නම් එයින් ඇති ප්රයෝජනය කුමක්ද? කිසිම ප්රචණ්ඩ ක්රියාවක් නිසා වරදට පත් වූ කුරුල්ලාට වෙනත් කෙනෙකුගේ බිත්තරයක් පැටවීමට බල කෙරෙන්නේ නැත. කැළඹිලි සහිත කූඩු සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ ඉරණම කරා දිව යන බව දන්නා කරුණකි. ගොදුරු කුරුල්ලෙකු හා සමාන වීම කුකුළා බේරා ගන්නේ මෙහිදීය. කුඩා කුරුල්ලන් උකුස්සන්ගෙන් කඩා වැටෙන්නේ කෙසේදැයි සෑම දෙනාම දුටුවෝය. ඔවුන් ද කුකුළාගෙන් ඉවතට විසිවී, මෙම විලෝපිකයා ලෙස වැරදියට වරදවා වටහාගෙන ඇති අතර ඇයට අවශ්ය වන්නේ මෙය පමණි. කුරුල්ලා සන්සුන් වන විට හෝ ඇගේ වැරැද්ද ගැන අනුමාන කරන අතර, කුකුළාට ඇගේ බිත්තරය දමා පියාසර කිරීමට කාලය තිබේ, එවිට අනියම් බිරිඳ තම කූඩුව තුළ අමුත්තෙකු සිටි බවත් තෑග්ගක් ඉතිරි කළ බවත් අනුමාන නොකරයි.
පෙරදසුන:
කුකුළෝ රුසියාවේ සහ වෙනත් රටවල සෑම තැනකම පාහේ දක්නට ලැබේ. වනාන්තරයේ “ගායනා කණ්ඩායම” සෑම කෙනෙකුම ඇගේ “කටහ” ”හඳුනා ගනී. නමුත් කුරුල්ලා අතිශයින් සැඟවුණු ජීවන රටාවකට නායකත්වය දෙන අතර, ප්රධාන වශයෙන් රාත්රියේ පමණක් පියාසර කරන අතර දිවා කාලයේ වනාන්තරයේ සැඟවී සිටින හෙයින්, පටු විශේෂ ists යින් පවා කුකුළා ගැන වෙනත් වර්ගවල කුරුල්ලන්ට වඩා අඩුවෙන් දනිති. එමනිසා, බොහෝ විට, මෙම පක්ෂියාගේ ජීවිතය තවමත් කියවන පොතක් නොවේ. මිනිසුන් තවමත් කුකුළා හා සම්බන්ධ විවිධ සං signs ා විශ්වාස කරයි, කවියන් එය ගායනා කරති.
- කුරුල්ලෙකුගේ ජීවිතය ගැන හැකිතාක් ඔබම ඉගෙන ගන්න.
- කුකුළා කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ විවිධ ආකල්ප සඳහා හේතු අධ්යයනය කිරීම.
- කුකුළා සංකේතය පිළිබඳ අදහස සකස් කරමින් ජනප්රවාද හා ප්රබන්ධ වලින් ද්රව්ය එකතු කරන්න.
කර්තව්යය වන්නේ මිනිසුන් කුකුළා සමඟ වෙනස් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වන්නේ ඇයිද යන්න සොයා බැලීමයි.
අධ්යයනයේ පරමාර්ථය වන්නේ කුකුළා කුරුල්ලෙකුගේ ජීවිතයයි.
පර්යේෂණයේ මාතෘකාව වන්නේ 1) ජනප්රවාදවල, ප්රබන්ධ කථා වල කුකුළාගේ රූපය සහ 2) සොබාදහමේ කුරුල්ලාගේ හැසිරීම.
ක්රම: ජනකතාවල තොරතුරු සෙවීම, ප්රබන්ධ, විද්යාත්මක සාහිත්ය, අන්තර්ජාලයේ තොරතුරු අඩවි, තොරතුරු විශ්ලේෂණය, ප්රශ්නාවලිය, ද්රව්ය සාමාන්යකරණය කිරීම.
- කුකුළා වෙනත් මිනිසුන්ගේ කූඩුවල බිත්තර දැමුවේ නැත්නම්, එය තමන්ගේම පැටවුන් ඇති දැඩි කරන්නේ නම්, තමන්ගේම කැදැල්ලක් තිබේ නම්, එවිට මිනිසුන් මෙම පක්ෂියා සාමාන්ය යැයි සලකනු ඇත, එහි අද්භූත හැකියාවන් විශ්වාස නොකරනු ඇත, සහ ජනකතා හා කලා කෘතිවල එහි ප්රතිරූපය නොවනු ඇත උපමා කතා.
- අපේක්ෂිත ප්රති result ලය: කුකුළා අසාමාන්ය හැසිරීම් ඇති පුද්ගලයින් කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කරයි. ජනප්රවාද හා ප්රබන්ධ කෘතිවල බලපෑම යටතේ මිනිසුන්ගේ මනස තුළ කුකුළාට වෙනස් ආකල්පයක් ඇති විය.
1. ජනප්රවාදයේ කුකුළාගේ රූපය
1.1. කුකුළා ගැන ජනප්රවාද හා සම්ප්රදායන්
සෑම භාෂාවකින්ම, මෙම පක්ෂියාගේ නම විද්යාත්මක හා ජනතාව විසින් පිළිගෙන ඇති අතර එය සුප්රසිද්ධ “කු-කු” වෙතින් උපුටා ගන්නා ලද්දකි. සෑම රටකම බොහෝ ජනප්රවාද කුකුළා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ඇය පුරාණ කාලයේ ප්රසිද්ධ විය. පුරාණ ග්රීකයන් අතර, කුකුළා වසන්තය, ආදරය, නැවත ඉපදීම සංකේතවත් කරන හේරා දේවතාවියගේ පූජනීය පක්ෂියා ලෙස සැලකේ. . හේරා දේවතාවියගේ යෂ්ටිය මූර්ති කුකුළෙකුගෙන් සරසා තිබුනේ සියුස් ඇය සමඟ විවාහ වීමට පෙර මෙම කුරුල්ලා බවට පත් වූ බැවිනි.
බොහෝ ජනයා අතර, එය ආත්මය පුද්ගලාරෝපණය කරන කුරුල්ලෙකු ලෙසත්, අනාගතය ගැන පුරෝකථනය කරන්නෙකු ලෙසත්, වසන්තයේ පණිවිඩකරුවෙකු ලෙසත් සැලකේ.
ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන් ද කුරුල්ලෙකුගේ දේවල් සලකා බැලූහ. ගිම්හානයේ ආරම්භය ගැන ඇය මිනිසුන්ට පැවසිය යුතුව තිබුණි. මිනිස් ජීවිතයේ දේශාංශ, විවාහයේ වේලාව තීරණය කිරීම. කුකුළා යනු ආශා කරන කාන්තාවකගේ ස්ලාවික් සංකේතයකි: විවාහය ගැන තනිකම සහ තනිකම. කුකුළා යනු ස්ලාවික් සම්ප්රදායේ ඇති පුරාවෘත්තීය පක්ෂීන්ගෙන් එකකි. පුරාවෘත්තයට අනුව, කුකුළාට යුගලයක් නොමැත: ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා දියේ ගිලී හෝ ඇය විසින්ම මරා දමා, ආලෝකයෙන් මිරිකා හෝ පාලම යට සඟවා තැබීය. එක් පුරාවෘත්තයක් පවසන පරිදි, ජලගැල්ම අතරතුර කුකුළා කුකුළා හැර ගියේය. එමනිසා, කුකුළා සහකරුවන්, කපුටන්, උකුස්සන්, නයිටිංගේල් හෝ කුකුළෙකු සමඟ සිටිති. පුරාවෘත්තවල, කුකුළා යනු කුරුල්ලෙකු බවට පත් වූ ශෝකයට පත් වැන්දඹුවකි: බිරිඳකි. නටබුන් වූ ස්වාමිපුරුෂයා, සහෝදරිය එනතුරු බලා සිටීම සහ සහෝදරයාගේ මරණය ගැන වැලපීම හෝ යතුරු නැතිවීම ගැන ඇගේ සහෝදරයා ශාප කිරීම. එතැන් සිට, කුකුළා තම සහෝදරයාට කතා කරමින් සිටියේ: "මම ජැක්පොට්, ස්කොන්ස් යනු මළකඳ, අවදි වන්න, යතුරු අපේ ය!" හෝ "මැක්-සිම්, ආපසු එන්න, ක්ලි-චි අපේ!". එක් පුරාවෘත්තයක, කුකුළා බොරු කීම නිසා ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ද ished ුවම් ලැබූ ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත්වේ: ඇය, ශාන්ත ආරක්ෂා කරයි. අශ්වයන් සොරකම් කළ පේතෘස්, “කු-බිව්වා!” කියා කෑගැසුවාය. මවක් හෝ පියා විසින් ශාප කරන ලද දියණියක්, දුප්පතුන්ට (දෙවියන් වහන්සේට) රොටිවලින් පෝෂණය නොකළ දඩබ්බර වැන්දඹුවක්, පාලම යටින් දෙවියන් වහන්සේට බිය වූ ගැහැණු ළමයෙක්, දෙමව්පියන් විසින් නෙරපා හරින ලද දියණියක සහ ඇගේ උපන් නිවස සඳහා ආශාවෙන් . කුකුළා වටා හැරී ඇය ගෙදර පියාසර කරයි.
ගැමි යුක්රේන ගීත වලින් කියැවෙන්නේ කුකුළෙකු මළවුන් මත දැවෙන ආකාරයයි. ඇය යනු ආදරණීය මියගිය අය වෙනුවෙන් දරාගත නොහැකි හෘද ශෝකයේ පුද්ගලාරෝපණයයි. මංගල ගීතයේ දී, අනාථ මනාලියක් ඇගේ මියගිය relatives ාතීන් සඳහා කුකුළෙකු යවන අතර, ඔවුන් ඊළඟ ලෝකයෙන් පැමිණ නව ප්රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා ඇයට ආශීර්වාද කරනු ඇත. ඔවුන් කුකුළෙකුගේ ස්වරූපයෙන් මියගිය .ාතියෙකුගේ ආත්මය නියෝජනය කළහ. අවමංගල්ය විලාප වලදී, මියගිය තැනැත්තාට "කුකුළෙකු සමඟ මා වෙත පියාසර කරන්න, ඔබේම පරිමාව මට දෙන්න" යන වචන වලින් ආමන්ත්රණය කරන ලදී. කුකුළෙකුගේ මුවාවෙන් ආත්මය, relatives ාතීන් සමඟ කතා කිරීමට බිමට පියාසර කරයි. බොහෝ විට කුකුළා තුළ ඔවුන් දුටුවේ "අනෙක් ලෝකයෙන්" පණිවිඩකරුවෙකු. බෙලරුසියාවට මායිම්ව ඇති ප්රදේශවල කුකුළා සමඟ ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ සිරිතක් තිබේ. කිට්ටු relatives ාතීන් අහිමි වූ හෝ ඔවුන්ගෙන් වෙන්ව සිටින කාන්තාවන්, වනාන්තරයට ගොස් එහි කුකුළා ඇසීම, ඇය සමඟ තනිවම කතා කිරීම, ඇගේ වේදනාව ගැන හ ment ා වැලපීම. කුකුළා මේ හා “වෙනත් ලෝකය” අතර මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ක්රියා කරයි: ඇය තම ආදරණීයයන් පිළිබඳ “වෙනත් ලෝකයෙන්” ප්රවෘත්ති ඉල්ලා සිටින අතර, ඇය හරහා ඔවුන්ට නියෝග හා ඉල්ලීම් ලබා දෙනු ලැබේ.
ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ පොළොව මැවූ විට, සෑම සතෙකු හා කුරුල්ලෙකුටම ඔවුන්ගේ නිවස තෝරා ගැනීමට ලබා දුන්නේය. උදුන උස වියළි ගස් හා වහලවල්, ලැප්විං සහ ලාර්ක් - නිමක් නැති කෙත්වලට කැමති විය. එහි අභිමතය පරිදි කිසිවක් තෝරාගත නොහැකි වූයේ කුකුළාට පමණි. එබැවින් ඇය less ල රහිත සෙවුමක පියාසර කරන අතර, කොතැනකවත් කූඩු පිළියෙළ කොට බිත්තර වෙනත් අයගේ කූඩුවලට විසි නොකරයි.
කුකුළා කිසි විටෙක මාරාන්තික භයානක කුරුල්ලෙකු ලෙස නොසැලකේ. ඒ වෙනුවට, එය කාරුණික, සානුකම්පිත (අවාසනාවන්ත අවස්ථාවක එකට අ crying න), අනතුර ගැන අනතුරු ඇඟවීම, ආදරණීය කෙනෙකු පිළිබඳ ශුභාරංචිය සන්නිවේදනය කිරීමට හැකියාව ඇත. කුකුළා පැමිණියේ පුද්ගලයෙකුගෙන් බව විශ්වාස කරන බැවින් එය මරා දැමිය නොහැක. විවිධ ජාතීන්ගේ ජනප්රවාද මානව ඉරණම ගැන, ඛේදවාචකයෙන් දිවි ගලවා ගත් ගැහැනු ළමයින් ගැන, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ශෝකය සහ තනිකම නිසා කුකුළෙකු බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔබ කුකුළාගේ ගායනයට හොඳින් සවන් දුන්නොත්, ඇය කනගාටුවෙන් ගායනා කරයි.
පුරාවෘත්ත හා සම්ප්රදායන් වලින් පෙනී යන්නේ පුරාණ කාලයේ මිනිසුන් කුකුළාට අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙසත්, අනුකම්පාවෙන් හුදකලා හා නිවාස නොමැති ආත්මයක් ලෙසත් සැලකූ බවයි.
1.2. පැමිණීම හා කුකුළා කුකුළා සම්බන්ධ විශ්වාසයන් සහ සං signs ා
කුකුළා - බොහෝ දෙනෙකුගේ චරිතයක් පිළිගෙන විශ්වාස කරනු ඇත. ස්ත්රීත්වය පුද්ගලීකරණය කරයි. ඇය අනෙක් ලෝකයේ ලෝකයෙන් පැහැදිලි ලෝකයට “මඟ පෙන්වන්නා” ලෙස සංකල්පයක් ඇත. එමනිසා, ඇයට අවාසනාවන්ත පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස හෝ ප්රීතිමත් අනාගතයක අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස ක්රියා කළ හැකිය.
ඇයගේ ව්යාජ වංචාව සමඟ සං and ා සහ විශ්වාසයන් සම්බන්ධ වේ. කුකුළාට පෙර වසන්ත රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් ඇසීම - ප්රීතිමත් ගිම්හානයකට සහ රාත්රී භෝජන සංග්රහයකට පෙර කුකුළා - අවාසනාවන්ත කෙනෙකුට. වනාන්තරය තවමත් ශාක පත්ර වලින් සැරසී නොසිටින විට, කුකුළාගේ මුල් පැමිණීම සහ මුල් කකුළුවන් පැමිණීම, සිහින් වසරක්, සාගතයක් හා වසංගතයක් පෙන්නුම් කරයි. ඔබට පීනන්න බැහැ. කුකුළා දෂ්ට කරන තුරු. පළමු වරට කුකුළාට ඇහුම්කන් දුන් ඔවුහු, දකුණු පාදය යටින් පොළොව අතලොස්සක් ගෙන මැක්කන් නොසිටින ලෙස ඇඳ යට තබති. හිස් බඩක් මත පළමු වරට කුකුළා අසන කවරෙකු වුවද, මේ වසරේ අවාසනාව පොරොන්දු වේ. වසන්තයේ දී ඔබට දකුණු පැත්තේ පළමු කුකුළා ඇසෙන්නේ නම්, වාසනාව පැමිණෙනු ඇත, වම්පස නම් - වාසනාව අවුරුද්දේ ඉතිරි කාලය සඳහා පිටව යනු ඇත.
කුකුළාගේ හ cry බොහෝ විට සලකනු ලැබුවේ නපුරු පෙර නිමිත්තක් ලෙස ය. ඔවුන් පැවසුවේ: "කුකුළා කුකුළා ගසයි - ශෝකය විකාශනය වේ." එබැවින්. එය ඇසූ ඔවුහු අවාසනාව වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළහ: “ඔබ කෑගැසීමට දක්ෂ නමුත් ඔබේ හිස මත ය.”
මරණය සමඟ කුකුළාගේ සම්බන්ධතාවය පහත සඳහන් විශ්වාසයන් තුළ දක්නට ලැබේ. ඇය නිවසේ වහලය මත දෂ්ට කළහොත්, මෙම නිවසේ මියගිය පුද්ගලයෙකු හෝ ගින්නක් ඇති වේ. ඔවුන් විශ්වාස කළේ වෙනත් කෙනෙකුගේ මරණයට පෙර ඇය ශීත in තුවේ දී නිවාස වෙත පියාසර කළ බවයි. ඔවුන් පැවසුවේ වසන්තයේ පළමු වතාවට ඔබේ ඇස්වල කුකුළෙකු ඇසෙන විට ඔබ අ cry න බවත්, ඔබ පිටුපසින් මිය ගියහොත් බවත්ය. ඇය මරණය නිරූපණය කරයි. හිරු බැස යෑමේදී කුකුළා නම් අවාසනාව හෝ අධික පිරිවැය. මරණය ආරම්භයේ වේලාව පිළිබඳව එය බොහෝ දෙනා දන්නා වාසනාවකි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔවුහු කුකුළාගෙන් ප්රශ්නයක් ඇසූහ. “කුකුළා සල්ෆර් ය, අවුරුදු කීයක් ජීවත් විය යුතුද, කවදා මිය යා යුතුද යන්න ගැන නිර්භීත අනුමාන කරන්න. කුකුළා දිගු වේලාවක් ආහාර පිසීමට හා අත්තෙන් ඉවතට නොයෑමට ඔවුන් ගස වෙතට ගොස් බඳ පටියකින් බැන්ඩේජ් කිරීමට උත්සාහ කළහ.
කුකුළා කුකුළා බිය පමණක් නොව බලාපොරොත්තුවක් ද ඇති කළේය. ගැහැණු ළමයින් කුකුළා නිවාසයට පැමිණෙන තෙක් බලා සිටියහ, මෙය තවමත් විවාහ මංගල්යයේ පෙර නිමිත්තකි. විවාහයට පෙර තව වසර කීයක් ඉතිරිව ඇත්දැයි ඔවුන් තීරණය කළහ.
කුකුළා ගායනය කැලැන්ඩර දිනයන් දක්වයි, උදාහරණයක් ලෙස: “කුකුළා අප්රේල්, මැයි, අයිවන් හි ගායනා කරයි, පසුව ගායනා නොකරයි.” ජූලි මාසයේදී කුකුළා යන්නට සූදානම් වන අතර අගෝස්තු මාසයේදී ඇය ඉවතට පියාසර කිරීමට කාලයයි. පීටර්ස් දිනය (ජූලි 14) කුකුළා හැලීම නතර කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. ගිම්හාන සූර්යාලෝකයෙන් පසු ඔබට කුකුළා ඇසෙන්නේ නම්, එය හොඳ නැත: ඇයට තවදුරටත් ඇහුම්කන් නොදීමට ඇයට ප්රතිචාරයක් දෙන්න. කෙසේ වෙතත්, මෙම විශ්වාසය ගිම්හාන සූර්යාලෝකයේ "පැරණි" දිනය, එනම් ජූලි 6 හා සම්බන්ධ වේ.
නමුත් කුකුළා ගායනය කැලැන්ඩර දිනයන් සමඟ පමණක් නොව ගෘහස්ථ දිනයන් සමඟද සම්බන්ධ විය. කුකුළා හ ed නඟයි - හණ වැපිරීමට කාලයයි. කෝක් කිරීමේ අවසානය රයි, බාර්ලි හෝ ඉදෙමින් පවතින bs ෂධ පැළෑටි ඉදවීමට හා ඇඹරීමේ ආරම්භයට සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් පැවසුවේ: "කුකුළා රයි ස්පයික්, බඩ ඉරිඟු හෝ බාර්ලි මත තැළී" හෝ "ෙගත්තම් වලට පහර දී රාක්කය පිසීමට කාලයයි - එය දැනටමත් රළු කුකුළා."
කුකුළාගේ කුකුළාගේ ගෝවා හෝ දැල් වල කුරුල්ලන්ගෙන් ඇය පසුපස හඹා ගොස් පහර දෙන බව විශ්වාස කෙරේ. ඇය තම බිත්තර අනුන්ගේ කූඩුවලට විසි කිරීම ගැන පළිගනී. නිවේදනය සඳහා වැඩ කිරීම තහනම් කිරීම උල්ලං for නය කිරීම සඳහා වූ ද punishment ුවමක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ මෙම කැදැල්ලේ කුරුල්ලා අහිමි කළේය. මිනිසුන් පවසන පරිදි, "කූඩුවක් නොමැති කුකුළෙකු සඳහා, නිවේදනයේ එය වක්කර ඇත." මේ සඳහා ද punishment ුවමක් වශයෙන් ඇයට ඇගේ නිවස සහ දරුවන් යන දෙකම අහිමි විය. එතැන් සිට මුළු ශතවර්ෂයම අ .මින් සිටියි.
බොහෝ යුරෝපීය ජනයාගේ අදහස වී ඇත්තේ කුකුළා වැටීමත් සමඟ එහි පැටවුන් නැවැත්වීම උකුස්සන් බවට පත්වන අතර එය සැබවින්ම බාහිර සමානකමක් ඇති බවය.
කුකූ - නිවාස නොමැති ඉබාගාතේ යන අය ජීවත් වන්නේ විශාල රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ පමණක් නොවේ. ඇය යුරෝපය, අප්රිකාව, ඉන්දියාව, චීනය යන රටවල ප්රසිද්ධය. අප්රිකාවේ, ඉන්දියාවේ, චීනයේ, ඇය ශිශිර තරණය කරයි, ඇය එතැනට පැමිණීම ඇයට ඇසෙන්නේ නැත, ඇය එළඹෙන සමයේදී ගායනා නොකරන ආකාරයටම. යුරෝපීය රටවල, ඔවුන් තවමත් ජනප්රවාද විශ්වාස කරන අතර වසරේ පළමු කුකුළා හැ at ීම අනුමාන කරති.
ජර්මනියේ, උතුරේ සිට ඇසෙන කුකුළාගේ කටහ means යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මරණය, අනෙක් අතට සමෘද්ධිය කරා යාමයි.
ස්කොට්ලන්තයේ ඔවුන් කුකුළාගේ අනාවැකිය විශ්වාස කරයි, ජීවත් වීමට වසර කීයක් ඉතිරිව තිබේද යන්න.
එංගලන්තයේ, කුකුළා වැස්සේ ගායනා කරන බව විශ්වාස කෙරේ. ඇය වියළි කුණු වූ ගස් බැල්ලියක් මතට පියාඹනවා නම්, මරණය එනතෙක් බලා සිටින්න.
මීට වසර 300 කට පෙර ප්රංශයේ විශ්වාසයක් තිබුණි: ඔබට කකුළෙකු ඇසෙන විට, ඔබේ දකුණු පාදය යටින් පොළොව ගෙන නිවස තුළ විසිරී යා යුතුය: මැක්කන් නොසිටිනු ඇත.
බෙල්ජියමේ, සියලු ආකාරයේ රෝගවලින් මිදීම සඳහා, හ crow නඟා ඇසීම, බිම පැදීම අවශ්ය විය.
මෙම වසරේ පළමු වරට කුකුළා ඇසූ විගස. ඔබ සතුටු සිතින් සිටිය යුතුය, ඔබේ සාක්කුවේ මුදල් තිබිය යුතු අතර කාසි හෝ යතුරු සමඟ නාද කරන්න - එවිට අවුරුද්ද පුරාම ඔබ මුදල් ගැන සතුටු වනු ඇත. මෙම විශ්වාසය යුරෝපය පුරා ව්යාප්ත විය.
විවිධ ජනයා කුකුළා හා සම්බන්ධ බොහෝ සං and ා සහ විශ්වාසයන් ඇත. ඔවුන් තුළ, අප දකින පරිදි, මෙම චරිතය negative ණ (නරක පෙර නිමිති) සහ ධනාත්මක (හොඳ පෙර නිමිති) යන දෙකම වේ. කුකුළාට අද්භූත බලයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. ඇය අනාගතවක්තෘවරියක් ලෙස විශ්වාස කර බිය විය. කෙසේවෙතත්, “නිවාස නැතිකම”, කුකුෂ්කිනෝගේ සුවිශේෂී කඩිසරකම නිසා ඇය යුක්ති සහගත කළාය (ඇය නිවාඩුවක් ගත කළාය), මේ සඳහා දෙවියන්ගේ ද punishment ුවම ගැන අනුකම්පා කළාය. ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට අනුව කුරුල්ලන් පමණක් කුකුළාගෙන් පළිගනිමින් බිත්තර රෝපණය කිරීම සඳහා පහර දෙයි.
1.3. කුකුළා ගැන හිතෝපදේශ
හිතෝපදේශ - ජන ප්ර .ාවේ ගබඩාවකි. අවට ලෝකයේ ජනතාවගේ සහ මිනිස් ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක සංජානනය ඒවා පිළිබිඹු කරයි, හැසිරීම, මානව සබඳතා, නොකියන නීති පිළිබඳ තක්සේරුවක් ප්රකාශ කළේය.
සාම්ප්රදායිකව කුකුළා හිතෝපදේශ තේමාත්මක කාණ්ඩවලට බෙදිය හැකිය. හිතෝපදේශය දින දර්ශනයක් ලෙස සැලකිය හැකිය: "කුකුළා කුකුළා ගසන්නට පටන් ගනී - තවත් හිම නොපෙනේ." මෙම හිතෝපදේශය ලකුණක් වැනිය.
කුකුළාට රට පුරා කෘත itude තාව පළ කරන හිතෝපදේශ තිබේ, එහි “කටහ” ”, එක්තරා ආකාරයක ගායනයක්:
වනාන්තරයේ කුකුළෙකු ද, පැල්පතේ අත්පුඩි ගසනු ඇත.
ඔබේ දියණිය වත්තක කුකුළෙකු මෙන් පැල්පතක සිටිනු ඔබට ඇසෙනු ඇත.
මිත්රත්වය හා එකමුතුකම ආමේනියානු හිතෝපදේශයේ සඳහන් වේ: "එක් කුකුළෙක් වසන්තය නොකරයි."
සෑම විටම, වෘත්තීය කුසලතා සහ හැකියාව අගය කරන ලදී, ශිල්පීන් මහිමයට පත් විය. හිතෝපදේශයේ මෙසේ සඳහන් වේ: “කුකුළෙක් උකුස්සෙක් නොවේ, නමුත් නොදැනුවත්කම ස්වාමියා නොවේ.” උදාසීන කතා කිරීම, නිෂ් le ල කාලය ගත කිරීම ජනතාව හෙළා දකී:
කුකුළා සඳහා (නිෂ්ක්රීය කතා) ඔවුන් හිසට පහර දෙයි.
ඇය දරුවන්ට ලබා දුන් බව කුකුළා කෑගැසුවාය.
ඔබට කුකුළන් බිත්තර මත කුකුළන් වාඩි විය නොහැක.
කුකුළා කෙරෙහි ජනතාව දක්වන පරස්පර විරෝධී ආකල්පය, නිජබිම, නිජබිම යන තේමාවට අදාළ හිතෝපදේශ වලින් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. මව්බිම නැතිවීම ගැන හිතෝපදේශ පවසන්නේ:
කූඩුවක් නොමැති බව කුකුළා සහ කුකුළා ගැන.
කුකුළා කුකුළා - නිවාස නොමැති අය ගැන දුක් වන්න. මෙම හිතෝපදේශ ප්රකාශ කරන්නේ කුමන හේතුවක් නිසා හෝ තම මව්බිමෙන් far ත්ව සිටින පුද්ගලයෙකුගේ නවාතැන අහිමි වූ පුද්ගලයෙකුගේ වේදනාවයි. එහෙත්, ජීවිතයට අශෝභන ආකල්පයක් හෙළා දැකීම හා තරවටු කිරීම යන හිතෝපදේශ තිබේ.
කුකුළා අනෙක් මිනිසුන්ගේ කූඩු හරහා පියාසර කිරීම ආශ්චර්යයක් නොවේ, නමුත් එය ආශ්චර්යයක් වනු ඇත, එය තමන්ගේම දෑ ගෙන ආවාක් මෙන්.
එහි කැදැල්ලේ කුකුළා පමණක් කෑගසන්නේ නැත.
අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකුගේ රූපය හිතෝපදේශවල දැක්වේ:
කුකුළා කුකුළා - නිවාස නැතිකම ගැන දුක් වන්න.
කුකුළා කුකුළා නොව, දුක්වන බිරිඳකි.
ඔබේ ක්රියා සහ ක්රියාවන් අන් අයගේ ඇගයීමට බුද්ධිමත් හිතෝපදේශ උපකාරී වේ:
අනෙක් මිනිසුන්ගේ කූඩු උඩින් පියාඹන කුකුළෙකු මෙන්.
කකුළුවා සහ කුකුළා එකම වර්ණයකි, නමුත් ඔවුන්ගේ කටහ different වෙනස් වේ.
කුකුළා රාත්රී භෝජන සංග්රහයකට පහර දෙයි (නැන්දම්මා - ලේලි). දරුවෙකු බිහි කළ ස්ත්රියකගේ ක්රියාව ඇයගේම නොව අමුතු ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ ක්රියාවකි. එවැනි දරුවෙකු කුකුළා බිත්තරයක් ලෙස හැඳින්විණි. “කුකුළා බිත්තරය” යනු සැක සහිත වටිනාකමක් ඇති ත්යාගයකි.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ හිතෝපදේශ පොදු ජනයා සඳහා ක්රියා කිරීමට මඟ පෙන්වීමක් වූ අතර ඔහු ජීවත් වූයේ ඔවුන්ගේ ශික්ෂා පද අනුව ය:
ඔබ කුකුළෙකු මෙන් ජීවිතය ගත කරන්නේ නම්, ඔබට පාන් පැල්ලමක් නොලැබේ.
හිතෝපදේශ ජන ප්ර wisdom ාවේ ගබඩාවක් පමණක් නොව ජන කථාවේ සංකේතාත්මක භාවයට උදාහරණයකි.
වාචික ජන කලා කෘතිවල ප්රධාන දෘශ්ය හා ප්රකාශන මාධ්ය වන්නේ සමාන්තරකරණයයි. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ මිථ්යාදෘෂ්ටික මූලයන් තේරුම් ගැනීමට මෙම තාක්ෂණය නූතන පා er කයාට උපකාරී වේ. නිදසුනක් වශයෙන්: “වනාන්තරයේ ප්රීතිය සඳහා කුකුළෙක්, නිවසේ ප්රීතිය සඳහා දරුවෙක්.” “ප්රීතිය” යන ප්රධාන වචනය මෙම පක්ෂියා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ප්රකාශ කරයි: එය සාදරයෙන් පිළිගනිමු, එය වසන්තයේ දීර්-කාලයක් තිස්සේ බලා සිටි පෙර නිමිත්තකි. කුකුළෙකුගේ පෙනුම පවුල තුළ තිබිය යුතු වටිනාම දේගේ පෙනුම සමඟ සම්බන්ධ වේ - දරුවෙක්! කුකුළා - ජීවිතය අලුත් කිරීමේ සංකේතයකි. ඇගේ ගායනය අලංකාර කරයි, වනාන්තරය පුනර්ජීවනය කරයි, දරුවා ජීවිතය අලංකාර කරයි, අර්ථයක් ලබා දෙයි, සහ කරදර ඇති කරයි, සහ නිවසේ බලාපොරොත්තුව, පවුල ඒ සමඟ සම්බන්ධ වේ.
වාචික ජන කලා කෘතිවල වඩාත් සුලභ දෘශ්ය ප්රකාශන මාධ්යයක් වන්නේ සංසන්දනයයි. උදාහරණයක් ලෙස: “ඔබ ජීවත් වන්නේ කුකුළා: කණුවක් නැත, අංගනයක් නැත, ස්වාමිපුරුෂයෙක් නැත, පවුලක් නැත.” උපකරණ නඩුවක ස්වරූපයෙන් නාම පදයකින් ප්රකාශිත සංසන්දනයක් සමඟ නිශ්චිත පුද්ගලික වාක්යයක් ලිපින චරිතයක් ලබා ගන්නා අතර හැසිරීම සහ ජීවන රටාව පිළිබඳ පැහැදිලිවම නිෂේධාත්මක තක්සේරුවක් ප්රකාශ කරයි. යෝජනාවේ සමජාතීය සාමාජිකයන් හෙළා දැකීමට හේතුව දක්වයි: පුද්ගලයෙකුට තමාගේම නිවසක්, පවුලක්, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම තිබිය යුතුය. කූඩුවලට නොපැමිණෙන සහ බිත්තර නොගන්නා ස්වභාවධර්මයේ කුකුළාගේ හැසිරීම හෙළා දකින ජනප්රිය හෙලාදැකීම, තම පවුලේ අයට බරක් නොවී ජීවිතය හරහා පහසුවෙන් ගමන් කරන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාවට මාරු කරනු ලැබේ. මෙම හිතෝපදේශයේ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත.
එබැවින්, හිතෝපදේශවල කුකුළාගේ රූපය නොපැහැදිලි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති බව අපට පෙනේ. සමහරු කුකුළාගේ ප්රභවය සහ අද්විතීය වාසි අවධාරණය කරන අතර අනෙක් අය එහි හැසිරීම පිළිබඳ නිෂේධාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දේ. එවැනි හිතෝපදේශ උපදේශාත්මක ය.
1.4. බව්තීස්ම වීමේ චාරිත්රය සහ කුකුළා භූමදානය කිරීම
අපේ පුරාණ විශ්වාසයන් මිනිස් ආත්මය කුකුළෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඇද ගනී. කුකුළාගේ බව්තීස්මයේ අද්භූත චාරිත්රය අර්ධ වශයෙන් මෙම රූපය කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවයි. සාමාන්යයෙන් එය සිදුවන්නේ සෙමිට්ස්කි සතියේ, මියගිය අය සිහිපත් කරන විට ය. අපේ සියවසේ 60 දශකය වන තුරුම රුසියාවේ දකුණු හා බටහිර ප්රදේශවල (සහ සමහර ස්ථානවල පවා) “කුකුළාගේ අවමංගල්යයේ” චාරිත්රය පුළුල්ව පැවතුනි. එය වසන්ත-ගිම්හාන දින දර්ශන නිවාඩු චක්රයට ඇතුළත් කර ඇති අතර සාමාන්යයෙන් එය ආරෝහණ, ත්රිත්ව, ආත්මය හෝ පෙට්රොව් දින සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මෙම චාරිත්රය මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්භවයක් ඇති බවට සැකයක් නැත. එය ක්රිස්තියානිකරණයට භාජනය වී ඇත්තේ බාහිරව පමණි. චාරිත්රයේ සාරය සොබාදහමේ අත්යවශ්ය බලවේග අලුත් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ: ශීත die තුවේ මිය යාමෙන් පසු සූර්ය තාපයේ පුනර්ජීවනය හා ජයග්රහණය. ක්රියාවෙහි අනෙක් පැත්ත නම් සොබාදහමේ නිර්මාණාත්මක බලවේගයන්ට බලපෑම් කිරීම, විශාල අස්වැන්නක් ලබා දීම ය. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අදහස් වලට අනුව, ජීවමාන දේවතාවිය සජීවීව කුකුළෙකු බවට පත් විය.
බව්තීස්මය සිදු වූයේ මේ ආකාරයට ය. ඇසෙන්ෂන් අසල, ගමේ ගැහැනු ළමයින් සහ තරුණියන්, රහසිගතව පිරිමින්ගෙන්, කුකුළා ඇඳුමක් මැසීමට එක් පැල්පතක රැස්ව සිටිති: අව් කණ්ණාඩියක්, කමිසයක් සහ ස්කාෆ් එකක්. චාරිත්රය මෙහෙයවනු ලැබුවේ වැන්දඹු මහලු කාන්තාවක් - ලකුණක්. උත්සව උදෑසනක ඇඳුම් ඇඳගත් ක්ස්ටින් සාමාජිකයන් වනාන්තරයට පිටත් විය. එහිදී, හරිත උල්පත් මධ්යයේ ඔවුන් තණකොළ කඳුළු සොයමින් සිටිති (ශාක උද්භිද විද්යා ists යින් එය ඕකිස් ලෙස හැඳින්වේ, එය ඕකිඩ් පවුලට අයත් වේ). ඔවුන් කඳක් යුගලයක් හාරා, ඉරා දැමූ සෑම පැළෑටියක්ම දෙකට බෙදී ඇති මූලයක් ඇති බවට වග බලා ගත් අතර, ගැහැනු ළමයින් කඳන් රිබන් වලින් ඔතා, තොගයෙන් කපා ඇත. පුරාවෘත්තයට අනුව, වරක් සැබෑ කුකුළෙකු මෙන් සැරසී ඇත. ඇය සුදු කමිසයකින් සැරසී සිටි අතර, අව් කණ්ණාඩිය සහ ස්කාෆ් අඳුරු විය යුතුය, මන්ද මෙම පක්ෂියා වැන්දඹුවක් ලෙස හැඳින්වූ නිසාය - “ඇයට ප්රමාණවත් ස්වාමිපුරුෂයෙක් සිටියේ නැත”. තණකොළ වඩාත් අලංකාර ලෙස සරසා තිබුණි.
පාගමන අවසන් වූ විට, ගැහැනු ළමයින් බර්ච් හෝ ලා දුඹුරු අතු ඇලවූ අතර, ඒවා තොටිල්ලකට ඇඹරී, ස්කාෆ් එකක් විසි කර, ඒ මත ඔවුන්ගේ "කුකුළා" දමා, කුරුසවලින් එල්ලා තැබූහ. එය ep ාති සංග්රහයේ කාලයයි. සහභාගිවන්නන් යුගල වශයෙන් බෙදී, සම්බන්ධිත අතු වලට ඉහළින් එකිනෙකාට එරෙහිව නැගී සිටිමින්, කුකුළෙකු සමඟ අත් ලේන්සුවක් ඔසවා, ඔවුන් තෝරාගත් එක තුන් වතාවක් සිප ගත්හ. කුමාස් ස්කාෆ්, මුදු හෝ ශරීර කුරුස හුවමාරු කර ගත් අතර පොදු වටයේ නැටුම් ගීතයකට සහාය විය:
කුකුළා, ඩෝව්, අළු කුකුළා,
ඔබත් සමඟ එන්න, කෙල්ල, අපි ටිකක් විනෝද වෙමු!
ඔබ මගේ ඕපාදූප - මම ඔබේ සොඳුරිය.
සමුච්චිත ගොවි කාන්තාවන් වසරකට නොඅඩු හෝ ජීවිත කාලය පුරාම පවුලක් ලෙස සලකනු ලැබීය. සවස් වන විට කුකුළා වළලනු ලැබීය. ඔවුන් වනාන්තරයේ ආදරණීය කෙළවරේ සිදුරක් හාරා, එය නව කඩදාසි හා රිබන් වලින් තවරා, එහි “කුකුළා” දමා පොළොවෙන් ආවරණය කළහ. ඒ අතරම, ගායනා කණ්ඩායම ගායනා කළේ:
ආයුබෝවන් කුකුළා
ආයුබෝවන්, සමුගන්න
බර්ච් වලට අලුත්, රතු සිට අලුයම දක්වා, තණකොළ වලට අලුත්.
දින දහයකට පසුව, උත්සවයේ දෙවන කොටස සිදුවිය: ගොවි කාන්තාවන් වනාන්තරයට රැස් වූයේ “කුකුළා නැවත නැඟිටුවීම” සඳහා ය. ඔවුන් පිරවූ සතෙකු බිමෙන් ඉවතට ගෙන අතු මත රෝපණය කර පහත වචන ගායනා කළහ.
කුකුළා, කුඩා කුරුල්ලා අ crying නවා,
වසන්තය අප වෙත පැමිණ ඇත, වසන්තය රතු ය,
ඇය අපිට ධාන්ය ගෙනාවා ...
මෙහි "වසන්තය" යන වචනයේ තේරුම "උණුසුම්" යන්නයි. පුරාණ කාලවලදී, වර්ෂය ශීත spring තුව හා වසන්තය ලෙස බෙදා ඇත; ඊළඟ asons තු දැන සිටියේ නැත. වසන්තය මේ අනුව සීතලම කාලය දක්වා විහිදේ. මෙම ගීතයේ ගායනයට කුම්ස් එකිනෙකාට ගෙඩි, පබළු, යමක් ගබඩා කර ඇති අතර ස්කාෆ් හුවමාරු කර ගත්හ. එවිට මනුෂ්යයන්ට ආරාධනා කරන ලද මංගල්යයක් වහාම සංවිධානය කරන ලදී. මිශ්ර රවුම් නැටුම මධ්යම රාත්රියෙන් බොහෝ කාලයක් ගත විය. සාමාන්ය විනෝදය හොඳ අස්වැන්නක් ලැබීමට බලපානු ඇත.
උත්සවයෙන් පසුව, සමහර තැන්වල “කුකුළා” අතු මත තබා ඇති අතර තවත් සමහර ඒවා තණකොළ ගමට ගෙන එන ලදි. කුකුළා කඳුළු ඉන්ද්රජාලික අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන ලදී. කලත්රයන් අතර සබඳතා ඇති කර ගැනීම. භාර්යාවට තම ස්වාමිපුරුෂයාට මෙම මූල මුදල් සම්භාරයක් ලබා දීමට අවශ්ය විය. මෙම විශ්වාසය පදනම් වී ඇත්තේ ශාකයේ ද්විත්ව මූලයෙන් ස්වාමිපුරුෂයා (කළු) සහ බිරිඳ (සුදු) යනුවෙනි.
මෙම නිවාඩුවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වූයේ විවාහයේ පළමු වසර තුළ තරුණියන් පේන කීමයි. හාරා ඇති කුකුළා පැළයක මුලදී, අනාගත කුලුඳුලාගේ කෙත ගැන ඔවුන් කල්පනා කර, මෙම මූලයේ කසාය පානය කරමින්, "කුකුළා, මට පුතෙකු-දියණියක් විහිළු කරන්න" යනුවෙන් පැවසූහ. පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරන්නේ මෙම චාරිත්රය පදනම් වී ඇත්තේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වඩාත් පැරණි නිරූපණයන් මත බවයි. කුකුළෙකුගේ රූපයේ ඔවුන් දුටුවේ ගැහැණු දේවතාවියකගේ එක් අවතාරයක් වන අතර, නූපන් දරුවන්ගේ කළල-ආත්මයන් සමඟ ඔහු වෙත හැරී ගිය කාන්තාවන්ට එය ඉවහල් වේ.
කුකුළාගේ භූමිකාව ජනප්රිය මනස තුළ තදින් බැඳී ඇත: එය උණුසුම ගෙන එයි, දින දර්ශනයේ නියමයන් තීරණය කරයි, ගෙදර දොරේ වැඩ, පවුලේ සතුට ස්ථාපිත කිරීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වේ. කුකුළා යනු සතුටුදායක වෙනසක ලකුණකි. කුකුළා යනු හොඳ සහ බලාපොරොත්තුවේ සංකේතයකි.
“සංකේතය” යනු ග්රීක වචනයයි. මෙය ලකුණක්, ලකුණක්, ස්වර්ගීය සංසිද්ධියක්. සංකේතයක් වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් කොන්දේසි සහිත අර්ථයක් ඇති ඕනෑම ලකුණක් ලෙස වටහා ගනී. මුළු පුරාණ මිථ්යාදෘෂ්ටික ලෝකය සංකේතවලට ගරු කළ අතර ජීවිතයේ දී ඔවුන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. ක්රිස්තියානි මධ්යතන යුගයේ සංකේත ද ඒවායේ සැඟවී ඇති අර්ථයන්ගේ සාම්ප්රදායිකත්වය හා අභිරහස මගින් සංලක්ෂිත වේ.
ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ, දෙවියන්ගේ මැවීම් ලෙස පෘථිවිය, සතුන් සහ පක්ෂීන් පිළිබඳ කිතුනුවන්ගේ සංකේතාත්මක නිරූපණයන් රුසියාවට මාරු කරන ලදී. මෙම අදහස් හොඳින් අත්පත් කර ගෙන ඇත.
2. ප්රබන්ධයේ කුකුළාගේ රූපය
කුකුළාගේ රූපය හෝ ඒ වෙනුවට එහි ආකාර තුන වාචික ජනප්රවාද වලින් සාදන ලදී, කුකුළා හුදකලා කාන්තාවක්, කුකුළා හිමිකරු, කුකුළා වගකීම් විරහිත මවකි.
කුකුළා තනිකම වීමට හේතුව ගැන බොහෝ ජනප්රවාද හා සම්ප්රදායන් ඇත. රුසියානු කාව්ය පිළිබඳ මහා රස o යකු වන එෆ්. අයි. බුස්ලෙව් "දුප්පත් කාන්තාවන් කුකුළන් බවට පත් කිරීම පිළිබඳ ස්ලාවික් පුරාවෘත්තවල විශ්වීයත්වය" ගැන ලිවීය. මෙම පුරාවෘත්තවල චේතනාවන් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ශ්රේෂ් greatest තම ස්මාරකය වන “ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ වචනය” “යාරොස්ලාව්නා හ rying ා වැලපීම” කථාංගයෙන් පිළිබිඹු වේ. මෙම කෘතිය 1185 දී නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි කුමරු ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච්ගේ පොලොව්ට්සිට එරෙහි උද් campaign ෝෂනය ගැන කියයි. සතුරා සමඟ පළමු ගැටුමේදී ඊගෝර් ජයග්රහණය කළ නමුත් දෙවන සටනේදී ඔහු පරාජය වී අල්ලා ගනු ලැබේ. නිවසේදී, යාරොස්ලාව්නාගේ බිරිඳ ඔහු නැවත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටින අතර එය කතුවරයා කුකුළෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි:
මුල් වසන්තයේ කුකුළෙකු මෙන්.
යාරොස්ලාව්නා තරුණයා අමතයි
බිත්තියේ ගොරවන නාගරිකය.
උස්, ඉදිරිපස ස්ථානයකට නැඟී සිටින “යාරොස්ලාව්නා, කුකුළෙකු මෙන්, ජුරාට කතා කරයි”, ස්වාභාවික අංග ඇමතීම, ඇය සමඟ ඇයගේ දුක බෙදා ගැනීම, “දුර බැහැරින් තම ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයා බේරා ගන්න” යනුවෙන් ඉල්ලා සිටී.
කුකුළා - වුල්ෆ් කුරුල්ලෙක්, මෙහි යාරොස්ලාව්නා අ ries නවා, හෙළා දකී:
- මම හැරෙනවා, දුප්පත් කුකුළා,
මම ඩැනියුබ් ගඟ දිගේ පියාසර කරනවා ...
උදේ ලේ වැකි තුවාල මම ...
වෙන්වීම සඳහා ආශාවෙන් සිටින භාර්යාවන් වනාන්තරයට පිටත්ව ගොස් ඔවුන්ගේ අවාසනාව කුකුළා සමඟ බෙදා ගන්නා අතර, කුකුළා පණිවිඩකරුවෙකු පියාසර කරන අතර, පවසා ඇති සියල්ල ආදරණීය “කෝපයට” පත්වන විට “කුකුළා සමඟ අ ry න්න” චාරිත්රය අද දක්වාම පැවතීම අහම්බයක් නොවේ.
ජනප්රිය ලෝක දැක්මක් සහිත “වචනය ...” ජන සංස්කෘතිය තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස තිබේ.
ප්රබන්ධ වලදී ජන සම්ප්රදායන් පරෙස්සමින් ආරක්ෂා වේ.
කුකුළා ගැන කවියන් වෙනස් ආකාරයකින් ලියන්නේ ඒ පිළිබඳව ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරමිනි. දීප්තිමත් අනාගතයක කුකුළා-අනාගතවක්තෘවරියකගේ රූපය රුසියානු කවියන්ගේ පද වලින් ඉදිරිපත් කෙරේ, උදාහරණයක් ලෙස:
මහා වාසනාවන්තයෙක් වගේ
ඔහු කණගාටු නොවන සෑම කෙනෙකුටම කියයි
පයින් ගසෙහි කේතු කීයක් තිබේද?
ඔබටත් මටත් වයස කීයද? (ටැටියානා ලැව්රෝවා “කුකුළා”).
අහම්බෙන් වගේ.
ගැහැණු ළමයින්ට කුකුළා ඇත
එය අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස සැලකේ. (ටැටියානා නිකොලෙවා “කුකුළා”).
නැවත වරක්, කුකුළා ඔහුව පිසීමට පටන් ගත්තේය,
ඔහු ගණන් නැති වී නැවත ආරම්භ කළේය.
අතීතයේ ලකුණට සිනාසෙමින් බොරු කීම
රත් වූ දුම්මල පයින් වලින් ඇද ගන්නා ලදි. (කොන්ස්ටන්ටින් වැන්ෂෙන්කින් “කුකුළා”).
ඔයා මට තව ටිකක් පොම්ප කරන්න
මුළු වසන්තය සඳහා සබැඳි
මුනුබුරු මිනිබිරියන්ගේ මුණුබුරන් මත තවමත්
අවම වශයෙන් ඔබේ ඇසේ කොනෙන් පිටත හා දැකීමට! (සර්ජි චෙප්රොව් "විනෝදජනක" කපටිකම "පියාසර කළේය ...").
ස්වදේශික ස්වභාවයට ඇති ආදරය එස්. චෙප්රොව්ගේ “කුකුළා” කාව්යයෙන් විදිනවා. කුරුල්ලෙකු සමඟ අනපේක්ෂිත හමුවීමක් “මට කුකුළෙක් ඇසිණි. මම හිතුවේ එය මගේ කනේ කැසීම ඇති බවයි ... ”, කවියා සතුටු විය:“ ... මෙම ගීතය ළමා කාලයේ දී මට නැවත කතා කළේය. ” “සොනොරස් එතරම්ම ලස්සනයි” යන ගායනය රස විඳින කවියා “අවුරුදු ගණන් කිරීමට අමතක කර” ඔහු අනාවැකියක් බලාපොරොත්තුවෙන් නොසිට කුරුල්ලෙකු සමඟ දුර්ලභ රැස්වීමක් භුක්ති විඳියි. “දීප්තිමත්” “කු-කු” යන යෙදුම මෙම කුරුල්ලා කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය ප්රකාශ කරයි, ඒ සඳහා උත්කෘෂ්ට, මෘදු හා මෘදු ආකල්පය අවධාරණය කරයි. රුසියාවේ දීප්තිමත් “කුකුළා”, හරිත වරප්රසාදයේ අත්ත! ”යන චින්තනය තුළ ස්ථාපිත වීමට ද පර්යන්තය උපකාරී වේ.” වාචාලක උද්දීපනයක් මගින් මව්බිමට ඇති උද්යෝගය, ආදරය පෙන්නුම් කරයි. කුකුළා වතු වල සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත, හරිත කරුණාව.
තවත් කවියක (“විහිලු“ කුකුළා ”පියාසර කළේය ...) එස්. චෙප්රොව්“ විහිලු ”යන අන්වර්ථ නාමය භාවිතා කරන්නේ කුකුළාගෙන් හොඳ අනාවැකි පමණක් අපේක්ෂා කරන නිසාය, නමුත් ඇයගේ කුකුළා ගැන මිනිසුන්ට වෙනස් ආකල්ප ඇති බව ඔහු දනී.
ඔබ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සිදුරු කර ඇත.
කලබල වන්නේ කවුද?
කුරුල්ලාට appeal ජු ආයාචනයක් මගින් අධ්යාත්මික ආවේගයක් පෙන්නුම් කරයි:
මට තව අවුරුදු කීයක් ඉතිරිව තිබේද?
කුකුළා, පැටියෝ, කියන්න.
කවියා තමා සතුව ඇති දේ අගය කිරීමට ඉගෙන ගෙන ඇති අතර, “මම දැනටමත් බොහෝ දේ ජීවත් කර ඇත්තෙමි”, නමුත් වැඩි කාලයක් ජීවත් වීමට අවශ්යය (“මා වෙනුවෙන් වැඩියෙන් කන්න”), ඔහු මාතෘ භූමිය කෙරෙහි තම ප්රේමය ප්රකාශ කිරීමේ ක්රමයක් ලෙස කුඩා උපසර්ග (“වතු”) භාවිතා කරයි.
ටැටියානා නිකොලෙයිවා ද අනාගතවක්තෘ පක්ෂියා විශ්වාස කරයි:
බර්ච් යුෂ සඳහා අ cry න විට
අපි විශ්වාස කරන්නේ කුකුළා නොදැනුවත්වම ප්රජනනය කරනු ඇති බවයි.
ඇගේ "කුකුළා" කාව්යයේ "නොදැනුවත්ව" යන වචනය දෙවරක් භාවිතා කර ඇත: අරමුණක් මත නොවේ, විශේෂයෙන් සෑම කෙනෙකුටම කුකුළා සඳහා නොවේ. ඇය තමාගේම ව්යාපාරයක් සමඟ කාර්යබහුල වුවද ඇය වාසනාවන්තයෙකු ලෙස යන අදහස time ත අතීතයේ සිටම නිර්මාණය වී තිබේ. ටැටියානා පෙට්රොව්නා නිකොලෙයිවා විසින් රචිත "කුකුළා" කාව්යයේ සඳහන් වන්නේ, "විශ්වාසයන්," බෞද්ධ මිථ්යාවන් "අනුව විනිශ්චය කරන මෙම පක්ෂියා" මළවුන්ගේ ආත්මයන් මරණින් මතු ජීවිතයට රැගෙන යාම "(මෙය" ඇගේ ඉරණම "," කුකුළා තෑග්ග ") බවයි.
කුකුළා මිනිසුන්ට අලාභය, මළවුන් ගැන මතක් කර දෙන කාරණය (“නැතිනම් පාඩුව සිහිපත් කළ අය”) කාව්යයේ සඳහන් කර ඇත්තේ අෆානසි අෆනාසිවිච් ෆෙට් “ද කුකුළා”: “හදවත. “සදහටම ජීවත් වූ සියල්ලටම ප්රේම කරන්න.” කුකුළා ගායනය අතීතයේ පුද්ගලයෙකුට මතක් කිරීම පමණක් නොව, අනාගතය පිළිබඳ ඇදහිල්ල, “වසංගත වේදනාව” ද ඒ හා සම්බන්ධ වේ. කුකුළා අනුමාන කරන්නේ කුමක්ද?
සහ තුන් වතාවක්
පැහැදිලි සහ අඳුරු: කුකුළා.
“රන්වන් කුකුළා” යන අන්වර්ථ නාමයෙන් කතුවරයා කුරුල්ලා කෙරෙහි දක්වන යහපත් ආකල්පය ප්රකාශ කරයි, එය නැවත ඉපදීමේ සංකේතයක් වන වසන්තයේ පෙර නිමිත්තක් ලෙස සලකයි.
එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්නා බ්ලැජිනිනාගේ “කුකුළා” කාව්යය ජන ගී වලට සමාන ය. ගීතයක ගායනයක් මෙන් වළකින්න, තුන් වතාවක් “කුකුළා” ශබ්ද කරයි. Gra ජු ශ්රේණිගත කිරීම - “කු-කු” කවියේ අවසානයේ දෙගුණ වේ - සැහැල්ලු, හොඳ මනෝභාවයකට අනුරූප වේ:
මෙම කාව්යයේ දී කතුවරයා සිය ස්වදේශික ස්වභාවය උත්කර්ෂයට නංවන අතර, ඒ නිසා කුඩා උපසර්ගයක් සහිත වචන භාවිතා වේ: “දවස”, “ධීවර රේඛාව”, “තාර”, “සුළඟ”, “නත්තල් ගස”. අවධාරණය කරනුයේ ස්වදේශික ස්වභාවයේ සරල බව හා ආත්මය නොමැතිකමයි: “අඳුරු දවසක්”, “වැලපෙන හ voice ක්,” “ගිම්හානය නිහ ly ව පිපෙන”, “එය තරමක් උනුසුම් තාර මෙන් සුවඳයි.” සෑම දෙයක්ම හදවතට ඉතා ආදරණීය වන අතර එම නිසා කුකුළාගේ "වැලපෙන කටහ" "හුරුබුහුටි කුකුළා" ලෙස පෙනේ. "සරල හදවතක් ඇති", විවෘත, "අවලංගු කළ හැකි", "ගිම්හානය පිපෙන" බවට අනතුරු ඇඟවීමේ කඩිමුඩියේ කුකුළා මසුන් ඇල්ලීම සඳහා "උදේ සිට සවස දක්වා" "සමීපව, දුරින්" ගමන් කරයි.
ටැටියානා ලැව්රෝවා “කුකුළා” කාව්යය පා light කයාට ආලෝකය හා සෙල්ලක්කාරය. පළමු පේළිය වසන්තය, සතා සිවුපාවා, පක්ෂි අසමගිය වැනි වායුගෝලයට ඇද වැටීමට උපකාරී වේ: "එය වසන්ත වනාන්තරයේ හොඳයි." “හොඳ”, “සුවඳ” සහ “නිහ ly ව” යන තත්ව කාණ්ඩයේ වචන වනාන්තරය දැකීමට, සුවඳ දැනීමට පමණක් නොව එහි ජීවිතය ඇසීමටද උපකාරී වේ. වනාන්තර ගායනා කණ්ඩායම මෙහෙයවනු ලබන්නේ විකාර කුකුළෙකු විසිනි: "පියාසර කර ඉක්මනින් ව්යාපාරයට බැස ඇත." වනාන්තරයේ මෙම පක්ෂියාගේ වැදගත්කම හා ප්රමුඛතාවය පැහැදිලිය:
මට ඇයව බොහෝ දේ දැන ගැනීමට අවශ්යයි
වනාන්තරයේ සෑම දෙයක්ම ගණන් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
කුකුළා ගවේෂණාත්මක වන අතර එබැවින් ඇය "විශිෂ්ට වාසනාවන්තයෙකි." කතුවරයා සමාන්තරකරණ තාක්ෂණයක් භාවිතා කරන අතර එය සැඟවුණු උත්ප්රාසය පෙන්වන අතර “ශ්රේෂ්” ”වාසනාවන්තයෙකුගේ මිථ්යාව නිෂ්ප්රභ කරයි:
පයින් ගසෙහි කේතු කීයක් තිබේද?
ඔබටත් මටත් වයස කීයද?
පයින් ගසෙහි කේතු කීයක් තිබේද යන්න ගැටළුවක් නොවේ, එය වැදගත් වන්නේ “ඔබටත් මටත් වයස කීයද” යන්නයි. තවද ඔබ කුකුළාගේ “අනාවැකි” විශ්වාස නොකළ යුතුය. නමුත් කවියා කුරුල්ලා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය කාරුණික, සංවේදී, ගෞරවාන්විත ය. මන්ද, ගීත රචකයා තමාට ඇහුම්කන් දෙනවා පමණක් නොව, අනෙක් අය direct ජු ආයාචනය තුළින් සවන් දීමට ද පෙළඹේ. “ඔබට ඇසෙනවාද?” යන වාචාල ප්රශ්නය.
කොන්ස්ටන්ටින් වැන්ෂෙන්කින් විසින් රචිත “කුකුළා” කාව්යයේ වීරයා වන “නිර්භීත පිරිමි ළමයා” කුකුළා නිශ්ශබ්දව සිටියදී “බියක් දැනුනේ” සහ “මම ලෝකයේ කොපමණ කාලයක් ජීවත් වේද?” යන ප්රශ්නයට “මුලදී” පිළිතුරු නොදුන් විටය. එවිට කුකුළා හ crow නඟා රැගෙන ගිය අතර, පිරිමි ළමයා "ගණන් නැති වී" ගොස් "අතීතයේ ලකුණට" සිනාසෙන්නට පටන් ගත්තේය. බිය විසුරුවා හරිනු ලැබේ:
නිමක් නැති දවසක් පොළොව පුරා යාත්රා කළා
පාසැලේදී මෙන් ඔහුද කම්මැලි ලෙස සැලකීම විය.
ඔබට පෙනෙන පරිදි, මෙම කවියේ කුකුළාගේ රූපය දීප්තිමත් ය. ළමා කාලය පිළිබඳ මතක සටහන් ඇය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය හිමිකරු සම්බන්ධයෙන් මෙම පක්ෂියාට දක්වන ආකල්පය ග්රහණය කරයි.
ඉංග්රීසි කවියෙකු වන විලියම් වර්ඩ්ස්වර්ත් “කුකූ” කාව්යයේ මෙම පක්ෂියා “වනාන්තරවල වසන්ත ආගන්තුකයෙකු”, “ප්රහේලිකාවක්” ලෙස හඳුන්වයි.
ඔහ් ඔබ කවුද? - කුරුල්ලා, ඉල් හිස්
ඉහළින් හ voice ක් පමණක්ද?
ඔබ මට කුරුල්ලෙක් නොවේ: නැත, ඔබ ආත්මයකි,
ප්රහේලිකාව, ශබ්දය පමණක්.
මෙම කුරුල්ලාගේ ගායනය ගීත රචකයාට "ශබ්ද දෙකක කෙඳිරිගෑමක්" ලෙස පෙනේ. කුකුළා කෙඳිරිගාමින් සිටින්නේ කුමක් ගැනද? සංකේත කුරුල්ලා ආවරණය කර ඇති රහස් ආකර්ශනීය ය.මෙම “විලාප” යටතේ “අතීත දින” මාලාවක් මතු වේ. නමුත් ගීත රචකයා කුකුළා ගායනයට ප්රිය කරයි: “වනාන්තර සෙවණෙහි ඔබේ හ cry ඇසීම ගැන මම සතුටු වෙමි,” “ඔබේ හ voice මට සතුටින් ඇසෙයි.” ඇය ප්රීතිය ගෙන දෙයි:
නැවතත් ලෝකය මට පෙනේ
යම් ආකාරයක සිහින රාජධානියක්.
නමුත් සෑම කවියෙකුටම කුකුළා ඔහුගේ ගායනයෙන් ප්රීතිය ගෙන දුන්නේ නැත. 1825 දී "ද කොකූ සහ නයිටිංගේල්" කාව්යයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජියෙවිච් පුෂ්කින් "නිෂ්ක්රීය රාත්රියේ" ගායකයන් දෙදෙනෙකු සංසන්දනය කරයි. එක් අයෙක් “විවිධ වසන්ත ගායකයෙක්” - රාත්රී භෝජන සංග්රහයක්, අනෙක - “එක් කුකියක් තමන්ගේම දේ පුනරුච්චාරණය කරයි.” කතුවරයාට අනුව, කුකුළාට රාත්රී භෝජනය සමඟ එදිරිවාදිකම්වලට මුහුණ දිය නොහැකි නමුත් ඇයගේ ගායනය දෝංකාර දෙයි: “ඇයට පසු දෝංකාරය එක හා සමානයි”! කුකුළා කෙරෙහි දක්වන නිෂේධාත්මක ආකල්පය "මෝඩ" සහ "ආත්මාර්ථකාමී" යන අක්ෂරයන් අවධාරණය කරයි. “ආඩම්බර” යන වචනය පා er කයා අතර යම් ආකාරයක පුදුමයක් ඇති කරයි: නිර්භීත කුකුළා, එය රාත්රී භෝජන සංග්රහයටම අභියෝග කරන බැවිනි. ඇගේ වසන්ත ගීතය කවියා කෙරෙහි දැඩි ආශාවක් ඇති කරයි. “මම වසන්තයට, ලේ කැරකීමට, හැඟීම් වලට කැමති නැත, මගේ මනස ආශාවෙන් බැඳී ඇත,” පුෂ්කින් පිළිගත්තේය. . මෙහි දී කුකුළා "තමන්ගේම දෑ පුනරාවර්තනය කරයි":
අවම වශයෙන් පලා යන්න. දෙවියනි, අපව ගලවාගන්න.
අලංකාර කුක් වෙතින්!
"පලායෑමට" කුමක් කළ යුතුද? ආශාවෙන්? මතකයන්? නැත්නම් කුකුළා අනාවැකියෙන්ද?
කුකුළා නරක මවක් ලෙස හඳුන්වන මෙම කෘතිය සැමුවෙල් යකොව්ලෙවිච් මාෂක්ගේ "කුකුළා" ගේ ප්රබන්ධයකි.
ගීත රචකයා කුකුළා සමඟ සංවාදයකට අවතීර්ණ වන අතර, “ඇය යහපත් යහපත් පවුලක් ලබා දෙන බව” තම දරුවාට “නිශ්කාෂණය කිරීමේ නිවේදනය” දුටුවාය. "විනීත" ඇය "පවුල" "ෂියර්, ස්කේට්, උර්තාරියා, සෝරියාන්කා" ලෙස සලකයි. "වනාන්තරය, වනාන්තරය, පහළොස්වන ගස" යන "මවගේ" ආපසු ලිපිනය ද ඇත.
