1913-1916 දී චිම්පන්සි පැටවුන්ගේ හැසිරීම පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්. එන්.එන් ගේ විද්‍යාත්මක චරිතාපදානයේ නිර්වචන සිදුවීමක් බවට පත්විය. ලේඩිනිනෝයි-කෝට්ස්. අයෝනි නිරීක්ෂණය කිරීමේදී ලබාගත් කරුණු මූලික වශයෙන් තීරණය කරනු ලැබුවේ නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නාගේ ජීවිත කාලය පුරාම විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතාවන්ගේ දිශාවයි. විද්‍යා ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට, එතෙක් අඛණ්ඩව සුදු පැල්ලමක්ව පැවති මානව වානරයන්ගේ හැසිරීම හා මනෝභාවය ක්‍රමානුකූලව හා පරෙස්සමින් නිරීක්ෂණය කිරීමේ පරමාර්ථය බවට පත්විය. අවුරුදු දෙකහමාරක කාලයක් තිස්සේ අයෝනි විසින් අතිවිශාල ද්‍රව්‍ය එකතු කරන ලදී. දින දහස් ගණනක දිනපොත සහ ප්‍රොටෝකෝල මඟින් චිම්පන්සියෙකුගේ හැසිරීම හා මනෝභාවය පිළිබඳ සියළුම අංගයන් ඉතා සූක්ෂම ලෙස සටහන් කර ඇත, නැතහොත්, නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා සමහර විට ලියා ඇති පරිදි වඳුරෙකි. මