ධනයක ජීවිතය හෝ පැල්පතක ආදරය? තේරීමක් කිරීම පහසු නැත. ඔබ දැනටමත්, ඔබේ ආශාවන් සහ මූලධර්ම හදුනාගෙන තිබුණත්, ජීවිතය ඔබේ විස්මයන් මතු කරයි.

පසුගිය අවුරුදු තිහක රටේ ජීවිතයේ පසුබිමට එරෙහිව ආදරය හා ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩුව පිළිබඳ කතාවකි. දෙමව්පියන්ගේ උපදෙස් වලට පටහැනිව, ඉහළ බලාපොරොත්තුවකින් දේවානුභාවයෙන් තරුණ එරා සහ සීනා ඔවුන්ගේ සිහිනය සඳහා නගරයට යති. ඔවුන් බොහෝ අත්වැල් බැඳගෙන, සැබවින්ම මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට, අහිංසක හා මිත්‍යාවන් භූමදාන කිරීමට, උඩු යටිකුරු වලින් බේරෙනු ඇත. ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ මිනිසුන් කෙරෙහි ප්‍රේමය හා ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කර ගැනීම සහ හොඳම දේ බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීම බව ඔවුන් තේරුම් ගනු ඇත. මොනවා වුනත්.

කිඹුලන්, වල් ars රන් සහ වඳුරන් මිනිසුන්ට එරෙහිව යුද්ධ ප්‍රකාශ කළහ. ඒවා නවත්වන්නේ කෙසේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

යුරෝපයේ වල් ars රන් මිලියන ගණනක් ඉදිරියට යමින් සිටින අතර ඒවා නවත්වන්නේ කෙසේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. ඉන්දියාවේ සහ උගන්ඩාවේ වඳුරන් තම වනාන්තර අල්ලා ගත් මිනිසුන්ට ගොදුරු වන අතර නැගෙනහිර ටිමෝර් දූපත ලේ පිපාසිත කිඹුලන් ආක්‍රමණය කිරීම සමඟ සාර්ථක නොවී දුසිම් ගනනක් මරා දමයි. මිනිසුන් සහ සතුන් අතර යුද්ධයක් පවතින අතර, වාසිය සෑම විටම අපගේ පැත්තෙන් බොහෝ දුරට ය. Lenta.ru එහි පෙරමුණු වලින් වාර්තා ප්‍රකාශයට පත් කරයි.

මට සියල්ල දැන ගැනීමට අවශ්‍යයි

"ඔබේ වඳුරා සහ ඇගේ ගර්භනී උපදේශකයා ගැන" එවැනි හද කම්පා කරවන කතාවක් ඔබට මෙහි දී හමු වන්නට ඇත.

එය ඇත්ත වශයෙන්ම වූයේ කෙසේදැයි මම ඔබට කියන්නම්.

"පළමු සම්බන්ධතාවයේ" ගෞරවය - විවිධ විශේෂවල නියෝජිතයින්ගේ සංවාදයක් - චිම්පන්සි වොෂෝ සහ ඇගේ ගුරුවරුන් වන කලත්‍රයන් වන ඇලන් සහ බියට්‍රිස් ගාඩ්නර්ට අයත් වේ. ඒ වන විටත් සතුන්ට සිතීමට හැකි බව දැන සිටියේය: ඔවුන්ට “මනසෙහි” ඇති ගැටලු විසඳා ගත හැකිය, එනම් අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන්ගෙන් පමණක් නොව, නව හැසිරීම් නිර්මාණය කිරීමෙන් ද.

ජර්මානු මනෝ විද්‍යා ologist වුල්ෆ්ගැන්ග් කොහ්ලර් විසින් මෙය සනාථ කරනු ලැබුවේ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී චිම්පන්සි බුද්ධිය පිළිබඳ සිය ප්‍රසිද්ධ පර්යේෂණ සිදු කළ බැවිනි. ඔහුගේ එක් අත්හදා බැලීමක දී, වඳුරෙකු උස් එල්ලෙන කෙසෙල් ගෙඩියක් පොල්ලකින් තට්ටු කිරීමට හෝ එය ලබා ගැනීමට අසාර්ථක උත්සාහයන් ගණනාවකට පසු, පෙට්ටියකට නැග, වාඩි වී, “සිතුවා”, පසුව නැඟිට, පෙට්ටි එකකට උඩින් තබා, සැරයටියකින් නැඟී ඉලක්කයට තට්ටු කළේය.

ගුවා හදා වඩා ගැනීමේදී විශේෂ සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගැනීමට ඔවුන් අපොහොසත් වූ නමුත් ඩොනල්ඩ් වානරයා වීමට පටන් ගත්තේය: ඔහුගේ කථාව මන්දගාමී විය, නමුත් ඔහු ගුවාගේ හැ ries ීම් හා පුරුදු මනාව අනුකරණය කිරීමට ඉගෙන ගත් අතර ඔහුට පසුව ගස් වලින් පොත්ත දෂ්ට කිරීමට පටන් ගත්තේය. බියට පත් දෙමව්පියන්ට අත්හදා බැලීම නැවැත්වීමට සිදු වූ අතර ගුවා සත්වෝද්‍යානයට යවන ලදි. තවත් මනෝ විද්‍යා ologists යින් දෙදෙනෙකු වන හේස් යුවළ විකීගේ චිම්පන්සි හදා වඩා ගත් අතර, ඉතා අමාරුවෙන් තවමත් ඇයට වචන කිහිපයක් කීමට ඉගැන්වීමට සමත් විය: “අම්මා”, “තාත්තා”, “කුසලාන”.

1966 දී පමණක්, විකී පිළිබඳ චිත්‍රපට නරඹන ආචාර විද්‍යා ologists යින් වන ඇලන් සහ බියට්‍රිස් ගාඩ්නර්, ඇයට අවශ්‍ය බවත්, සං using ා භාවිතා කරමින් සන්නිවේදනය කළ හැකි බවත් දුටුවෝය: නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය මෝටර් රථයක් පැදවීමට ප්‍රිය කළ අතර, මිනිසුන්ට ඇගේ ආශාව සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා, රූප ගෙන ඒමේ අදහස ඉදිරිපත් කළාය. සඟරා වලින් ඉවත් කළ කාර්. එය කථන හැකියාව නිසා කථන හැකියාව නොව, ස්වරාලයෙහි ව්‍යුහය විය. එවිට ගාඩ්නර් බිහිරි අය භාවිතා කරන සං sign ා භාෂාව චිම්පන්සියන්ට ඉගැන්වීමේ අදහස ඉදිරිපත් කළේය.

“වොෂෝ ව්‍යාපෘතිය” ආරම්භ විය.

වෂෝ සහ ඇගේ පවුලේ අය

චිම්පන්සි ලෝකයේ අනාගත ජනාධිපති ආර්යාව අප්‍රිකාවේදී අල්ලා ගත් මාස 10 ක් වයසැති පැටියෙකි: එය මුලින් අභ්‍යවකාශ පර්යේෂණ සඳහා භාවිතා කළ යුතුව තිබුණි - පෙනෙන හැටියට ඇය උපත ලැබුවේ හුදෙක් කීර්තිය සඳහා ය.

ගාඩ්නර්ස් වොෂෝව ඔවුන්ගේම දරුවෙකු ලෙස ඇති දැඩි කළේය. දරුකමට හදාගත් දෙමව්පියන් තමා අමතන ලද අභිනයන් සිහිපත් කළා පමණක් නොව, ප්‍රශ්න ඇසීම, ඇගේම ක්‍රියා සහ ගුරුවරුන්ගේ ක්‍රියා කලාපය පිළිබඳව අදහස් දැක්වීම සහ ඔවුන් සමඟම කතා කළාය.