කුකුළා කිසිසේත්ම දීප්තිමත් කුරුල්ලෙකු නොවන බවත්, නිහතමානී පිහාටු ඇති බවත්, හුදෙක් මෝට්ලි එකක් බවත් දන්නා කරුණකි. මාෂක්හි ඇය දීප්තිමත් ය, එයින් අදහස් කරන්නේ දීප්තිමත් ය. ඔහු ඇයගේ අතිශයෝක්තිය, අශිෂ්ටත්වය පවා අවධාරණය කරයි. ගීත රචකයා ඇයගෙන් මෙසේ අසයි:
ඔබ තරුණ මවකි
ඔබේ දරුවාට ලබා දීමට හේතුව කුමක්ද?
නැත්නම් වනාන්තරයේ ධාවන පථ කිහිපයක් ඉතිරිව තිබේද?
ශක්තියෙන්, සෞඛ්යයෙන් පිරී ඇති අතර, මැදිහත්කරු ව්යාකූල වී, ඇය දරුවා වැරදි අතට පත් කරන්නේ ඇයි? ඔහුට සෘජු නරුම පිළිතුරක් ලැබේ: “මට ජීවත් වීමට අවශ්යයි. ළමයි, යෞවනයෙනි, අපට ලෝකයේ ජීවත් වීම වළක්වන්න. ” කුකුළා එහි වටිනාකම දනී: "මම සතුටු සිතින්, හුරුබුහුටි, තරුණ, මම නිදහසට කැමතියි." ඇය කූඩු සාදන්නේ නැති බවත්, දරුවන් නොමැතිව ඇය “කිසිම බැල්ලියක්” මත ජීවත් වන බවත් ඇය පිළිගන්නවා. ඇය ජීවත් වන්නේ කිසිදු බැඳීමක් හා බැඳීමක් නොමැතිව ය. ඇගේ දරුවන්ට “අහම්බෙන් හමුවීමක ප්රති” ලයකි. ඇය සංවාදයට බාධා කරයි (“මට මදක් නැමුණේය”) සහ “නිවාස නැති අයගේ මිතුරා” හමුවීමට ඉක්මන් වේ.
ප්රබන්ධයේ සදාචාරය ගොඩනැගී ඇත්තේ ප්රතිවිරෝධය මත ය:
මම වසන්තයේ කුකුළන්ට සවන් දීමට කැමතියි ...
ඔවුන්ගේ කටහ so ඉතා මෘදු, loud ෝෂාකාරී ...
තවමත්, මට කුකුළා ගැන කණගාටුයි!
මෙම ප්රබන්ධ කථාවේදී එස්.ඒ මාෂාක් තම දරුවන් අතහැර ගිය කාන්තාවන් හෙළා දකී. කුකුළා යනු negative ණාත්මක රූපයකි.
ප්රබන්ධයේ කුකුළාගේ ප්රතිරූපය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා අපි විවිධ ප්රභේදයන්ගේ කෘති විශ්ලේෂණය කළෙමු. කවියන් හා ලේඛකයින් කුකුළාට වෙනස් ලෙස සලකති. කාර්යයේ ඉදිරිපත් කර ඇති කෘතිවලින් 82% ක් තුළ, කුකුළාගේ රූපය ධනාත්මක වේ. ඇය වසන්තයේ පෙර නිමිත්ත ලෙස සලකනු ලැබේ, ඇගේ ගායනය කතුවරුන්ට නොසැලකිලිමත් ළමා කාලයක් සඳහා ඇගේ මව්බිම ගැන විකාරයක් ඇති කරයි, ඇගේ “කුකුළා” අසන සෑම කෙනෙකුටම දීප්තිමත් හැඟීම් ඇති කරයි. ඇය අනාගතවක්තෘවරියක් සහ “අනියම් බිරිඳක්” යන අදහස ජන සංස්කෘතිය හා බැඳී පවතී.
කාර්යයේ දී විශ්ලේෂණය කරන ලද කෘතිවලින් 18% ක් තුළ, කුකුළාගේ රූපය .ණාත්මක ය. රූපයේ මෙම සංජානනය හා ප්රතිමූර්තිය ස්වභාවධර්මයේ උපායශීලී ය, ජනප්රවාදයේ මූලයන් දක්වා දිව යයි, එය කුකුළාගේ ජීවන රටාවේ මිනිසුන්ගේ නිෂේධාත්මක තක්සේරුවක ප්රති result ලයකි.
පා readers කයින් වන අපට ප්රබන්ධය දැනුමේ ප්රභවයකි. ඇය මිනිස් ජීවිතයේ සියවස් ගණනක් පැරණි අත්දැකීම් තබා ගනී. මෙයින් කියැවෙන්නේ ජනප්රවාද හා ප්රබන්ධයන් පා ook කයාගේ කුකුළා පිළිබඳ අවබෝධය සහ එයට දක්වන ආකල්පයයි.
3. කුකුළා ගැන අප දන්නේ කුමක්ද?
මෙම කුරුල්ලාගේ ජීවිතය ගැන අප දන්නේ කුමක්ද?
නගර වැසියෙකුට කුකුළෙකු හමුවීම පහසු නැත. අපේ නගරය කුඩා වන අතර එය බෙලායා ගඟ අසල පිහිටා ඇත, එය ගිම්හාන කුටි වලින් වටවී ඇත, එබැවින් සෑම කෙනෙකුටම සජීවී කුකුළා හ voice ක් ඇසුණි, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් එය දුටුවෝය. “අළු”, “සරල පෙනුමක්”, “හතළිහකට වඩා අඩු, නමුත් තාරකාවකට වඩා විශාල”, “එය හෙලිකොප්ටරයක් මෙන් පියාසර කරයි” යනුවෙන් ප්රශ්න කළ ළමුන්ගෙන් 36% ක් පමණි. තොරතුරු පොහොසත් නොවේ.
“ඔබ දැනගෙන සිටියේ කුමක්ද? සහ කුකුළා. ” කෑලි දෙකක් පමණි. වැඩිහිටියන්ට මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපහසු වීම ගැන අපි පුදුමයට පත් වීමු.
“මෙම කුරුල්ලාගේ හැසිරීමේ විශේෂත්වය කුමක්ද?” යන ප්රශ්නයට. සියල්ලෝම කියා සිටියේ ඇය තම බිත්තර අනුන්ගේ කූඩුවල තබන බවයි, නමුත් ඇය එසේ කළේ ඇයිදැයි කිසිවෙකු පිළිතුරු දුන්නේ නැත.
“ඔබ සිතන්නේ කෙසේද? මිනිසුන් කුකුළා සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි?” යන ප්රශ්නයට. වෙනස් ආකාරයකින් පිළිතුරු දුන්නේය. බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් කුකුළා හෙළා දකින නිසා එය නරක මවක් වන අතර, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 20% ක් සිතන්නේ මිනිසුන් කුකුළා අනාවැකි වලට බිය වන බවත් ජන සං signs ා විශ්වාස කරන බවත් ය. 8% ක් පමණක් සිතන්නේ කුකුළා බේරා ගන්නේ වෙනත් ඕනෑම පක්ෂියෙකු මෙන් 24% ක් දුෂ්කර බවයි යන ප්රශ්නයට පිළිතුරක් දෙන්න. "ඔබ පෞද්ගලිකව සහාය දක්වන කණ්ඩායම කුමක්ද?" - පිළිතුරු: “මම අනෙක් සියල්ලන් මෙන් හෙළා දකිමි” - 36%, “මම අනාවැකි වලට බිය වෙමි” - 12%, “මට කණගාටුයි” - 52%. "ඔබට මෙම කුරුල්ලා ගැන වෙනත් හැඟීම් තිබේද?" ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 72% ක් නිෂේධාත්මක පිළිතුරක් ලබා දුන් අතර 28% ක් කුරුල්ලාට අනුකම්පා කරන්නේ එය සංක්රමණික එකක් වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ එයට දිගු ගමනක දුෂ්කරතා ද ඇති බවත් එය දැඩි විය යුතු බවත්ය. පාරිසරික පරිසරය පිරිහෙමින් පවතින බවත්, කුකුළාට තමන්ගේම ආකාරයෙන් ජීවත් විය යුතු බවත් ඔවුන් අනුකම්පා කරති.
ප්රශ්න කිරීම, ළමුන් හා වැඩිහිටියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, මිනිසුන්ගේ දුර්වල තොරතුරු (ඇත්ත නම්, සුලු නම්!) කුකුළෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ තොරතුරු තිබීම ගැන අපි පුදුමයට පත් වීමු. ඇයව දැකීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය, නමුත් අප සම්මුඛ සාකච්ඡා කළ සෑම කෙනෙකුම පාහේ ඇගේ ගායනය අසා ඇත්නම්, ඇය අප අසල ජීවත් වේ. ප්රශ්නය වෙනස් ය: අපේ ප්රදේශයේ ජීවත් වන කුරුල්ලෙකුගේ ජීවිතය ගැන යමෙකු උනන්දු නොවන්නේ කෙසේද? අපගේ උදාසීනත්වය නිසා අප ජීවත්වීම වළක්වයිද? හිතෝපදේශ, ජනප්රවාද, විශ්වාසයන් කීයක් ඒ ගැන ගතත් බොහෝ දෙනෙක් ඒවා ගැන නොදනිති. මිනිසුන් කුකුළා ගැන එතරම් දන්නේ නැති අතර, අපගේ පරිගණක යුගයේදී පවා බොහෝ දෙනෙක් එහි අනාවැකි විශ්වාස කරති.
4. පොදු කුකුළා
කුකුළා යනු පරෙවියෙකුට වඩා තරමක් කෙටි (ශරීර දිග 40 සෙ.මී., බර ග්රෑම් 100 ක් පමණ) රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර විවිධාකාර වාසස්ථානවල දක්නට ලැබේ. ප්රධාන වශයෙන් බොහෝ ගීත කුරුල්ලන් (පාස්රීන්) කූඩුව ඇත.
කුකුළෙකුගේ පැවැත්ම පහසුවෙන් හඳුනාගත හැක්කේ පිරිමින්ගේ ගායනයයි - කකුළුවන්, වසන්තයේ දී වනාන්තරවල, ගංගා හා පොකුණු ඉවුරේ වනාන්තරවල මෙන්ම ජනාවාස අවට උද්යානවල සහ උද්යානවල ද ඇසෙයි.
ආහාර පිසීම සාමාන්යයෙන් මැයි-ජූනි වලින් ආරම්භ වන අතර ගිම්හානයේ දෙවන භාගයේදී නතර වේ. උදේ සහ සවස උදාවන විට එය බොහෝ විට ඇසෙන නමුත් දිවා කාලයේ සහ රාත්රියේදීද එය ඇසෙයි. පිරිමි පමණක් උයති. ඔවුන්ගේ ලක්ෂණය වන “කුකුළා” සමඟ, ඔවුන් මෙම ඇමතුමට ප්රතිචාර දක්වන කාන්තාවන් “ක්ලී-ක්ලි” ට සමාන තරමක් හයියෙන් හ cry නඟති.
සාමාන්යයෙන් කුකුළන් කූඩු සාදන්නේ නැත. සංසර්ගයෙන් පසු, වසන්තයේ දී ගැහැණු සතුන් බිත්තර 10 සිට 20 දක්වා ද, නියමිත වේලාවට (දින දෙකේ සිට තුන දක්වා) බිත්තර දමා අනෙක් අයගේ කූඩුවලට විසි කරති. පැහැය, ප්රමාණය හා හැඩය අනුව කුකුළා බිත්තරය කුරුල්ලන්ගේ බිත්තරයට බොහෝ සෙයින් සමාන ය. දක්ෂිණ ප්රිමෝරියේ, කුකුළන් තම බිත්තර දමන්නේ උතුරු ප්රිමෝරියේ - thick න බිල්පත් වල කූඩුවල, ට්රාන්ස්බයිකාලියාගේ පඩිපෙළෙහි - පඩිපෙළේ කූඩුවල, බටහිර සයිබීරියාවේ වනාන්තර-පඩිපෙළෙහි - උද්යාන බටවල, වනාන්තර කලාපයේ සයිබීරියාවේ වනාන්තර කලාපයේ හෝ පැල්ලම් සහිත රිජ්, සහ සයිබීරියානු වනාන්තර-ටුන්ඩ්රා - ඕට් මස් කෑල්ලක්, රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසේ වනාන්තර කලාපය - උද්යාන රණශූර හෝ සාමාන්ය රෙඩ්ස්ටාර්ට් සහ කොකේසස් කඳුකරයේ - රෙඩ්ස්ටාර්ට්, චර්නුෂ්කා යනාදී කූඩු බවට. කුරුළු විශේෂ 150 ක් පමණ කුකුළා හදා වඩා ගත් දෙමාපියන් බවට පත්වේ. ඇගේ බිත්තරයේ බර ග්රෑම් 3 ක් පමණක් වන අතර පුර්ව ලියාපදිංචි තක්සේරු කිරීම අවශ්ය වන්නේ දින 12 ක් පමණි. එය විශ්වාස කෙරේ, නමුත් කුකුළා කූඩුවක් උස්සා ගත් බව නිශ්චිතවම නොදනී. අනාගත පැටවුන් සඳහා එක් වර්ගයක දෙමාපියන්ගේ විශේෂීකරණය ප්රකාශ වන්නේ එකම මව් රේඛාවේ කුකුළන් එකම වර්ණයෙන් හා එකම ප්රමාණයෙන් බිත්තර දමයි, එනම් ඔවුන් කැදලි හිමියන්ගේ බිත්තරවල නිශ්චිත පිටපතක් ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. එක් එක් විශේෂිත කුලයේ ගැහැණු (ඊනියා ජානය) වර්ණදේහයෙන් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ඔවුන්ගේ කාන්තා පරම්පරාවට ගමන් කරයි. මේ අනුව, බිත්තරවල වර්ණය හා ප්රමාණයට වගකිව යුතු ජාන සම්ප්රේෂණය කරනු ලබන්නේ දියණියගේ මව විසින් පමණක් වන අතර එය ස්වාභාවික වරණයෙහි ප්රති result ලයකි. පිරිමි සියලු රේඛාවල නියෝජිතයන් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදෙන අතර එමඟින් විශේෂයේ සමගිය පවත්වා ගනී. මීට අමතරව, එක් කුකුළෙකුගේ ගැහැණු පරම්පරාව සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ හදා වඩා ගත් දෙමව්පියන්ගේ පෙනුම සිහිපත් කරන අතර සාමාන්යයෙන් ඊළඟ ගිම්හානය ඔවුන් හැදී වැඩුණු ප්රදේශයට පැමිණේ.
සෑම කුකුළෙකුටම එය බෝවන නිශ්චිත ප්රදේශයක් ඇත, අනෙක් අයගේ කූඩු සොයමින්. වෙබ් අඩවිය කාර්යබහුල බව පුරුෂයා තම කුකුළා සමඟ වෙනත් කුකුළන්ට අනතුරු අඟවයි. ඊට අමතරව, බිත්තර විසි කිරීම, වෙබ් අඩවිය හරහා පියාසර කිරීම සහ කුඩා පක්ෂීන් බිය ගැන්වීම සඳහා සුදුසු කූඩුවක් සොයා ගැනීමට ඔහු ගැහැනු සතාට උදව් කරයි. සමහර අවස්ථාවලදී කුරුල්ලන් උකුස්සෙකු සඳහා රැගෙන ගොස් පියාසර කරයි, ඔවුන්ගේ කැදැල්ලේ පිහිටීම ලබා දෙයි. වෙනත් අවස්ථාවලදී, උකුස්සන්ගෙන් කුකුළා වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගත් ඔවුහු, එළු බැටළු රැළවල් එක්රැස් කොට පිරිමියාට තදින් පහර දෙති. මෙම අවස්ථා දෙකෙහිම ඇති වන කැළඹීම නිසා සත්කාරක පක්ෂීන්ගේ කූඩුවලින් අවධානය වෙනතකට යොමු වන අතර ගැහැණු කුකුළාට නොපෙනෙන ලෙස ළඟා වී බිත්තරයක් තැබීමට හැකි වේ. සාමාන්යයෙන් ඇය එය අසම්පූර්ණ ග්රහණයෙන් යුත් කූඩුවක තබයි. ඒ අතරම, ඇය බොහෝ විට සත්කාරක බිත්තරයක් කූඩුවෙන් ඉවතට විසි කරයි. කූඩුව විවෘතව තිබේ නම් (නිදසුනක් ලෙස හණ ඇට, ඕට් මස්, වනාන්තර කැරලි සහිතව), කුකුළා කෙලින්ම කූඩුව තුළ හිඳ බිත්තරයක් දමයි. කැදැල්ලක හෝ කුහරයක සිටින විට කූඩුව වෙත ප්රවේශ වීම දුෂ්කර නම් (නිදසුනක් ලෙස, ෆ්ලයිට්රැප්, රෙඩ්ස්ටාර්ට්, ටයිට්), එවිට කුකුළා මුලින් බිත්තරයක් බිම තබයි, ඉන්පසු හොට තුළ එය ගෙනැවිත් කූඩුව තුළට දමයි.
විසි කරන ලද කුකුළාගේ ඉරණම රඳා පවතින්නේ කූඩුව පෙනෙන කාලය මත ය. බිත්තර දැමීමේ කාලය තුළ බිත්තරය විසි කරනු ලැබුවහොත්, සත්කාරක පක්ෂීන් එක්කෝ කූඩුව අතහැර හෝ පිටසක්වල බිත්තරයක් ඉවතලයි. ගැහැනු සතා බිත්තර දැමීම ආරම්භ කළ විට කුකුළා බිත්තරය කූඩුව තුළට ඇතුළු වන්නේ නම්, ඇය පරපෝෂිත බිත්තරය දැක එය කූඩුව තුළ තබයි. පුර්ව ලියාපදිංචි තක්සේරු කිරීමෙන් දින 12 කට පසු, කුකුළන් පැටවුන් බිහි කරයි. කෙසේ වෙතත්, කුකුළාගේ මෘදු හිස් සම ඕනෑම ආකාරයක ස්පර්ශයකට අතිශයින් සංවේදී වේ. පළමු දින පහ සඳහා (සමෙහි පිහාටු ප්රිමෝර්ඩියා පෙනුමට පෙර), ඔහුට පිටවීමේ සහජ හැකියාවක් ඇත. බිත්තර හා අනෙකුත් පැටවුන්ගේ කවචය ඔහුට බාධා කිරීමට පටන් ගනී, ඔහු ඔවුන්ගෙන් නිදහස් වීමට උත්සාහ කරයි. අසල්වැසි පැටියා පමණක් කුකුළා අසල සිටගෙන එයට සමීපව ගමන් කරයි නම්, ශරීරයේ විශේෂ චලනයක් ඇති දෙවැන්නා කුකුළා එහි පිටුපසට චලනය කරන්නේ පූජනීය කලාපයේ ය. වටකුරු ෆොසා පිහිටා ඇති අතර එයින් පිටතට යාමට අපහසුය. එවිට කුකුළා කූඩුව පැත්තට ගමන් කර නැගී සිටිමින් පැටියා බිමට විසි කරයි. එබැවින් ඔහු කැදැල්ල විදේශීය වස්තූන්ගෙන් (පැටවුන් සහ බිත්තර) නිදහස් කරයි. දින පහකට පසු, කුකුළාට සියල්ල ඉවත දැමීමට ආශාවක් නොමැති අතර, එක් පැටවුන් මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් බේරීමට සමත් වූයේ නම්, කිසිවෙකු ඔහුව ස්පර්ශ නොකරනු ඇත. නමුත් ඉතිරි ළදරුවන්ට දිවි ගලවා ගැනීමේ අවස්ථාව තවමත් අතිශයින්ම කුඩාය - කාරණය වන්නේ වැඩිහිටි පක්ෂීන් විසින් ගෙන එන සියලුම ආහාර කුකුළා විසින් වළක්වන අතර අනෙක් පැටවුන් බොහෝ විට කුසගින්නෙන් මිය යන බවය. වම, අවසාන වශයෙන්, තනිවම, ඔහු තම දරුකමට හදාගත් දෙමව්පියන්ගේ පූර්ණ රැකවරණය වෙත යයි, කුකුළා තමාගේම පැටවුන් මෙන් නොවන බව නොදැනේ. දිනකට ඉතා වේගයෙන් වර්ධනය වන, අස්ථිර පදනමක් පෝෂණය කිරීමට ඔවුන්ට කාලය නැත. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, කුකුළා සාමාන්යයෙන් සති තුනක් කූඩුව තුළ ගත කරයි, නමුත්, කූඩුව අතහැර, නරක ලෙස පියාසර කරයි, අතු සිට අතු දක්වා නැවත පියාසර කරයි. වැඩි වැඩියෙන් හෝ හොඳින් පියාසර කිරීමට පටන් ගන්නේ කූඩුවෙන් පිටවී සතියකට පසුවය.
කුකුළා යනු කෑදර කුරුල්ලෙකි. ගිම්හානය පුරාම එය හානිකර දළඹුවන්, විශේෂයෙන් කෙස් කළඹ විනාශ කරයි, ඒවා කුඩා පක්ෂීන් සියල්ලම පාහේ වළක්වයි. දෝෂ, සමනලුන් අනුභව කරනු ඇත. මෘදු බෙරි ද ඔවුන්ගේ ආහාර වේලට ඇතුළත් වේ. ඇගේ බඩ බොහෝ විට දළඹුවන්ගේ හිසකෙස් වලින් වැසී ඇති අතර එය ලොම්වලින් වැඩී ඇති බව පෙනේ. මෙම ප්රයෝජනවත් කාර්යය සමඟ කුකුළා එහි පරපෝෂිතභාවය කුඩා කුරුල්ලන්ගේ කූඩු තුළට ගෙනෙන හානිය ආවරණය කරයි. බොහෝ විද්යා scientists යින් එය වනාන්තරයේ වඩාත්ම ප්රයෝජනවත් පක්ෂීන්ගෙන් එකක් ලෙස සලකති.
ජූලි මැද භාගයේදී, කුකුළන් නිවර්තන සහ දකුණු අප්රිකාව, අරාබි අර්ධද්වීපයේ දකුණු ප්රදේශ, ඉන්දියාව, ලංකාව, ඉන්දුචිනා හෝ චීනයේ දකුණු පළාත්වල ශීත for තුව සඳහා පිටත් වේ. අප්රේල් අග, මැයි මුල, කුකුළන් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණේ. මුලදී පිරිමි පැමිණේ, දින කිහිපයකින් ගැහැණු පෙනේ
බොහෝ ගීත කුරුල්ලන්ගේ දරුවන්ට කුකුළන්ගෙන් සිදුවන හානිය නොතකා, ගස් වගාවන්හි පළිබෝධකයන් විශාල ප්රමාණයක් විනාශ කරන බැවින් කුකුළන් ප්රයෝජනවත් පක්ෂීන් ලෙස සැලකිය යුතුය. ඊට අමතරව, එළඹෙන වසන්තයේ ආකර්ශනීය බව අවධාරණය කරනවාක් මෙන්, ඔවුන්ගේ කකුළුවන් මගින් ඔවුන් ප්රීතිය ගෙන එයි.
කුකුළා අ crying න්නේ කුමක් ගැනද? සමහර විට ඇගේ ජීවිතය සිදු වූයේ එලෙස ය: ආදර ගීතයක් ගායනා කිරීම සඳහා, Africa ත අප්රිකාවේ සිට තම මව්බිමට පියාසර කිරීම, දරුවන් බේරා ගැනීම සඳහා, ඇය අනාගත පැටියා සඳහා විශ්වාසදායක "දෙමව්පියන්" සොයමින් සිටී. ඇය තුළ කුසගින්නෙන් මිය නොයන ලෙස ඇය කූඩු සාදන්නේ නැත, මන්ද පිරිමි සතා බිත්තර පැටවුන් බිහි කිරීමට හෝ පැටවුන් පෝෂණය කිරීමට උදව් නොකරන බැවිනි. ඇය තනිවම ය.
සමහර විට කුකුළා හ crying ා වැලපෙන්නේ ගංගා වියළී යන බවත් වනාන්තර ගිනිබත් වන බවත්, සෙවන සහිත වතු මිනිසුන් විසින් කපා දමා ඇති බවත්ය. නැත්නම් සමහර විට ඇය අපේ උදාසීනත්වයෙන් අ ries නවා: කුකුළා බේරෙනු ඇත, එබැවින් එය නොනැසී පවතිනු ඇත. නෑ නෑ? නමුත් රුසියාවේ “දීප්තිමත්“ කුකුළා ”නොමැතිව වනාන්තර ගැන කුමක් කිව හැකිද?” ඇගේ ගායනය මාතෘ භූමිය පිළිබඳ අපගේ අදහස සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය.
කුකුළාගේ ප්රතිරූපය වාචික ජන කලාවේ මෙන්ම ප්රබන්ධයේ ද ප්රශංසා කෙරේ. මෙම කුරුල්ලා පිළිබඳ අපගේ නොදැනුවත්කම ඔබට ඉවසා සිටිය නොහැක. කුකුළා අපව අඩුවෙන් බැලීමට පටන් ගෙන ඇත්තේ මන්දැයි අප සිතා බැලිය යුතුය.
පර්යේෂණ කටයුතු තොරතුරු සහිතයි. අපගේ කර්තව්යය වන්නේ මිනිසුන්ගේ ස්වදේශීය ස්වභාවය, පාරිසරික ආරක්ෂාව, ජන සම්ප්රදායන්ගේ ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ ස්වදේශීය සංස්කෘතිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමයි. පන්ති කාමර ඔරලෝසුවක මෙම ද්රව්යය භාවිතා කිරීම අපි නිර්දේශ කරමු.
1. බයනොව් එම්.ජී., මාමාටොව් ඒ.එෆ්. දක්ෂිණ යූරල් වල පක්ෂීන්. - උෆා: කිටාප්, 2009 .-- 376 පි., පි. 210
3. ජෙරසිමොව් වී.පී. අපේ රටේ සත්ව රාජධානිය: ගුරුවරුන් සඳහා අත්පොතක් ආරම්භ කිරීම. පංතිවල. - 2 වන සංස්., ගරු. එකතු කරන්න. - එම්: අධ්යාපනය, 1985 .-- 208 පි., 97-99 පි
4. වර්ඩ්ස්වර්ත් විලියම්. කුකුළා.
5. ලැව්රෝවා ටී. කවි කුකුළා. http://www.boxter.org/stihi/show.php?id=359
6. මාෂක් එස්. කුකුළා. Asons තු: ස්වදේශීය ස්වභාවය ගැන රුසියානු කවියන්. - එල් .: ලෙනිස්ඩාට්, 1985, 238 පි. - (“පාසල් පුස්තකාලය”, පිටුව 64).
8. පුෂ්කින් ඒ.එස්. වෙළුම් 3 කින් ක්රියා කරයි. ටී .1. කවි. - ඉවානෝවෝ: ෆෝරා සමාගම. 1995 - 636 පි., පී. 382
9. ෆෙට් ඒ.ඒ. කවි. ගද්ය. ලිපි. - එම් .: බකමූණෝ. රුසියාව, 1988 .-- 464 පි., පි. 143
10. චෙප්රොව් එස්. කවි. hppt: //www.voskres.ru/literature/poetry/cheprov1.htm
15. "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචනය." එක්. එන්.ඒ.සබොලොට්ස්කි. සාහිත්යය. 9 cl. සාමාන්ය අධ්යාපනය සඳහා පෙළපොත් කියවන්නා. ආයතනවල. පැය 2 කින්, 1 වන කොටස / එඩ්. වී. කොරොවිනා. - 12 වන සංස්. - එම්.: අධ්යාපනය, 2006.- 369 පි., පි. 29-30
16. ළමුන් සඳහා විශ්වකෝෂය. පක්ෂීන් සහ සතුන් / පරි. එඩ්. වී.ඒ. වොලොඩින්, වෙඩ්. එඩ්. ජී.ඊ විල්චෙක්. - එම් .: ඇවන්ටා +, 2003 .-- 448 පි., පි. 120-121
2. කුකුළාගේ පුරාවෘත්තය.
4. කුකුළා සහ කුකුළා මල්.
1. බ්ලැජිනිනා ඊ. "කුකුළා."
2. වැන්ෂෙන්කින් කේ. "කුකුළා."
3. වර්ඩ්ස්වර්ත් ඩබ්ලිව්. "කුකුළා."
4. ලැව්රෝවා ටී. "කුකුළා."
5. මාෂක් එස්. "කුකුළා."
6. නිකොලෙවා ටී. "කුකුළා."
7. පුෂ්කින් ඒ. “නයිටිංගේල් සහ කුකුළා”.
8. ෆෙට් ඒ. "කුකුළා."
9. චෙප්රොව් එස්. “කුකුළා”, “විනෝදජනක“ කුකුළා ”පියාසර කළේය ...”
1. සහෝදරයා සහ සහෝදරිය.
වරෙක සහෝදර සහෝදරිය නිල් කඳු අතර ජීවත් වූහ. ඔවුන්ට දෙමව්පියන් සිටියේ නැත, ඔවුන්ගේ මව පොළොව පෝෂණය කළාය. වසරක් තුළ දරුණු නියඟයක් ඇති විය, පෘථිවිය හිස්ව පැවතුනි, එක තණකොළ තලයක්වත් ඒ මත නොවීය. ගස් වියළීමට පටන් ගත් අතර කුරුල්ලන් තවදුරටත් ගායනා කළේ නැත. ඔවුන් පැටවුන්ට ආහාර ඇති තැනට පියාසර කළා. ඇළ දොළ විය. අවට ඇති සියල්ල විනාශ වී ඇත.
මගේ සහෝදරිය සහ සහෝදරයා බොහෝ කඳුළු සලයි.නමුත් ඔවුන්ට උදව් කරන්නේ කවුද? එවිට සහෝදරයා තම සහෝදරියට මෙසේ කීවේය. “මම රොටි ගන්නම්. මම ඉක්මනින්ම ඔබ වෙත එන්නම්. සහෝදරිය, මා එනතෙක් ඉන්න. ” ඔහු පිටත්ව ගිය අතර, ඔහුගේ සහෝදරිය ඔහුගේ දවස එනතුරු බලා සිටී, තවත්, තුන්වන ... මාසයක් ගතවී ඇත, ඔහු නැති වී ඇත. බොහෝ කාලයක් ගතවී ඇත, බොහෝ ගංගා ගලා ගොස් ඇත - සහෝදරයෙක් නැත. පසුව සහෝදරිය තම සහෝදරයා සොයා යාමට තීරණය කළාය. ඇය ගංගා, නිම්න, උස් කඳු තරණය කළාය. අන්තිමේදී, ඇය පුළුල්, පඩිපෙළකට පැමිණියාය. ගසක් සිටගෙන සිටිනු ඔහු දකී. ඇයට අවශ්ය වූයේ ගස යට විවේක ගැනීමට, ගස අසලට පැමිණ, ඒ යට මිනිස් ඇටසැකිල්ල පිහිටා තිබීමයි. දැරිය ඇගේ සහෝදරයාව හඳුනා ගත්තාය. දිගු කලක් ඇය ශෝක විය. මගේ දෑස් වලින් කටුක කඳුළු ගලා ගියේය. ඇය ගස යට වාඩි වී කෑගැසුවාය. ඇගේ කඳුළු වලින් වැවක් සෑදී ඇත. වෙරළ දිගේ තණකොළ කොළ පාට විය, මල් පිපී ගියේය. දුකෙන් හා ශෝකයෙන් සිටි දැරිය කුකුළෙකු බවට පත් විය. දැන් ඇය පියාඹා, තම සහෝදරයා වෙනුවෙන් හ ries ා වැලපෙමින්, ඇගේ දුක ගැන සෑම කෙනෙකුටම කියයි. ඇය මෙසේ ගායනා කරයි: "වපුරන්නාක් මෙන්, වපුරන්නාක් මෙන්." මෙයින් අදහස් කරන්නේ: "අස්ථි පමණි, කිසිවක් නැත."
කුකුළා ගායනයට හොඳින් සවන් දෙන්න. ඇය කනගාටුදායක දෙයක් ගැන ගායනා කරන බව ඇත්තයි.
2. කුකුළාගේ පුරාවෘත්තය.
කුකුළා ගැහැණු ළමයෙක් විය. ගැහැණු ළමයින් පොකුණේ ස්නානය කර, පොකුණෙන් පිටව ගොස් ඇඳුම් ඇඳීමට පටන් ගත්හ. එක් ගැහැණු ළමයෙක් ඇගේ ඇඳුමට: ඔහු එයට ඇතුල් විය. බොරු., බෝලයකින් කරකවා, ගැහැණු ළමයාට ඇඳුම ගත නොහැක. ඔයා කුමක් කරනු ඇත් ද? ඊට පස්සේ ඔහු ගැහැණු ළමයාට කියන්න පටන් ගත්තා: “ඔබ මගේ නම් මම එළියට එන්නම්, නැතිනම් මම ඔබේ ඇඳුම් ඔබට ලබා දෙන්නේ නැහැ.” මම දැනටමත් විවාහ වන්නේ කෙසේද? ඒ දැරිය වතුර අසල සිටගෙන ගමට යාමට කාලය පැමිණෙන තෙක් එහි සිටගෙන සිටියාය. පසුව ඇය තම ඇඳුම සර්පයාගෙන් ගත් අතර, ඇය ඇගේ මනසට මෙසේ කියයි: "මම ඔබව විවාහ කර ගනිමි.