ඇගේ පළමු “වචනය” “තවත්!” යන සං sign ාව විය: නව වචන හීලෑ කිරීම, වැළඳ ගැනීම, සැලකීම හෝ හඳුන්වා දීම. ගාඩ්නර්ස් සමඟ ඇයගේ ජීවිතයේ පළමු වසර තුළදී, බිහිරි අයගේ ඇමරිකානු භාෂාව වන ඇම්ස්ලෙන්ස් 30 ක් වෂෝ ප්‍රගුණ කළේය. දරුවාගේ අනුපිළිවෙලින් භාෂාව ප්‍රගුණ කළ ඇය සං signs ා සරල වාක්‍යවලට ඒකාබද්ධ කිරීමට ඉගෙන ගත්තාය. නිදසුනක් වශයෙන්, වොෂෝ විසින් දුම් පානය කළ සිගරට් එකක් ලබා දෙන ලෙස පර්යේෂකයන්ගෙන් එක් අයෙකුට බලපෑම් කරයි: “මට දුමාරය දෙන්න”, “දුම් වොෂෝ”, “ඉක්මනින් දුම් දෙන්න” යන සලකුණු අනුගමනය කරන්න. අවසානයේදී පර්යේෂකයා පැවසුවේ “ආචාරශීලීව විමසන්න” කියා වෂෝ පිළිතුරු දුන් අතර “කරුණාකර මට මේ උණුසුම් දුම දෙන්න.” කෙසේ වෙතත් ඇයට සිගරට් එකක් ලබා දී නැත.

වෝෂෝ සාමාන්‍යකරණයන් භාෂාව ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගන්නා කුඩා දරුවන්ට වඩා නරක නොවන බව පෙනී ගියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය ඉගෙන ගත් පළමු සං signs ා වලින් එකක් වන්නේ “විවෘතයි!” - ඇය මුලින් අයදුම් කළේ කාමරයේ දොර විවෘත කිරීමට අවශ්‍ය වූ විටය, පසුව ඇය එය සියලු දොරවල් විවෘත කිරීමට භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තාය, පසුව ලාච්චු, බහාලුම්, බෝතල් සහ අවසානයේ ජල නළය විවෘත කිරීමට පවා පටන් ගත්තාය.

වඳුරා නිවැරදිව පුද්ගලික සර්වනාම, අතීතය සහ අනාගතය පිළිබඳ අදහස් (අනාගතයේ දී ඇය ප්‍රධාන වශයෙන් නිවාඩු සඳහා උනන්දු විය, නිදසුනක් වශයෙන්, ඇය බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ නත්තල්), වාක්‍යවල වචන අනුපිළිවෙල (නිදසුනක් ලෙස, “ඔබ මට හිරිහැර කරන්න” සහ “මම ඔබව හිරිහැර කරමි” "). සමහර විට වෂෝ මිනිසුන් සමඟ පමණක් නොව අනෙකුත් ජීවීන් සමඟද "කථා" කිරීමට උත්සාහ කළේය. වරක්, බල්ලෙකු ඇය පදවාගෙන ගිය මෝටර් රථය පිටුපස බල්ලෙකු පසුපස හඹා ගිය විට, සුනඛයන් බියට පත් වූ වොෂෝ සුපුරුදු පරිදි සැඟවී නොසිට ජනේලයෙන් හේත්තු වී “බල්ලා, යන්න!”

මේ අතර, මෑතකදී උපත ලැබූ තවත් චිම්පන්සියන් කිහිප දෙනෙකු ගාඩ්නර්ගේ රසායනාගාරයට ගෙන එන ලදී. ඔවුන් ඉතා ඉක්මණින් අධ්‍යයනය කළ අතර ඉක්මනින් එකිනෙකා සමඟ සං sign ා භාෂාවෙන් සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගත්හ. වෂෝගේ දරුවා ඉපදුණු විට ඔහු අභිනය ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත්තේ වෙනත් පුද්ගලයින් නොව වෙනත් වඳුරන් නිරීක්ෂණය කරමිනි. ඒ අතරම, වොෂෝ "අත තබන" ආකාරය පර්යේෂකයන් නැවත නැවතත් දැක ඇත - අභිනය-සංකේතය නිවැරදි කරයි.

1967 අප්‍රියෙල් මාසයේදී වෂෝ මුලින්ම වචන වලින් සංයෝග භාවිතා කළේය. ඇය "මට රසකැවිලි දෙන්න" සහ "විවෘතව යන්න" යනුවෙන් ඇසුවාය. මේ අවස්ථාවේ දී, චිම්පන්සි යනු මිනිස් දරුවන් මුලින්ම වචන දෙකක සංයෝජන භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් යුගයක ය. මානව හා වඳුරු හැකියාවන් සංසන්දනය කිරීම පර්යේෂණයේ ඊළඟ ක්ෂේත්‍රය විය. නමුත් මෙම අංගය ගාඩ්නර්වරුන්ට යම් කරදරයක් ඇති කළේය. කාරණය නම් මුලදී සමහර විද්‍යා scientists යින්ට වාෂෝට කතා කිරීමේ හැකියාව හඳුනා නොගැනීමයි. කුඩා දරුවන්ගේ කථන සංවර්ධනය පිළිබඳ පර්යේෂණ සඳහා ප්‍රසිද්ධ හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු වන රොජර් බ්‍රවුන් විශ්වාස කළේ, වාෂෝ සෑම විටම නිවැරදි වචන අනුපිළිවෙලට තදින් ඇලී නොසිටින බවත්, එම නිසා වාක්‍යයට නිශ්චිත අර්ථයක් ලබා දෙන විවිධ වචන කාණ්ඩ අතර සම්බන්ධතා තේරුම් නොගත් බවත්ය. ජාකොබ් බ්‍රොනොව්ස්කි සහ වාග් විද්‍යා ist උර්සුලා බෙලූගි උණුසුම් ලිපියක් පළ කළේ වොෂෝට කිසි විටෙකත් ප්‍රශ්න අසන්නේ නැති අතර negative ණාත්මක වාක්‍ය භාවිතා නොකරන නිසා කතා කළ නොහැකි බවයි. අවසාන වශයෙන්, වාග් විද්‍යා ist නොම් චොම්ස්කි නිශ්චිතවම කියා සිටියේ සත්වයාට කතා කිරීමට ඉඩ දීම සඳහා චිම්පන්සියෙකුගේ මොළය අනුවර්තනය නොවන බවයි.

මේ අතර, පර්යේෂණයන් වැඩි වැඩියෙන් නව ප්‍රති results ල ලබා දුන් අතර, ගාඩ්නර් විශ්ලේෂණය කර ළමුන්ගේ කථන වර්ධනය පිළිබඳ පවතින දත්ත සමඟ ප්‍රවේශමෙන් සංසන්දනය කළේය. වැඩි කල් නොගොස් විවේචකයන්ට ඔවුන්ගේ විරෝධතා සමහරක් ඉවත් කර ගැනීමට සිදුවිය

රොජර් බ්‍රවුන් පිළිගත්තේ වචන අනුපිළිවෙල තීරණාත්මක නොවන බවයි. ෆින්ලන්ත වැනි සමහර භාෂාවල එය ඉංග්‍රීසියෙන් තරම් වැදගත් නොවේ. වාක්‍යයක වචන සැකසීම බිහිරි හා ගොළු ඒඑස්එල් භාෂාවෙන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. ළමයින් බොහෝ විට වචන අනුපිළිවෙල උල්ලං, නය කරයි, නමුත් ... එකිනෙකා හොඳින් වටහා ගන්න.

ගාඩ්නර්ස් නිගමනය කළේ ළමයින් සහ වඳුරන් ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම, දෙවරක් වාක්‍ය සම්පාදනය කිරීම, නාම පද, ක්‍රියා පද සහ නාම පද භාවිතා කිරීම මෙන්ම වාක්‍යයක වචන අනුපිළිවෙල අනුව ඉතා සමීප බවයි. ව්‍යාකරණ සම්මතයන් නොදන්නා ළමයින්, චිම්පන්සියන් මෙන්, මුළු වාක්‍ය වචන එකක් හෝ දෙකකින් ආදේශ කිරීමට උත්සාහ කරති.

විගණනයෙන් පෙනී ගියේ වෂෝ නිදහසේ ප්‍රශ්න අසන අතර negative ණාත්මක වාක්‍ය භාවිතා කරන බවයි. වඳුරාට "නැත", "මට බැහැ", "ප්රමාණවත්" යන සලකුණු භාවිතා කිරීමට හැකිය. වොෂෝ නිදර්ශන සහිත සඟරා හරහා පහසුවෙන් පෙරළා, “මේ කුමක්ද?” චිම්පන්සිගේ මොළයේ සීමිත හැකියාවන් පිළිබඳ චොම්ස්කිගේ ප්‍රකාශයන් සත්‍යාපනය කළ නොහැක: මෙම ගැටළුව පැහැදිලි කිරීමට තවමත් ක්‍රම නොමැත. ඇමරිකානු විද්‍යා ist යෙකු වන නෝමන් ගෙෂ්වින්ඩ්, චිම්පන්සි මොළයේ ප්‍රදේශය මිනිසුන්ගේ කථන ක්‍රියාකාරකම් නියාමනය කරන ප්‍රදේශයට සමානද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා පරීක්ෂණ ආරම්භ කළේය.

ගාඩ්නර්ස් 1970 දී වොෂෝ සමඟ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු අවසන් කළ විට, ඇය "අත්හදා බැලීම් සඳහා" ජෛව වෛද්‍ය මධ්‍යස්ථානයකට යෑමේ අවදානමට ලක් වූ අතර, ඇය මිය නොගියහොත්, අවම වශයෙන් ඇගේ ඉතිරි කාලය කුඩා හුදකලා කොටුවක ගත කරන්න. “වෝෂෝ පවුල” දැන් ජීවත්වන “වඳුරු ගොවිපල” නිර්මාණය කළ ගාඩ්නර්ගේ සහායක රොජර් ෆවුට්ස් - “කතා කරන” වඳුරන්ගේ යටත් විජිතයක් - ඇයව බේරා ගත් අතර පසුව වෙනත් චිම්පන්සියන් රසායනාගාරයේ පුහුණුව ලැබීය.

ගෝරිල්ලා මහාචාර්ය

“වොෂෝ පවුල” අධ්‍යයනවල ප්‍රති results ල මුළුමනින්ම විශ්වාස කළ නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, 70 දශකයේ දී විවිධ මානව විද්‍යා වානරයන් සමඟ වැඩ කරන ස්වාධීන පර්යේෂකයන් කණ්ඩායම් කිහිපයක් මෙම දත්ත සනාථ කර අතිරේකව සපයන ලදී. “කතා කරන” වඳුරන් 25 දෙනා අතරින් වඩාත්ම දක්ෂ වන්නේ සැන් ෆ්‍රැන්සිස්කෝ අසල ජීවත් වන ගෝරිල්ලා කොකෝ ය. කොකෝ සැබෑ මහාචාර්යවරියකි: ඇය විවිධ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, ඇම්ස්ලෙනාගේ චරිත 500 සිට දහසක් දක්වා, ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ තවත් චරිත සහ වචන 2,000 ක් පමණ තේරුම් ගත හැකි අතර, පරීක්ෂණ විසඳමින්, වැඩිහිටි ඇමරිකානුවෙකුගේ සම්මතයට අනුරූප බුද්ධි සංගුණකයක් පෙන්වයි.

කෙසේ වෙතත්, අනෙකුත් “කතා කරන” වඳුරන් මෙන්, ඇගේ කථාවේ හා බුද්ධියේ ප්‍රධාන වර්ධනය සිදු වූයේ ඇගේ ජීවිතයේ මුල් වසරවල ය (රීතියක් ලෙස, දක්ෂ වඳුරන් කථන සංවර්ධනයේ දී අවුරුදු දෙකක දරුවෙකුගේ මට්ටමට ළඟා වන අතර, යම් ආකාරයකින් තුන් හැවිරිදි දරුවෙකි). හැදී වැඩුණු ඔවුන් බොහෝ දුරට ළමයින් මෙන් රැඳී සිටින අතර, ජීවන තත්වයන්ට බොළඳ ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන අතර කාලය ගත කරන අනෙක් සියලුම ක්‍රමවලට ක්‍රීඩා වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. කොකෝ තවමත් බෝනික්කන් හා සෙල්ලම් සතුන් සමඟ සෙල්ලම් කරන අතර ඔවුන් සමඟ කතා කරයි, කෙසේ වෙතත්, යමෙකු ඇයව මෙම රැකියාවෙන් සොයාගත් විට ලැජ්ජාවට පත්වේ.

කොකෝ බළලුන්ට බෙහෙවින් ආදරය කරයි (ඇයට මෑතකදී මියගිය ඇගේම බළලෙකු සිටියේය), ඇඳීමට ප්‍රිය කරයි. කොකෝගේ චිත්‍ර ඇගේ වෙබ් අඩවිය වන http://www.koko.org/index.php වෙබ් අඩවියෙන් නැරඹිය හැකිය. එහිදී ඔබට දැනටමත් හතළිහකට අඩු ගෝරිල්ලෙකුගේ ජීවිතයේ නවතම ප්‍රවෘත්ති සොයාගත හැකිය (චිම්පන්සියන් සහ ගෝරිල්ලන්ට අවුරුදු 45-50 දක්වා ජීවත් විය හැකිය).

දැන් විද්‍යා scientists යින්ට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ කොකෝගේ “මානවකරණය” නව තලයකට ගෙන යාමටයි - ඔවුන් ඇයට කියවීමට උගන්වනු ඇත.

සතිය තුළ, රුසියාවේ ජාතික කලාකරුවා වන නදීෂ්ඩා බබ්කිනාගේ තත්වය පිළිබඳව මාධ්‍ය වෙනස් ලෙස පෙනී සිටියේය. මතක තබා ගන්න, කලාකරුවා දැඩි නියුමෝනියාවෙන් පෙළෙන රෝහලක සිටී. බබ්කිනාගේ තත්වය යහපත් අතට හැරී ඇති බවත්, ඇයව පෞද්ගලික සායනයකින් හමුදා රෝහලකට ප්‍රවාහනය කර ඇති බවත් වාර්තා විය. අවසානය දක්වා, කලාකරුවා කොරෝනා වයිරසය තහවුරු කළේද යන්න පැහැදිලි නැත.

මාගරිටා කොරොලෙවා, නදීෂ්ඩා බබ්කිනාගේ මිතුරෙකු: “මා දන්නා පරිදි, නදීෂ්ඩා ජෝර්ජිව්නා බබ්කිනා විසින් කරන ලද පරීක්ෂණ, ඔවුන් සාපේක්ෂව negative ණාත්මක ප්‍රති result ලයක් ලබා දුන්නා.

මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාව ලබා දුන්නේ බබ්කිනාගේ මිතුරියක් වන මාගරිටා කොරොලෙවා විසිනි, මහජන කලාකරුවා හමුදා රෝහලකට ප්‍රවාහනය කිරීමට පැය කිහිපයකට පෙර. තරු පෝෂණවේදියා සැඟවී නැත: පෞද්ගලික සායනයක වෛද්‍යවරු අප්‍රේල් 1 වන දින ගායකයා තැබූ නදීෂ්ඩා බබ්කිනාගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් දිගටම සටන් කරති. බබ්කිනාගේ මිතුරියක් ඇය සහභාගී වන වෛද්‍යවරුන් සමඟ නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ වේ.

මාගරිටා කොරොලෙවා“දින දෙකකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ නදීෂ්ඩා බබ්කිනා සිහිසුන්ව සිටියා. එය ඔක්සිජන් මත වේ, එය ඔක්සිජන් වලින් විසන්ධි වී පසුව එයට සම්බන්ධ වේ. ඇය තනිවම හුස්ම ගන්නවා, නැවතත් ඔක්සිජන් අවශ්ය වේ. තත්වය ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය. ”

නමුත් සඳුදා පුවත්පත්වල ධෛර්යමත් ශීර්ෂ පා with නිකුත් විය: "නියුමෝනියා රෝගී නදීෂ්ඩා බබ්කිනා කෝමා තත්වයෙන් පිටතට පැමිණියේය", "ගායක නදීෂ්ඩා බබ්කිනා කෝමා තත්වයෙන් එළියට පැමිණ හතු සමග බැදපු අර්තාපල් ඉල්ලා සිටියේය."