වැඩි කල් නොගොස් තරගකරුවන් පැමිණේ. ඇය ඔවුන්ට රෂ්නික් ලබා දෙයි. විවාහ උත්සවය සැමරුවා. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයව ඔහු වෙත ගෙන යන්නේ නැත, නමුත් "ඔබේ පියා සමඟ ජීවත් වන්න" යනුවෙන් පවසයි.
වරක් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇය පිහිනූ ස්ථානයට යන බව පැවසුවා. “මම යන්නම්, නමුත් මම දිගු කලක් ගොස් ඇත්නම්, එතැනට ගොස් කෑ ගසන්න:“ කු-කු! කුකුළා! ” මම ඔබ වෙත එන්නෙමි. දැන් මම යනවා: මගේ පවුල බැලීමට කාලයයි. ඔබට මගේ පවුල තුළ සජීවීව යාමට අවශ්ය නොවීය, නමුත් පවුලක් නොමැතිව ජීවත්වීම ගැන මට කම්මැලියි. ”
ඔහු ගියා. දිගු කලක් එය නැත. බිරිඳ එම ස්ථානයට පැමිණ කෑගැසුවා: “කු-කු! කුකුළා! ” ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇය හ crow න විට පිහිනූ අතර ඔවුන් නැවත ජීවත් වීමට පටන් ගත්හ. ඔහු නැවත තම පවුල වෙත ගිය විට, ඔහු දිගු කලක් අතුරුදහන් වුවහොත් ඔහුව වතුරෙන් ඉවතට විසි කරන ලෙස ඔහු තම බිරිඳට අණ කළේය. තුන්වෙනි වතාවට ඔහු තම පවුලේ අය බැලීමට යන විට එය එසේ විය. ඔහු තම බිරිඳට මෙසේ කියයි: “ඔබ දැන් මට හ call ගසනු ඇත, ඔබ පැමිණ“ කු-කු! කුකුළා! ” සමහර විට දැන් මම ඔබ වෙත නොඑනු ඇත. මම පීනන්නේ නැත්නම්, මම මගේ මිතුරා යවනවා. ඔබට මාව දැකීමට අවශ්ය නම්, මගේ මිතුරා ඔබ වෙත පැමිණෙන විට ඔහු හිඳගෙන ඔහු ඔබව මගේ පවුල වෙත ගෙන එයි. මම ඔබෙන් අසමි: මා වෙත එන්න, නමුත් ඔබට ඉක්මනින් මා වෙත පැමිණීමට අවශ්ය නැත, ඔබ බිරිඳක් ලෙස නොසිටින අතර ඔබ ඔබ වෙත ආපසු නොඑනු ඇත: ඔබ කුරුල්ලෙකු වනු ඇත. ”
නමුත් ඇයට ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ සුප් වෙත යාමට අවශ්ය නොවූ අතර ඇය කුරුල්ලෙකු බවට පත්වී පියාසර කළ අතර දැන් ඇය පියාසර කරයි.
කෙකුක් - එය වෝටර්මන්ගේ පුතාගේ නමයි. වරක් ඔහු ගොඩබිමට ගොස් රජෙකුගේ දියණියක සමඟ විවාහ විය. විවාහයෙන් ටික කලකට පසු ඔහු කුමරිය සමඟ මෙසේ පැවසීය: “මට මගේ දෙමව්පියන්ව දැකීමට අවශ්යයි” කියා ජල මූලද්රව්යයට ඇද වැටී නැවත පෙනී සිටියේ නැත. දුකෙන් හා දුකෙන් ගැහැණු ළමයෙක් වෙරළ දිගේ ඇවිද ගියේය.
කෙසේ හෝ ඇගේ කොණ්ඩය පීරමින් රාජකීය දියණිය තමා ගැනම සිතුවාය: “ඔහු ආපසු නොඑන්නේ නම්, මට ලෝකයේ ජීවත් වීමට කිසිවක් නැත, කුරුල්ලෙකු බවට පත්වී පියාසර කිරීම වඩා හොඳය.” ඇගේ පැතුම ඉෂ්ට විය - ඇය කුරුල්ලෙකු බවට පත් වී ඕනෑම තැනකට පියාසර කළාය. එය කෙතරම් ඉක්මණින් සිදු වූවාද කිවහොත් ඇය එක් ෙගත්තම් පමණක් ෙගත්තම් කිරීමට සමත් වූ අතර අනෙකා ෙගත්තම් ෙනොමැත.
ඔවුන් පවසන්නේ කුකුළාට එක් පියාපත් ඇති බැවින් එය පහත් කොට පහත් කර ඇති බවයි.
තරුණියකගේ ජීවිතය දුකින් පසු වූ අතර සැමියා සෙවීම නිරන්තරයෙන් සිදු විය. ඇය තවමත් තම ස්වාමිපුරුෂයාට "කේක්-කුක්!"
- කුකුළා සහ කුකුළා මල්.
ඉතා පැරණි කාලවලදී, බෂ්කීර් ගෝත්රය ජීවත් වූයේ යූරල් ටාවු හි දකුණු බෑවුම්වල ය. බොහෝ විට අසල්වැසි ගෝත්රිකයන් විසින් පහර දෙනු ලැබේ. එදාත් ඔවුන් පහර දුන්නා. ඒ ගෝත්රයේ බෂ්කීර්වරුන්ට කෙකුක් නම් බැටරියක් සිටියේය. ඔහු තම නිර්භීත එගෙටි රැස් කොට සතුරන්ට එරෙහිව සටන් කළේය. ඔහු කුඩා කල සිටම ආදරය කළ තම ආදරණීය කරගාෂ්ට මෙසේ කීවේය. “මම කෙතේ රැඳී සිටියොත් මගේ රුධිරයෙන් රතු මල් වැඩෙයි. ඔවුන් මගේ ආදරය ඔබට මතක් කර දෙනු ඇත. මාව විශ්වාස කරන්න: මම ආපසු නොගියහොත් මගේ නම නැවත පැමිණේ! ” "කුමක් සිදු වුවත්, මම ඔබව කිසිවෙකු වෙනුවෙන් හුවමාරු නොකරමි, මම බලා සිටිමි!" - කරගාෂ් ඇගේ ආදරණීයයාට පිළිතුරු දුන්නා.
ඔවුන්ගේ පියාපත් සහිත අශ්වයන් පිට නැගී රයිඩර්ස් සටනට දිව ගියේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන් දුටුවේ අසංඛ්යාත සතුරු හමුදාවක්. දරුණු සටනක් ආරම්භ විය. දෙපැත්තටම ජය, පසුව අනෙක් පැත්ත. සටන පහව යන විට, එක ජීවියෙකු වත් යුධ පිටියේ රැඳී සිටියේ නැත. මේ පුවත කෙකුක්-බතිර් ගෝත්රිකයන් වෙත පැමිණියේය. ඔවුන් සියල්ලෝම ලේ වැගිරවූ කඳුළු සලමින් හ ried ා වැලපුණා. මෙම පුවත විශ්වාස කිරීමට කරගාෂ්ට පමණක් අවශ්ය නොවීය. "සටනේදී වැටුණු අය නැවත ඉපදෙන්නේ නැත, නමුත් ඔබ ජීවත් විය යුතුය!" - ඇගේ දෙමව්පියන්ට පවසා ඇපයක් මත තම දියණිය විවාහ කර ගැනීමට තීරණය කළාය. නමුත් ලස්සන කරගාෂ් ඇගේ ආදරණීයයන් සමඟ ජීවත් වීමට කැමති නොවීය. තම ස්වාමිපුරුෂයා පිහියකින් මරා දුවන්නට සිතුවා. ඇය අල්ලා සිඩාන් හි සිරගත කරන ලදී. කරගාෂ් දැඩි ලෙස හ pt ා වැලපී ගීත ගායනා කළේ කකුක් සිහිපත් කරමිනි. කුරුල්ලෙක් ඔබ වෙත පියාසර කරයි! ” - කෙල්ල කම්පා වුණා. එවිට ඇගේ පැතුම ඉෂ්ට විය: හදිසියේම ඇය දිය වීමට පටන් ගත්තාය. ඒ වෙනුවට ඇගේ දෑත් පියාපත් වර්ධනය විය. කුරුල්ලෙකු බවට පත් වූ ඇය ජනේලයේ යකඩ පොලු හරහා පියාසර කළාය. ගසෙන් ගසට, කන්දෙන් කන්දට පියාසර කරමින් ඇය තම ආදරණීයයාට කතා කළේ “කේක් උයන්න!” දින ගණනාවක් තිස්සේ ඇගේ හ cry ා වැලපුණේ යූරල් ටෝ හි කඳුකරයේ සහ නිම්නවල ය.
වරක් ඇය විස්මිත රතු මල් දුටුවාය. කෙකුක්ගේ මරණය ගැන ඇය විශ්වාස කළේ එවිට පමණි.
එතැන් සිට, ඇය ලෝකය පුරා පියාසර කරයි, ඇය, සුළඟ හෝ බර්ච් වැනි හුදකලාව මත හිඳගෙන, දුර දෙස බැලූ විට, ඇගේ ආදරණීයයාගේ නම පැහැදිලිවම පුනරුච්චාරණය කරයි. ඇය වෘෂණ කෝෂය තැබුවහොත් ඇයට වාඩි වීමට තරම් ඉවසීමක් නැත - ඇය සැමවිටම සොයන්නේ කෙකුක් ය. මල් පිපෙන වේලාවේදී ඇය විශේෂයෙන් අනුකම්පා සහගතව අ ries න අතර මල් මැකී යන විට ඇයට තවදුරටත් ආහාර පිසීමට හැකියාවක් නැත. නැවතත් ඇය රතු මල් සොයමින් කොහේ හෝ දුරක් පියාසර කරයි. සෑම විටම මේ වගේ.
“කේක්-කුකී!” යනුවෙන් හැඳින්වෙන මෙම පක්ෂියා මිනිසුන් කුකුළා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, එම රතු මල් - කෙකුක් සෙෂේ - කුකුළා මල්.
කුකුළාගේ පෙනුම
සාමාන්ය කුකුළන්ගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් මෙම පක්ෂීන්ගේ පෙනුම අපි විමසා බලමු.
ශරීර දිග සෙන්ටිමීටර 35-38 අතර වෙනස් වේ. වලිගය සෙන්ටිමීටර 13-18 කි. මෙම පක්ෂීන්ගේ බර ග්රෑම් 130 ක් පමණ වේ.
කුකුළන් යනු වඩාත් ප්රසිද්ධ කූඩු පරපෝෂිතයන්ය.
පියාපත් දළ වශයෙන් සෙන්ටිමීටර 55 කි. අත් පා කෙටි හා ශක්තිමත් ය. පිරිමින්ගේ පිටුපස හා වලිගයේ පිහාටු තද නිල් පාටයි. පපුව සහ උගුර ලා අළු පාටයි. ශරීරයේ ඉතිරි කොටස සැහැල්ලු ය, අඳුරු ඉරි ඇත. කකුල් කහ, හොට තද පැහැයෙන් යුක්ත වේ.
කාන්තාවන්ගේ වර්ණයෙන් දුඹුරු සහ රතු වර්ණ පවතී. හිස සහ පිටුපසට කළු පැහැති ඉරි වලින් හරස් වේ. පිහාටු සුදු මායිමකින් දාර කර ඇත. සැහැල්ලු පපුව මත කළු සහ සුදු මනාව අර්ථ දක්වා ඇති පටු ඉරි ඇත. කාන්තාවන්ගේ බර ග්රෑම් 110 නොඉක්මවිය යුතුය.
තරුණ වර්ධනයට ප්රධාන වශයෙන් සුදුමැලි රතු පැහැයක් ඇත. අඳුරු ඉරි ශරීරයේ මුළු දිග තරණය කරයි. කුකුළා මෝල්ට් වසරකට 2 වතාවක්. ගිම්හානයේදී, ඔවුන් පිහාටු අර්ධ වශයෙන් සහ ශීත in තුවේ දී සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරයි.
කුරුල්ලා සංකේතවත් කරන්නේ කුමක්ද?
ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, කුකුළා යනු ආදරණීය කෙනෙකු හෝ වැන්දඹුවක් අහිමි වූ ගැහැණු ළමයෙකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි සංසන්දනයකට ඉතා සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත, නමුත් එහි සාරය නම් කුරුල්ලා අනෙක් ලෝකයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස සැලකේ, එය බොහෝ විට මළවුන්ගේ රාජ්යය හා සම්බන්ධ වන අතර නිරයේ පණිවිඩකරු ලෙස සැලකේ. බොහෝ negative ණාත්මක සං signs ා ඒ හා සම්බන්ධ වන්නේ එබැවිනි. අවාසනාව, රෝග, කුසගින්න ආදිය සඳහා ජනතාව තීරණය කළහ.
යුරෝපයේ සමහර ප්රදේශවල අද දක්වාම ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම පක්ෂියා පැමිණියේ පුරුෂයෙකුගෙන් බවයි, වැන්දඹුවක් තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙනුවෙන් ආශා කළ බව කියනු ලැබේ. මේ හේතුව නිසා මෙම කුරුල්ලා killing ාතනය කිරීම පාපයක් ලෙස සැලකේ.
නමුත් අපි කුකුළා ගැන වෛෂයිකව කතා කරන්නේ නම්, එය පැටවුන් බිහි කිරීම සඳහා යුවළක් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා සංසර්ගයේ දී පමණක් කුකුළා කරයි, නමුත් ඒ සමඟම එය බිත්තර පැටවුන් බිහි නොකරන අතර පැටවුන් පෝෂණය නොකරයි. ඇය ඔවුන්ව වෙනත් පක්ෂීන්ගේ කූඩුවලට විසි කරන අතර ඔවුන් හදා වඩා ගත් දෙමාපියන් බවට පත්වේ. නමුත් නරකම දෙය එය නොවේ - කුකුළාගේ පැටියා දරුකමට හදාගත් සහෝදරයන් කැදැල්ලෙන් ඉවතට විසි කරයි, එවිට “දෙමව්පියන්” විසින් ගෙන එන සියලුම ආහාර ඔහුට පමණක් ලබා දේ.
කුකුළන්ගේ මෙම හැසිරීම නිසා සමහර පක්ෂීන්ට සමහර විට මුළු කන්නයකටම තමන්ගෙන් එක පරම්පරාවක්වත් වර්ධනය විය නොහැක.
කුරුළු කුරුල්ලා සම්බන්ධ සං s ා
මිථ්යා විශ්වාස රාශියක් කුරුල්ලා සමඟ පමණක් නොව එහි ගායනය සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. නිසා cuckoo cuckoo, මිනිසුන්ට පුළුවන්:
- කාලගුණය තීරණය කරන්න
- අනාගත අස්වැන්න විනිශ්චය කරන්න
- ජීවත් වීමට වසර කීයක් ඉතිරිව ඇත්දැයි අනුමාන කිරීමට,
- අනාගත සිදුවීම් ආදිය පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගන්න.
පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සමහර ගෝත්රිකයන් කුරුල්ලාව “පාරාදීසයේ ප්රධාන පාලකයා” ලෙස හැඳින්වූ අතර එහි හ voice ින් දෛවෝපගත සිදුවීම් විශාල ප්රමාණයක් තීරණය කළ හැකිය. මේ සඳහා, වැනි සාධක:
- ක්රිකට් ක්රීඩාවේ ස්ථානය සහ වේලාව
- intonation,
- වාර සංඛ්යාව.
වසරේ පළමු වතාවට කුකුළා ගායනා කිරීම ඇසූ අවස්ථාවේ පුද්ගලයා කාර්යබහුල වූයේ කුමක් ද යන්නත් එය වැදගත් වේ.
සෘතුමය වශයෙන් සකස් කර ඇත
කුකුළා ලකුණ අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී, වසරේ කාලය සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වන අතර පල්ලියේ නිවාඩු සහ දිනයන් ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය.