මාගරිටා කොරොලෙවා: “හොඳයි, මම ඇසුවාදැයි මම නොදනිමි, නැතහොත් එය දැනටමත් දුරදිග ගොස් තිබේද? ඇය කාර්ය මණ්ඩලය සමඟ මඳක් කතා කිරීමට පටන් ගත්තාය, මම හිතන්නේ ඇයට සුපුරුදු ආහාර, හැන්දක් සමඟ, උපකාරයෙන් තිබේ. ”

නමුත් අඟහරුවාදා තත්වය නොසන්සුන් විය. නදීෂ්ඩා බබ්කිනා ඇගේ පෙණහලුවලින් අඩකට වඩා බලපා ඇති අතර ඇයට කතා කිරීමට නොහැකි විය.

මාගරිටා කොරොලෙවා: “කවුද සඟරා වල ලියන යමක් ඉදිරිපත් කරන්නේ. එය විශ්වාස නොකරන්න. ඇය අනිවාර්යයෙන්ම කිරීටක වෛරසයක් නොවන බව මට විශ්වාස නැත, එබැවින් ව්‍යාජ ධනාත්මක ප්‍රති results ල සහ ව්‍යාජ negative ණාත්මක ප්‍රති results ල ඇත, රෝග විනිශ්චය මගින් ජීවිතය පෙන්වනු ඇත. මෙම තත්වය තුළ ද්විපාර්ශ්වික නියුමෝනියාව. සෑම දෙයක්ම හොඳින් සිදුවන බවටත්, පුනරුත්ථාපනය ඉතා හොඳින් සිදු වූ බවටත් සහතික කිරීම සඳහා අපි අපේ අත් තබා ගනිමු.

නමුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් වාසිලීව් තුළ ද ද්විපාර්ශ්වික නියුමෝනියාව හඳුනා ගන්නා ලදී. විලාසිතා ඉතිහාස ian යා රෝහල් ගත වීමට පෙර දින නදීෂ්ඩා බබ්කිනා සමඟ කතා කළ අතර ඇය අසනීප වේ යැයි බියෙන් සිටියේ ඔවුන් දෙදෙනාට එක් වේශ නිරූපණ ශිල්පියෙකු සිටින බැවිනි. වාසිලීව්ගේ උෂ්ණත්වය 38 දක්වා ඉහළ ගියේය, කැස්සක් විවෘත විය. ඔහු වහාම කොම්මුනාර්කාහි රෝහල් ගත කරනු ලැබීය. නමුත් විලාසිතා ඉතිහාස ian යාගේ ශරීරය ශක්තිමත් වූ අතර වාසිලීව් ඉක්මනින් සුවය ලැබීය. කොරෝනා වයිරසය තහවුරු කර නොමැත.

බබ්කිනාගේ මිතුරෙකු බැහැර කළේ නැත: ජාතික කලාකරුවා ආතති රෝගයක් ඉවසා සිටීම දුෂ්කර ය.

මාගරිටා කොරොලෙවා“මම මේ කතා කරන්නේ සංවත්සරයට පෙර ඇය මුහුණ දුන් ආතතිය ගැනයි. නදීෂ්ඩා ජෝර්ජිව්නාගේ ජීවන වැඩසටහනට ආතතිය මැදිහත් වූ අතර අවාසනාවකට මෙන් ඇගේ ප්‍රතිශක්තිය අඩු කළේය. ඇය ඉතා ජවසම්පන්න වූ නමුත් ඇය ටිකක් නිදා ගත්තාය. ඇය තවමත් දුර්වල වුවත්, අපි බලා සිටිමු. වෛද්‍යවරු පවසන්නේ යම් දවසකින් ඇය තමාට හැඟීමක් ඇති කරවන බවත් ඇය සම්බන්ධ වන බවත්ය. ”

ඇයව හමුදා රෝහලකට ගෙන යන ලෙස නදීෂ්ඩා බබ්කිනා විසින්ම ඉල්ලා සිටි අතර එහිදී ඔවුන් ජෝසෆ් කොබ්සන් සහ ලිඩියා ඔවුන්ගේ පාද මත තැබූහ. කලාකරුවා හමුදා රෝහලක සිටින බව බබ්කිනාගේ ප්‍රසංග අධ්‍යක්ෂ සර්ජි ගොරෝක් දුරකථනයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කළේය.

සර්ජි ගොරෝක්: "ඇය තුන්වෙනි දවස තනියම හුස්ම ගෙන කතා කරයි."

වාර්තාකරුඇය හමුදා රෝහලකට මාරු කළ බවට දැන් තොරතුරු තිබේ. මෙය සත්යයයි?"

සර්ජි ගොරෝක්: “කරුණාකර, අපගේ රංග ශාලාවේ වෙබ් අඩවියේ ඔබ කියවා ඇත. සෑම දෙයක්ම එහි ලියා ඇත. ”

නමුත් බබ්කිනා රඟහලේ වෙබ් අඩවියේ තොරතුරු අප්‍රේල් 7 සිට යාවත්කාලීන කර නොමැත. ජාතික කලාකරුවාගේ පවුල ද නිහ is ය.

මාගරිටා කොරොලෙවා: “ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු relatives ාතීන් මෙන්, එව්ගනි ගෝර් ද තොරතුරු සතුව ඇත, නමුත් කිසිවෙකු දැන් කිසිවක් අපේක්ෂා කිරීමට කැමති නැත. වෛද්‍යවරු හැකි තරම් උපකාර කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම දරති. එහි ප්‍රති Nad ලයක් ලෙස නදීෂ්ඩා ජෝර්ජියෙව්නා යථා තත්ත්වයට පත්වීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරන්න. ”

පුහුණු සතුන් හෝ සහෝදරයන් මතකයේ තිබේද?

එසේ වුවද, මෙම අධ්‍යයනයන්හි නිගමන බොහෝ අපකීර්තියට පත්වූ අතර බොහෝ විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවට එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත නොහැකි විය. එක් අතකින්, “කතා කරන” වඳුරන් වි conscious ානයක් ඇති පුද්ගලයෙකු සහ පරාවර්තනයන් සහ සහජ බුද්ධියෙන් පාලනය වන ස්වයංක්‍රීයව වැනි සතුන් අතර අගාධය පිළිබඳ දාර්ශනිකයන් සහ මනෝ විද්‍යා ologists යින්ගේ සමපේක්ෂනයේ විලවුන් වල මැස්සෙකු බවට පත්විය.

අනෙක් අතට, වාග් විද්‍යා ists යින් පහර දුන්හ: ඇමරිකානු වාග් විද්‍යාවේ ආධිපත්‍යය දරන නොම් චොම්ස්කිගේ සංකල්පයට අනුව, භාෂාව යනු මිනිසුන්ට පමණක් සුවිශේෂී වූ ජානමය හැකියාවක ප්‍රකාශනයකි (මාර්ගය වන විට, ඔවුන් චිම්ස්කි ලෙස හැඳින්වූ “කතා කරන” වඳුරන්ගෙන් එක් අයෙකු සමච්චලයට ලක් කිරීම).

විචාරකයින්ට අනුව, වඳුරු අභිනයන් අර්ථවත් සං signs ා නොව, පර්යේෂකයන්ගේ සරල අනුකරණයකි, පුහුණුවේ ප්‍රති as ලයක් ලෙස ලබාගත් හොඳම “කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීක” වලදී. අත්හදා බැලීම් කරන්නන්, වඳුරන් සමඟ කථා කිරීම, සෑම විටම ඔවුන් නොදැනුවත්වම ඉඟි ලබා දෙයි - මුහුණේ ඉරියව්, ඇස්, අභ්‍යන්තරය සහ වඳුරන් ඔවුන්ගේ වචන කෙරෙහි නොව වාචික නොවන තොරතුරු කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

“කතා කරන” වඳුරන් ඔර්ලෝව් ට්‍රොටර් වන දක්ෂ හාන්ස් හා සැසඳීය. එහි හිමිකරු අශ්වයාට “ඉගැන්වූ” ප්‍රශ්න ගණන් කිරීමට සහ පිළිතුරු දීමට. එවිට හැන්ස් හුදෙක් තම පුහුණුකරුගේ සියුම් චලනයන් කෙරෙහි ප්‍රතික්‍රියා කරන බව පෙනී ගියේය.

රැම්බෝගේ එක් ඉලක්කයක් වූයේ හැකි තරම් නිවැරදි පිළිතුරු සඳහා වඳුරන් දිරිමත් කිරීමයි. සැවේජ් රම්බෝ සමඟ වැඩ කළ වැඩිහිටි වඳුරන් විශේෂ දක්ෂතා නොපෙන්වූ අතර ඇයගේ සැක සංකා තවත් උග්‍ර කළේය.නමුත් එක් අවස්ථාවක, බබා කන්සි - මේ වඳුරන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ පුතෙකි, ඔහු නිතරම තම මව වටා කැරකෙමින් සිටියේය - හදිසියේම ඇයගේම උත්සාහයෙන් ඇය වෙනුවෙන් පිළිතුරු දීමට පටන් ගත්තේය. ඒ මොහොත වන තුරු කිසිවෙකු ඔහුට කිසිවක් ඉගැන්වූයේ නැත, පර්යේෂකයන් ඔහු ගැන එතරම් අවධානයක් යොමු නොකළ නමුත් ඔහු දීප්තිමත් ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය.

ඔහු ස්වයංසිද්ධව ඉංග්‍රීසි තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගත් බවත්, ඊට අමතරව පරිගණක ක්‍රීඩා සඳහා සැලකිය යුතු දක්ෂතාවයක් පෙන්නුම් කළ බවත් වැඩි කල් නොගොස් පැහැදිලි විය. ක්‍රමානුකූලව, කන්සි සහ ඔහුගේ සොහොයුරිය වන බොන්බොනිෂිගේ සාර්ථකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සැවේජ් රම්බෝගේ සැකයේ කිසිදු හෝඩුවාවක් නොතිබූ අතර, ඇයගේ “කතා කරන” චිම්පන්සීන් භාෂා තුනක් (යෙර්කිෂ්, ඇම්ස්ලන් සහ ඉංග්‍රීසි වචන 2000 ක් පමණ) දන්නා බව විද්‍යාත්මක ලෝකයට පෙන්වීමට පටන් ගත්තාය. වාක්‍යවල වාක්‍ය ඛණ්ඩය, සාමාන්‍යකරණයට හා රූපකයට හැකියාව ඇති, එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමට හා එකිනෙකාගෙන් ඉගෙන ගැනීමට හැකියාව ඇත.

විද්‍යා ist යාට අනුව, වඳුරන් බොහෝ විට කථිකයාගේ අභිප්‍රාය අනුමාන කරයි, වචනවල තේරුම පවා තේරුම් නොගනී. පුද්ගලයෙකු රූපවාහිනියේ ශබ්දය සමඟ සබන් ඔපෙරා නරඹමින් සිටින්නාක් මෙන්. සියල්ලට පසු, අර්ථය තවමත් පැහැදිලි වනු ඇත. 8 හැවිරිදි කන්සි සහ අවුරුදු 2 ක් වයසැති අලි දැරියගේ යෝජනා පිළිබඳ අවබෝධය සංසන්දනය කරමින් පරීක්ෂණයක් පැවැත්වීමෙන් රම්බෝ මෙම නිරීක්ෂණය සනාථ කළේය.සමහරණය 1988 මැයි සිට 1989 පෙබරවාරි දක්වා පැවතුනි. වාචික පැවරුම් 600 න් කන්සි 80% ක් ද අලි - 60% ක් ද ඉටු කළහ. නිදසුනක් ලෙස, “තහඩුව මයික්‍රෝවේව් උදුනෙහි තබන්න”, “බාල්දිය පාරට ගෙන යන්න”, “කොකාකෝලාට ලෙමනේඩ් වත් කරන්න”, “පයින් ඉඳිකටු මල්ලට දමන්න” යනාදිය. වඳුරන්ගේ එවැනි පුදුමාකාර භාෂාමය හැසිරීම පැහැදිලිව මතු වුවද, නොපැහැදිලි ප්‍රශ්නයක් වුවද: වොෂෝ, කන්සි සහ කොකෝගේ භාෂාව අවුරුදු දෙකක දරුවෙකුගේ භාෂාවට සමීප බව සැලකිය හැකිද? නැතහොත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් “භාෂාවක්” ද, එය මනුෂ්‍යයාට මඳක් සමාන ද?

සැවේජ් රම්බෝ පර්යේෂණය සමඟ තර්ක කිරීම ඉතා අපහසු විය. මානව සුවිශේෂත්වය අගය කරන අයට, කෙසේ වෙතත්, වඳුරන් භාවිතා කරන භාෂාව තවමත් මිනිසුන්ට වඩා බොහෝ දුරින් පවතින බව පමණක් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. විහිළුවක් මෙන්: “pig රෙක් සර්කස් පිටියට ඇතුළු වී වයලීනය වාදනය කළේය. හැමෝම උද්යෝගයෙන් අත්පොළසන් දෙන අතර, එක් ප්‍රේක්ෂකයෙකු පමණක් අත්පුඩි ගසන්නේ නැත, වේදිකාව දෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස බලයි. “ඔබ එයට කැමති නැද්ද?” - ඔහුගේ අසල්වැසියාගෙන් අසයි. "නැහැ, නරක නැහැ, නමුත් ඔයිස්ට්‍රාක් නොවේ."

සත්ව ලෝකයේ: සංස්කෘතිය, අධ්‍යාපනය, හැඟීම්

"සතුන් සිහිසුන්ව සිටිති." මෙම නිබන්ධනය අනෙකුත් ජීවීන් අතර මිනිසාගේ සුවිශේෂී තත්ත්වය තහවුරු කිරීමේ අවසාන බලාපොරොත්තුව වන අතර, ඒවා සෛල තුළ තබා ගැනීමට, අත්හදා බැලීම් සඳහා භාවිතා කිරීමට සහ "සජීවී මස්" නිෂ්පාදනය සඳහා කර්මාන්තශාලා තැනීමට සදාචාරාත්මක අයිතිය ලබා දෙයි.

නමුත් විසිවන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ආචාරධර්ම දර්ශනය විය - සත්ව හැසිරීම් විද්‍යාව. ආචාරධර්මවේදීන්ගේ නිරීක්ෂණ මගින් සතුන්ගේ මානසික හැකියාවන් මුළුමනින්ම වෙනස් ලෙස බැලීමට ඉඩ ලබා දෙන ලදී.

වානරයන් (අලි ඇතුන් සහ ඩොල්ෆින් වැනි) අවම වශයෙන් ශාරීරික මට්ටමින් ස්වයං දැනුවත්ව සිටින බව පෙනී ගියේය: ඔවුන් කැඩපත තුළ තමන් හඳුනා ගනී. ඔවුන් පෙන්වන චිත්තවේගයන්ගේ වර්ණාවලිය ඉතා පොහොසත් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආචාරධර්ම විද්‍යා Pen පෙනි පැටසන්ගේ නිරීක්ෂණවලට අනුව, ගෝරිල්ලන් ආදරය හා වෛරය, අ cry න්න, සිනාසෙන්න, ඔවුන් ආඩම්බරකම සහ ලැජ්ජාව, අනුකම්පාව සහ ඊර්ෂ්‍යාව දනිති ... ශාන්ත ඇන්ඩෘස් විශ්ව විද්‍යාලයේ බ්‍රිතාන්‍ය ජීව විද්‍යා ologists යින් විසින් කරන ලද නවතම අධ්‍යයනයකින් පවා ඩොල්ෆින් වල නිරන්තර නියතයක් ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. එකිනෙකා සඳහා නම්.