සමය සඳහා ප්රධාන සං signs ා:
- මුල් වසන්තයේ දී කුරුල්ලා හ voice ක් දුන්නේ නම් - වර්ෂය කෙට්ටු වනු ඇත.
- ජූලි 12 න් පසු (ශාන්ත පීතර දිනය) ගායනා කරන කුරුල්ලා මරණය හා බොහෝ අවාසනාවන් නිරූපණය කරයි. මේ අවස්ථාවේදී ඇයගේ කටහ hear ඇසීමට ඔබ “වාසනාවන්ත” නම්, කරදර වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබ “කුකුළා” යැයි පැවසිය යුතුය.
- රාත්රී භෝජන සංග්රහයට පෙර කුකුළා ගායනා කිරීමට පටන් ගත්තා නම්, වසර අසාර්ථක වන අතර සමහර විට කුසගින්නෙන් පෙළෙනු ඇත. විනෝදාස්වාදය සහ විනෝදය සඳහා බලා සිටීමට සිදු නොවේ.
- වසන්තයේ දී, කුකුළා නිරන්තරයෙන් අ ries නවා - තවමත් ඉෙමොලිමන්ට් ඇත.
- කුරුල්ලන් කිහිප දෙනෙක් එකවර අ cry නවා නම්, එකිනෙකා සමඟ දෝංකාර දෙයි, එවිට කාලගුණය යහපත් වනු ඇත, දවස අව්ව වනු ඇත.
- පීටර්ගේ දවසෙන් පසු කුකුළා ගීත නතර නොවන්නේ නම්, ගිම්හානයේ ඉතිරි කාලය උණුසුම් හා වියලි වනු ඇත.
- සරත් සෘතුවේ දී කුකුළා කුකුළා ගසයි - සීතල ඉක්මනින් පැමිණේ.
දවසේ වේලාව අනුව
කුකුළා පිළිබඳ සං s ා ද දවසේ වේලාවට වෙනස් වේ. පුද්ගලයෙකුගේ කෑගැසීම ඇසෙන විට, දවස ගත වන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් විනිශ්චය කරයි:
- කුරුල්ලා උදේ හෝ දිවා ආහාරයට පෙර පියාසර කරයි - දවස සාර්ථකව හා ful ලදායී වනු ඇත.
- දහවල් වන විට, වැඩ ගොඩක් ඉතිරිව ඇත. දවස පමණක් නොව මුළු එළඹෙන සතියම ලේඛන සඳහා වැය වේ.
- සවස් වරුවේ - නරක ලකුණක්, පවුලේ සාමාජිකයෙකු අසනීප වනු ඇත.
- රාත්රියේදී කුරුල්ලා අනතුරු අඟවන්නේ නිවසේ යමෙකු ඉක්මනින් මිය යනු ඇති බවයි. කුරුල්ලා අසල කොතැනක හෝ සිටී නම් මෙය විශේෂයෙන් සත්යයකි.
හරියටම ඇය කොහෙද
දේවල් වල හ cry පැමිණෙන්නේ කොතැනටද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කිරීමට සං s ා ඔබට උපදෙස් දෙයි. එය ඇසෙන පුද්ගලයාට සාපේක්ෂව කුරුල්ලා සිටින ස්ථානයෙන් එය මෙහෙයවිය යුතුය:
- ශබ්දය වම් පසින් ඇසෙයි - ඔබ කරදරයක් එනතෙක් බලා සිටිය යුතුය.
- දකුණු පසින් - ආරම්භක කටයුතුවල වාසනාව සඳහා.
- ඉහළින් - ආසන්න මරණයකට.
- ඉදිරිපස - ජීවිතය දිගු හා සතුටින් පවතිනු ඇත.
- පිටුපසින් - කඳුළු සහ දුක.
- දකුණේ, ආදරණීය සිහිනය ඉක්මනින් සැබෑ වනු ඇත.
- උතුරේ - ලාභ සහ සාර්ථක වෙළඳාම සඳහා.
කුකුළා ආශ්රිත වෙනත් මිථ්යා විශ්වාස
අවුරුද්දේ පළමු වතාවට කුකුළා ආහාර පිසීමට පටන් ගත් දිනයේ දරුවා ඉපදුනේ නම්, ප්රීතිමත් හා සාර්ථකත්වයෙන් පිරි ප්රීතිමත් ජීවිතයක් ඔහු බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී.
සොබාදහමේ සිටියදී හා තණකොළ මත වැතිර සිටින අතරතුර “පිහාටු සහිත දෙයක්” පිළිබඳ හ cry ඇසීම ඉතා හොඳ පෙර නිමිත්තක් ලෙස සැලකේ. මෙය වසර පුරා වාසනාව හා සන්සුන්කම පෙන්නුම් කරයි.
විවේක ගැනීමේදී කුරුළු හ cry ක් ඇසීම හොඳ පෙර නිමිත්තකි. මුළු අවුරුද්දම සන්සුන් හා සන්සුන් වනු ඇත.
පුද්ගලයෙකු කුකුළා ගායනයේදී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළහොත් ඔහු මුළු අවුරුද්දම වැඩ සඳහා වැය කරනු ඇත.
නිරෝගී පුද්ගලයෙකු ගායනය ඇසූ විට, රෝගාබාධ ඉක්මනින් තමා වෙත නොපැමිණෙන බවට කෙනෙකුට සහතික විය හැකිය.
කුරුල්ලෙකුගේ හ cry අතරතුර හිස් බිමක සිටගෙන සිටීම - less ල රහිත වැඩ සහ මුදල් නොමැතිකම. ගායනයේදී පුද්ගලයෙකු බිම බලාගෙන සිටියේ නම් negative ණ පෙර නිමිත්තක් ලෙස සලකනු ලැබේ. වැටීම තුළ කකුළුවන් ඇසීම නරක ලකුණකි.
වසරේ පළමු කුකුළා හ cry ින්, ඔබ ඉක්මනින් ප්රාර්ථනාවක් කළ යුතුය. එය නිසැකවම සැබෑ වනු ඇතැයි ජනතාව විශ්වාස කරන අතර, මේ අවස්ථාවේ දී ඔබ සමඟ කාසියක් තිබේ නම්, ඔබ එය එක් අතකින් තවත් අතකට මාරු කළ යුතුය.
එසේම, ජනප්රිය සං signs ා පවසන්නේ කුකුළා මුදල් තලිස්මෙකු බවයි. ඇය ගායනා කරන විට, වසර පුරා මුදල් ගලා ඒම සඳහා ඇයගේ පසුම්බිය දැඩි ලෙස සොලවන්නට අවශ්යය. ඔබ සම්පූර්ණ මුදල් පසුම්බියකින් නිවසින් පිටව ගොස් වසරේ පළමු වතාවට “කුකුළා” ඇසුවහොත්, ඔබට අනපේක්ෂිත ලෙස මුදල් පැමිණීමක් අපේක්ෂා කළ හැකිය.
කුරුල්ලෙකු හ ed නඟා, නිවසක් හෝ ජනේලයක් අසල වාඩි වී සිටියහොත්, සමීප කෙනෙකු ඉක්මනින් මිය යනු ඇත. "වෙස්චුන්යා" අාර් ඒන් හි වහලය මත වාඩි වී සිටියි - පශු සම්පත් වසංගතය හා මරණය සිදුවනු ඇත. කුරුල්ලා දුවගෙන ගොස් කොතැනකවත් වාඩි විය නොහැකි විට, ඔබ ගින්න එනතෙක් බලා සිටිය යුතුය. කුරුල්ලන්ගේ හ cry ින් ගැහැනු ළමයින් මනාලයා දෙස අනුමාන කරමින් සිටියහ: ඇය කොපමණ වාරයක් ප්රසම්පාදනය කරනු ඇත්ද, ගැහැනු ළමයා වසර ගණනාවක් තරඟකරුවන් එනතෙක් බලා සිටියි.
මහ හ cry ින් ඇඟවෙන්නේ එය ඉක්මනින් වැසි වැටෙන බවයි. නිරාහාරව සිටීම හෝ නිරාහාරව සිටීම ඇසීම අතිශයින්ම negative ණාත්මක සලකුණක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
කුරුල්ලා මුලින්ම වියළි ගසක ගායනා කළ විට, වසර කුසගින්නෙන් පෙළෙන බවට පොරොන්දු වේ. කොළ වලින් වැසී ඇති ජීවමාන ගසක පළමු ගායනය මිනිසුන්ට ඇසුනේ නම්, අස්වැන්න පොහොසත් වනු ඇත.
පළමු කුකුළා අ cry න්නට පෙර බීජ පැල සිටුවිය යුතු බව ගොවීන් දැන සිටියහ. එසේ නොවුවහොත් රෝපණය කළ සෑම දෙයක්ම හොඳ අස්වැන්නක් නොලැබෙනු ඇත.
ඊට අමතරව, කැලෑ කාලය තුළ වනාන්තරයේ සිදු කළ යුතු සරල චාරිත්ර වාරිත්ර ජනතාව අතර ව්යාප්ත විය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ආදරණීයයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ ප්රශ්න සමඟ පිහාටු සහිත රාක්ෂයා වෙත හැරීම සිරිතක් විය.
සිහින අර්ථ නිරූපණය
සිහිනයකින් කුකුළෙකු දැකීම සැමවිටම නරක ලකුණක් ලෙස සලකනු ලබන්නේ ඇය මළවුන්ගේ ලෝකයේ පණිවිඩකරුවා වන බැවිනි. එවැනි සිහිනයක් සාමාන්යයෙන් ඔහු දුටු තැනැත්තාට ඉක්මන් වියෝවක් පෙන්නුම් කරයි.
සිහිනය රෝගී පුද්ගලයෙකුට යවා ඇත්නම්, ඔහු ඉක්මන් සුවය ලබා ගැනීම සඳහා බලා නොසිටිය යුතුය. සිහිනයක කුරුල්ලෙකු නිවසක වහලයට ඉහළින් පියාසර කිරීම හෝ ඒ මත හිඳ ගැනීම - පවුල තුළ මියගිය පුද්ගලයෙකු සිටිනු ඇත.
තමන්ටත් ඔවුන්ගේ පවුල්වල අයටත් කරදර ඇති නොවන පරිදි නූතන එසෝටරිස්වාදීන් කුකුළා හා සම්බන්ධ සං signs ා කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට උපදෙස් දෙන්නේ නැත. සැලකිල්ලට ගත යුතු එකම දේ වන්නේ කාලගුණයේ සං signs ා මෙන්ම මුදල් සම්බන්ධ ධනාත්මක සං signs ා ය.
කැදැල්ල පරපෝෂිතයාගේ හැසිරීම හා පෝෂණය ගැන
කුකුළන් ප්රධාන වශයෙන් කෘමීන්ගෙන් පෝෂණය වේ: ගස් ටන්ක සහ දළඹුවන්, ගස් ටන්ක සහ කොළ වලට හානි කරයි. කෘමීන්ට අමතරව, කුකුළන්ගේ ආහාරයට වෙනත් පක්ෂීන්ගේ බිත්තර හා පැටවුන් ඇතුළත් වේ. කුකුළන් විසි කළ නොහැකි පැටවුන් සහ බිත්තර අනුභව නොකරයි.
“වගකීම් විරහිත මවක්” තත්පර 8 කින් බිත්තරයක් සිටුවීමට “සැත්කමක්” කරයි.
එය පිසින පිරිමින් වන අතර ගැහැණු සතුන් වඩාත් නිහ are ය, මන්ද ඔවුන් සැමවිටම උත්සාහ කරන්නේ කිසිවෙකු නොදකින ලෙසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ බිත්තර අනුන්ගේ කූඩුවලට විසි කිරීම සඳහා, ඔබ ඉතා නිහ .ව හැසිරිය යුතුය.
වසන්තයේ ආරම්භයේදී කුකුළන් අප්රිකාවේ සිට ආසියාවට හා යුරෝපයට යයි. කුරුල්ලන් හුදකලා ජීවිතයක් ගත කරයි. පුරුෂයින්ට හෙක්ටයාර කිහිපයකට ළඟා විය හැකි විශාල භූමි ප්රමාණයක් ඇත. ගැහැණු සතුන්ට අඩු බිම් කැබලි ඇත. කුකුළන්ට වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ වෙනත් පක්ෂීන්ගේ කූඩු ඔවුන්ගේ භූමියේ තිබීමයි.
පොදු කුකුළාගේ හ voice ට සවන් දෙන්න
එහි පැවැත්ම තුළ, සෑම මාතෘ රේඛාවක්ම ජානමය මට්ටමින් අනෙකුත් පක්ෂීන්ට අනුවර්තනය වී ඇත. බිත්තර වල වර්ණ සමානතාවය නිරීක්ෂණය වන්නේ එබැවිනි. බිත්තර ප්රමාණයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම ද දුෂ්කර ය.
වෙනත් කෙනෙකුගේ කූඩුවක පිහිටුවීම.
ගැහැණු සතුන් අනුගමනය කරන්නේ එක් කාර්යයක් පමණි - නුවණින් යුතුව බිත්තරය විසි කිරීම. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, කුකුළා කුරුල්ලා කූඩුවෙන් ඉවතට පියාසර කරන තෙක් බලා සිටින අතර, පසුව එය ඉක්මනින් සිය කාර්යය ඉටු කරයි. ගැහැණු ළමයා එවැනි වැඩ සඳහා තත්පර 8-10 ක් ගත කරයි. ගැහැනු සතා ධාරක බිත්තරය අනුභව කරයි, කූඩුවෙන් ඉවතට විසි කරයි.
බොහෝ විට දෙමව්පියන් ආදේශනය ගැන නොදැන සිටිති. කුකුළන් පැටවුන් අනෙක් පැටවුන්ට වඩා වේගයෙන් උපත ලබන අතර ඔවුන් සත්කාරක බිත්තර ඉවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම උපක්රමයට ස්තූතියි, බොහෝ විට කූඩුව තුළ ඇත්තේ පැටවුන් පමණි.
දරුවා වේගයෙන් වර්ධනය වන අතර නිරන්තරයෙන් ආහාර ඉල්ලා සිටී. ජීවිතයේ තුන්වන සතියේදී, කුකුළාගේ පැටියා කූඩුව අතහැර යයි. නමුත් දරුකමට හදාගත් දෙමව්පියන් ඔහු වැඩෙන තුරු පැටියා පෝෂණය කරයි, මෙය තවත් සති 3 ක් පමණ පවතී.
තම බිත්තරය වෙනත් කෙනෙකුගේ කූඩුවකට විසි කරමින්, කුකුළා “ස්වදේශික” බිත්තරය අනුභව කරන අතර එහි කපටි නොපෙනෙන ලෙස පෙනේ.
ගිම්හාන සමයේදී ගැහැණු කුකුළා බිත්තර 3-5 ක් වෙනත් මව්වරුන්ට විසි කරයි. නමුත් මෙම පක්ෂීන්ගේ විභවය ඉතා විශාලය, ඔවුන්ට බිත්තර 30 ක් දක්වා ගෙන යා හැකිය. කුකුළාට සුදුසු කැදැල්ලක් සොයාගත නොහැකි නම්, එය ඕනෑම කුරුල්ලෙකුට විසි කිරීම හෝ බිම හෙළීම.
බිත්තරය දින 3 ක් දක්වා ඩිම්බකෝෂයේ පවතින බැවින් කාන්තාවන්ට සුදුසු කූඩුවක් සොයා ගැනීමට කාලය තිබේ.බිත්තර ඉක්මනින් පැටවුන් බිහි කළ යුතු නම්, කුකුළාට ක්ලච් එක විනාශ කළ හැකි අතර, දෙමව්පියන්ට නව එකක් ආරම්භ කිරීමට සිදුවනු ඇත.
කුකුළන් ඔවුන්ගේ පක්ෂීන් විනාශ කරන බැවින් ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව මගින් නිසැකවම වෙනත් පක්ෂීන්ට හානියක් සිදු කරයි. නමුත් පරිසරය සඳහා, කුකුළන් ප්රයෝජනවත් වේ, මන්දයත්, පාස්රීන් පවුලේ නියෝජිතයින් පෝෂණය නොකරන හානිකර කෘමීන් බොහෝමයක් විනාශ කරයි. එබැවින් කුකුළා ස්වභාවධර්මයට ප්රයෝජනවත් වේ.
මෙම පක්ෂීන් සාමාන්යයෙන් අවුරුදු 7-10 ක් ජීවත් වේ.
ඔබ වැරැද්දක් සොයා ගන්නේ නම්, කරුණාකර පෙළ කැබැල්ලක් තෝරා ඔබන්න Ctrl + Enter.