මෙය තවදුරටත් සහජ බුද්ධියක් නොව, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන සංස්කෘතික කුසලතාවකි. මෑත වසරවලදී, වඳුරන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ වැඩි වැඩියෙන් අධ්‍යයන සිදු වී ඇති අතර, “සංස්කෘතිය” යන වචනය උපුටා දැක්වීම් නොමැතිව එහි භාවිතා වේ.

කෙසේ වෙතත්, එව්ගනි පැනොව්ට අනුව, “මානව වානරයන්ගේ ආයුධ ක්‍රියාකාරිත්වයේ ඉහළ මට්ටමේ වර්ධනයක් පෙන්නුම් කරන්නේ ක්‍රියාවන්හි දීර් sequ අනුපිළිවෙල තාර්කිකව සැලසුම් කිරීමට ඇති හැකියාවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ද්‍රව්‍යමය සංස්කෘතියක් බිහිවීමට හේතු නොවේ. ”

නමුත් සමහර විට වඳුරන්ට එය අවශ්‍ය නොවන්නේද? ඩග්ලස් ඇඩම්ස්ගේ පුරාවෘත්තය සිහිපත් කරන්න. ඩොල්ෆින්වරු සෑම විටම විශ්වාස කළේ ඔවුන් මිනිසුන්ට වඩා දක්ෂ බවයි - මේ හේතුව නිසාමයි. ”

ඔව්, හියුමනොයිඩ් වඳුරෙකුගේ මොළය අපට වඩා තුන් ගුණයකින් අඩුය, නමුත් මෙය අනෙකුත් ජීවීන් අතර අපට ව්‍යතිරේකයක් නොවේ: ඩොල්ෆින්, තල්මසුන්, අලි ඇතුන් අපට වඩා විශාල මොළයක් ඇත. පර්යේෂකයන් තීරණය කළේ මොළයේ පරිමාව නොව මොළයේ බර ශරීර බරට සංසන්දනය කිරීමයි. නමුත් මෙන්න අවාසනාව - රසායනාගාර මීයන් මෙම අනුපාතයට වඩා අපට ඉදිරියෙන් සිටියහ.

පසුව ගාඩ්නර්ස් චිම්පන්සියන් තිදෙනෙකු සමඟ වැඩ කළේය. මොයි (ස්වහීලී භාෂාවෙන් ඇගේ නමෙහි අර්ථය “එක”) වයස අවුරුදු හයයි, ටාටු (“තුන”) සිව්වන වසර, නන් (“හතර”) පිරිමි, ඔහුට වයස අවුරුදු දෙකහමාරකි. මෙම අදියර ආරම්භ වීමට ටික කලකට පෙර වොෂෝ අත්හදා බැලීමෙන් ඉවත් විය. සියලුම චිම්පන්සියන් ගොවිපොළට පැමිණියේ උපතින් පසු සිව්වන දිනට පසුව නොවේ. ආරම්භයේ සිටම ඔවුන් ජීවත් වූයේ දැඩි විද්‍යාත්මකව ශක්තිමත් පාලන තන්ත්‍රයක් යටතේ ය. සෑම සතෙකුටම තමන්ගේම ජීවන ඉඩක් ඇත - නිදන කාමරයක්, ක්‍රීඩා සඳහා ස්ථානයක්, නාන කාමරයක් සහ කෑම කාමරයක්. සේවකයින් තිදෙනෙකු එක් එක් සුරතලා සමඟ වැඩ කරයි. දැඩි ලෙස සැලසුම් කරන ලද පන්තිවලදී, ඔවුන් ඉක්මනින් චිම්පන්සි ඒඑස්එල් උගන්වයි. ගුරුවරුන් එය භාවිතා කිරීමට පුරුදු වී සිටිති - එක් සේවකයෙකු බිහිරි ය, ඉතිරි අය බිහිරි දෙමාපියන්ගේ දරුවන් ය. සතුන් ඉදිරිපිට, ගොවිපලෙහි සිටින සියලුම සේවකයින් සන්නිවේදනය කරන්නේ ඒඑස්එල් සමඟ පමණි, එබැවින් චිම්පන්සීන් කිසි විටෙකත් මිනිස් කථාව අසන්නේ නැත.

ගොවිපොළේ වැඩ කරන දිනය ආරම්භ වන්නේ උදේ හතටය. ඇමතිවරු චිම්පන්සියන් අවදි කරති. “දවසේ ලකුණක්” දිනපතා තීරණය වේ - උගතුන් ඔවුන්ගේ සුරතල් සතුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කරන නව ලකුණක් වන අතර ඔවුන්ගේ වචන මාලාව නැවත පිරවීම සඳහා හැකි තරම් ස්වාභාවික තත්වයන් නිර්මාණය කරයි. අනිවාර්ය උදෑසන වැසිකිළියෙන් පසු, උදේ ආහාරයට වෙනත් දේ අතර උණුසුම් කිරි වීදුරුවක් ඇතුළත් වේ. ආහාර ගැනීමේදී, චිම්පන්සියන් නිදහස සඳහා පුරුදු වී සිටිති: ඔවුන්ම බිබ් එකක් බැඳ බාහිර උදව් නොමැතිව ආහාරයට ගත යුතුය. ආහාර ගැනීමෙන් පසු, ඔබේ දත් මදින්න සහ ඔබේ හිසකෙස් මදින්න.

තාපයක් නොමැති නම්, චිම්පන්සියන් තමන් විසින්ම පැළඳිය යුතු ඇඳුම් වලින් ගමන් කරයි. ඔවුන් ඇඳන් සාදා පිරිසිදු කරනවා. රීතියක් ලෙස, වඳුරන්ට විසුරුවා හරින ලද දියර පිස දැමීමට, පිඟන් සෝදන්න සහ වෙනත් කාර්යයන් කිරීමට හැකිය. මේ සියල්ල භාෂාවේ දැනුමට හිතකර බලපෑමක් ඇති කරන අතර නරක් වීම වළක්වයි.

පන්ති පැවැත්වෙන්නේ දිවා ආහාරයට පෙර සහ පසුව ය. පැය භාගයක් - සං signs ා භාවිතය පිළිබඳ පුහුණුව සහ තවත් පැය භාගයක් - නිදර්ශන සඟරා, පොත් බැලීම. ඊනියා "අධ්‍යාපනික" ක්‍රීඩා ඔවුන් ඇඳීමට, එක්තරා පේළියකින් අයිතම තෝරා ගැනීමට, කැට සමඟ විනෝද වීමට, ඉඳිකටුවක් නූල් කිරීමට හා මැසීමට පවා උගන්වයි. චිම්පන්සියන් විනාඩි තිහක් සඳහා ප්‍රමාණවත් අවධානයක් ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී. අධික වෝල්ටීයතාව වළක්වා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් දිවා කාලයේ දෙවරක් නින්දට යවනු ලැබේ. සවස හත පමණ වන විට ඔවුන් ස්නානය කර නිදාගෙන දිගු සැහැල්ලු ඇඳුම් ඇඳගෙන කබාය හොඳින් වියළී යයි.

මෙම ජීවන රටාව සමඟ මොයා චරිත 150 කින් යුත් වචන මාලාවක් ලබා ගත් අතර ටැටූ 60 ට වඩා වැඩිය. සතියකට වරක්, සියලු පර්යේෂකයන් එකට එකතු වී චිම්පන්සි සිට චිම්පන්සි වැඩසටහන දක්වා චරිත පරිණාමය වීම ඇතුළු ප්‍රති results ල සාකච්ඡා කරයි. සමහර සතිවලදී, ඒඑස්එල් භාවිතා කරමින් සතුන් අතර සන්නිවේදන ක්‍රියා 19 ක් දක්වා වාර්තා විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් “සෙල්ලම් කරන්න” හෝ “හීලෑ කිරීමට පැමිණෙන්න” යන සං signs ා වලට පැමිණෙති (චිම්පන්සියන් හීලෑ කිරීමට ඉතා ප්‍රිය කරති). පච්චය නැගීමට නියමිත ස්ථානයට ඇගේ පිටුපසට ඇඟිල්ල දිගු කරමින් මෝයා කැමැත්තෙන්ම පච්චය තමා මතට ​​පෙරළා “මෙහි” සං signal ාවක් ලබා දුන්නේය. මෝයා “දරුවා” යන ලකුණෙන් නන්ව නම් කර, ඔහු මත සිසිල් වී ඔහුගේ බෝතලයෙන් පානය කිරීමට ඔහුට ඉඩ හැරියේය. නන් තමා පමණක් දන්නා හේතුවක් නිසා මෝයා කුකීස් ලෙස හැඳින්වේ.

මෙම චිම්පන්සි පරම්පරාව, සැසඳීම් වලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, වොෂෝව අභිබවා යමින් සිටියි, මන්ද ඔවුන් මීට පෙර ඒඑස්එල් භාෂාව පිළිබඳ දැනුමක් ලබාගෙන ඇති අතර පළමු දින සිටම වඩාත් හිතකර “උත්තේජක” පරිසරයක සිටි බැවිනි.

මානව වානරයන්ගේ සංවාද හැකියාවන් එක්සත් ජනපදය තුළ සහ තවත් අත්හදා බැලීම් හතරක වැඩසටහන් මගින් සාර්ථකව විමර්ශනය කර ඇත.

නමුත් නිව් යෝර්ක් කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලයේ චිම්පන්සියන් සමඟ කරන ලද පරීක්ෂණයකට මෑතකදී බාධා ඇති විය. මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය හර්බ් ටෙරස් යටත් වීමට හේතු වූ කරුණු සගයන් අතර බරපතල මතභේදයට තුඩු දුන්නේය.

මීට වසර හතරකට පෙර ටෙරස් විසින් අත්හදා බැලීමක් ආරම්භ කරන ලද අතර එහි නිම් චිම්පන්සි (ඔහුගේ සම්පූර්ණ නම නිම් චිම්ස්කි - ඇමරිකානු වාග් විද්‍යා ist නොම් චොම්ස්කිගේ ඉඟියක්) ද ඒඑස්එල් වෙත ඉගැන්වීය. නිම් සං sign ා භාෂාව අනෙක් “ගීක්” මෙන් උනන්දුවෙන් ප්‍රගුණ කළ අතර, නව සං show ා පෙන්වීම සඳහා ඔහු උගතුන් වෙත අත දිගු කළේය. ඔහු භාෂා සංවර්ධනයේ “ළමා” අවධිය හරහා සාර්ථකව ගොස් නව සං signs ා නිර්මාණය කරමින් ඉගෙන ගත්තේය ... රැවටීමට හා බැණ වැදීමට. මේ සියල්ල තිබියදීත්, ටෙරස් නිගමනය කළේ චිම්පන්සියන්ට වාක්‍ය නිවැරදිව ගොඩනගා ගත නොහැකි බවයි. ටෙරස් සිය අත්හදා බැලීම් වලදී නිම්ගේ වාග් මාලාව නැවත පුරවන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු නොකළ නමුත් ඔහුගේ ප්‍රකාශවල ව්‍යාකරණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ඔහු වචන දෙකක එකතුවක් සෑදීමෙන් වචන තරමක් අර්ථවත් ලෙස ඒකාබද්ධ කළේය. සමහර වචන, උදාහරණයක් ලෙස, “තවත්” සෑම විටම ඔහු සමඟ මුලින්ම පෙනී සිටියේය, අනෙක් ඒවා, උදාහරණයක් ලෙස, “මම”, “මම”, දෙවනුව. “මට දෙන්න” සහ “මට දෙන්න” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩ එකම ආකාරයකින් ගොඩනගා නැති බව නිම් දුටුවේය. එහෙත්, ටෙරස් පවසන පරිදි, ඔහු ගියේ නැත. කුඩා දරුවන් සහ චිම්පන්සියන් අතර කථන කුසලතා භාවිතා කිරීමේ වෙනස්කම් මෙහි ආරම්භ වේ

පළමුවෙන්ම, චිම්පන්සියන් වචන සං signs ා තුනක් හෝ වැඩි ගණනක සංයෝජන ගොඩනඟන්නේ නම්, තෙවන හා පසුව ඇති මූලද්‍රව්‍යයන් දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී පමණක් අමතර තොරතුරු අඩංගු වේ, ඒවා එක්කෝ දැනටමත් භාවිතා කර ඇති අභිනය පුනරාවර්තනය කරයි, නැතහොත් පුද්ගලික සර්වනාමයට නමක් එක් කරයි - “මා සමඟ නිම් (සෙල්ලම් කරන්න) om) ”ඔහු විසින් සාදන ලද මතක සටහන් හතරේ වාක්‍ය 21 න්, පුනරාවර්තන කිසිවක් අඩංගු නොවීය. ළමා භාෂාවෙන්, වාග් විද්‍යාවට අනුව එවැනි පුනරාවර්තන පාහේ දක්නට නොලැබේ.

දෙවන වෙනස වන්නේ වාග් විද්‍යා ists යින් ප්‍රකාශනයේ සාමාන්‍ය දිග ලෙස හඳුන්වන දෙයයි. ළමයින් වයසට යාම, දිගු වීම සහ වඩාත් සංකීර්ණ වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරයි. අවුරුදු දෙකකින්, ඔවුන් සතුව ඇති සාමාන්‍ය වාක්‍යයේ දිග නිම්ගේ වචන 1.5 (හෝ ලකුණ) ට සමාන වේ, නමුත් ඉදිරි වසර දෙක තුළ, නිම්ගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩවල දිග ඉතා සෙමින් වර්ධනය වූ අතර ළමුන් තුළ (බිහිරි සහ සෞඛ්‍ය සම්පන්න) ) එය නාටකාකාර ලෙස වැඩිවේ.

නෙම්ගේ අර්ථ නිරූපණය ළමයින්ගේ ඒවාට වඩා වෙනස් විය. ලකුණෙහි අර්ථකථන අර්ථය සහ එය භාවිතා කරන ක්‍රමය අතර සම්බන්ධතාවයට ඔහු ප්‍රවේශ විය නොහැකි විය. නිදසුනක් ලෙස, නිම් සඳහා ආහාරයට ගත හැකි දෙයක් සහ ඊට අනුරූප ක්‍රියාපද අතර ස්ථානීය සම්බන්ධතාවය නොපවතින අතර - "ගෙඩියක් අනුභව කිරීම" සහ "ගෙඩියක් අනුභව කිරීම" අතර වෙනසක් ඔහු දුටුවේ නැත. ටෙරස් තර්ක කරන්නේ, චිම්පන්සියන්ට ඔවුන් පවසන දේ තේරෙන්නේ නැති බවයි.

අවසාන වශයෙන්, ටෙරස් විසින් පුද්ගලයා සමඟ නිම්ගේ “සංවාද” ග්‍රහණය කරගත් චිත්‍රපට පිළිබඳව ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් සිදු කළ අතර, මෙම ප්‍රති results ල ළමුන් සහ දෙමාපියන් අතර සංවාද පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් සමඟ සංසන්දනය කළේය. සංවාදය යනු සහභාගිවන්නන් නිරන්තරයෙන් භූමිකාවන් වෙනස් කරන ක්‍රීඩාවක් බව ළමයින් කලින් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී: පළමුවැන්නා කියනු ඇත, අනෙක. දරුවා කලාතුරකින් මැදිහත්කරුට බාධා කිරීම හෝ ඔහු සමඟ එකවර කථා කිරීම කලාතුරකිනි. නිම් හි, නඩු වලින් සියයට 50 ක් පමණ, ප්‍රකාශයන් අතරමැදියාගේ කතාවට සම්බන්ධ වේ.

හවුල්කරු කතා කිරීමෙන් පසු සංවාදයක් පවත්වා ගැනීමට ක්‍රම තුනක් තිබේ: ඔබට තවත් කෙනෙකුගේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය සම්පූර්ණයෙන්ම පුනරාවර්තනය කළ හැකිය, ඔබට කියූ දේ අර්ධ වශයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි අතර ඔබේම දෙයක් එකතු කළ හැකිය, අවසාන වශයෙන් ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම අලුත් දෙයක් පැවසිය හැකිය වයස අවුරුදු දෙකකට අඩු ළමයින් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශවලින් සියයට 20 ක් දක්වා පුනරාවර්තනය වේ. . ඊළඟ වසරේදී පුනරාවර්තනවල කොටස සියයට දෙකක් දක්වා පහත වැටේ. කෙසේවෙතත්, නයිම් ඔහුගේ ජීවිතයේ තුන්වන වසර පුරාම ඔහුගේ ගුරුවරුන්ගේ වාක්‍ය වලින් සියයට 40 ක් අනුකරණය කළේය. වයස අවුරුදු දෙකකට අඩු ළමයින්, නඩු වලින් සියයට 20 ක් තුළ මැදිහත්කරුගේ වචන වලට අතිරේක වන අතර වයස අවුරුදු තුන වන විට ඔවුන් සංවාදවලින් අඩකට සහාය දක්වයි. නිම්ගේ එකතු කිරීම් සියයට 10 නොඉක්මවිය

වඳුරෙකු සහ මිනිසෙකු අතර

ප්‍රධාන ගැටළුවක් නම් සෑම තැනකම අපගේ මනසට සහ භාෂාවට “සමානකම්” සොයන අතර වෙන කිසිවක් සිතාගත නොහැකි වීමයි. වොෂෝ අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි “කතා කරන” වඳුරන් ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික relatives ාතීන් වන “මෝඩ වඳුරන්ට” වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවීන් වේ. එහෙත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් මිනිසුන් බවට පත් නොවේ, අවම වශයෙන් මිනිසුන්ගේ ඇස් හමුවේ.

වොෂෝ නම් කරන ලද්දේ ගාඩ්නර්ස් ජීවත් වූ නෙවාඩා ප්‍රදේශයට ය. පසුව, මෙම ප්‍රදේශයේ ස්වදේශිකව ජීවත්වන ඉන්දියානු ගෝත්‍රිකයෙකුගේ භාෂාවෙන් “වොෂෝ” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකි. වොෂෝ තමා මිනිසෙකු ලෙස සැලකුවාය. ඇගේ කොකෝ ගැන ඇගේ අධ්‍යාපන ator පෙනි පැටසන් පවසන්නේ “ඇය ඔබත් මමත් එකම පුද්ගලයෙකි. “මිනිසුන්” සහ “සතුන්” යනුවෙන් කොටස් දෙකකට බෙදීමේ අත්හදා බැලීමේදී, වචන තුනක් පමණක් දැන සිටි විකී, විශ්වාසයෙන් යුතුව ඇගේ ඡායාරූපය “මිනිසුන්” කණ්ඩායමට ඇතුළත් කළේය (මෙම අත්හදා බැලීම සිදු කළ අනෙකුත් “කතා කරන” වඳුරන් මෙන් ) ඇය විශ්වාසයෙන් හා පැහැදිලිවම පිළිකුලෙන් යුතුව ඇගේම “කතා නොකරන” පියාගේ ඡායාරූපයක් “සතුන්” කණ්ඩායමට ඇතුළත් කර ඇති අතර අශ්වයන්ගේ සහ අලි ඇතුන්ගේ ඡායාරූපද ඇත.

පෙනෙන විදිහට, වාග් විද්‍යා ists යින්ට හා ජීව විද්‍යා ologists යින්ට මෙම ප්‍රශ්නයට සාධාරණ පිළිතුරක් නොමැත. එකඟ නොවීමට ප්‍රධාන හේතුව නම් තවමත් ස්ථාපිත නිර්වචන හා සංකල්ප නොමැති වීමයි. දරුවා සහ වඳුරා මිනිස් භාෂාව විවිධාකාරයෙන් වටහා ගැනීම කොන්දේසි විරහිත ය. නමුත් "කතා කරන" වඳුරන් යථාර්ථය මිනිසුන්ට සමාන ආකාරයකින් වර්ගීකරණය කරයි. ඔවුන් යථාර්ථයේ සංසිද්ධීන් මිනිසුන් ලෙස එකම කාණ්ඩවලට බෙදා ඇත. නිදසුනක් ලෙස, “ළදරු” ලකුණ සමඟ, පුහුණුව ලත් සියලුම වඳුරන් ළමයින්, බලු පැටවුන් සහ බෝනික්කන් දැක්වීය. වොෂෝ බල්ලන්ව මුණගැසුණු විටත්, බල්ලා බුරන විටත්, ඔවුන්ගේ රූප දුටු විටත් - අභිජනනය නොසලකා “බල්ලා” අභිනය කළේය. ළමයින් ද එසේ ම කරති. ගෝනිල්ලා කොකෝ, පෙනිගේ ඇඟිල්ලේ මුද්දක් දුටු විට “කීවේ”: “ඇඟිලි මාලය.” චිම්පන්සි වොෂෝ හංසයා හැඳින්වූයේ "කුරුළු-ජලය" යනුවෙනි. දරුවාගේ භාෂාව නොවේ නම් මෙය කුමක්ද? ඔහු ද යානය දුටු විට “සමනලයා” යැයි පවසයි. එපමණක් නොව, කුඩා කල සිටම සං sign ා භාෂාව ඉගෙන ගත් කොකෝගේ ගෝරිල්ලා ගෝරිල් මයිකල්, දක්ෂතාවයේ ආශ්චර්යයන් පෙන්වීය! අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය වැනි වියුක්ත සංකල්පවලට ඔහු ආයාචනා කළේය.

වරක් ඔහු කුඩා කාලයේ වනාන්තරයේ ජීවත් වූ විට දඩයම්කරුවන් තම මව මරා දැමූ බව ඔහු කීවේය. මිනිසුන් මෙන් නොව “කතා කරන” වඳුරන් බොහෝ කලකට පෙර තම භාෂාව “හඳුනා ගැනීමේ” ගැටලුව විසඳූහ: ඔවුන්ගේ මතය අනුව එය අනිවාර්යයෙන්ම මනුෂ්‍යයෙකි. භාෂාව පුද්ගලයෙකුගේ අද්විතීය ලකුණක් බැවින් එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ම “මිනිසුන්” බවට පත්ව ඇති බවයි. මෙම නිගමනය එක් වරකට වඩා තහවුරු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, යූෂෝ, තමා මිනිස් වර්ගයක් ලෙස ශ්‍රේණිගත කර ඇති අතර අනෙක් චිම්පන්සියන් “කළු ජීවීන්” ලෙස හැඳින්වීය. කොකෝ තමා මිනිසෙකු ලෙස සැලකීය. සතුන්ගේ ඡායාරූප මිනිසුන්ගේ ඡායාරූප වලින් වෙන් කිරීමට ඔවුන් යෝජනා කළ විට, ඇය විශ්වාසයෙන් යුතුව ඇගේ රූපය මිනිසුන්ගේ රූප මත තැබුවාය. එහෙත් ඇගේ කෙස් සහ නිරුවත් පියාගේ ඡායාරූපයක් ඇගේ අලි, අශ්වයන් සහ බල්ලන්ගේ ගොඩට අමුණා ඇත.

මෙම ජීවීන් සමඟ අප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? තේජාන්විත සෝවියට් චිත්‍රපටය වන “ඇඩ්වෙන්චර්ස් ඔෆ් ඉලෙක්ට්‍රොනික්ස්” හරියටම එකම ගැටලුවකි: වැඩිහිටියන්ට ඉලෙක්ට්‍රොනික්ස් යනු කතා කරන රොබෝවකි, ඔබට එය සක්‍රිය හා අක්‍රිය කළ හැකිය, නමුත් ළමයින්ට පැහැදිලිව පෙනේ: මෙය පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ නිවුන් සිරෝෂ්කින්ට වඩා.

අද වන විට සත්ව අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් හැඟීම්බර ලෝලීන් ලෙස සැලකේ. නමුත් සමහර විට හෙට සියල්ල වෙනස් වනු ඇත, මන්ද වරෙක වහලුන් හෝ වෙනත් මිනිස් වර්ගවල නියෝජිතයන් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ.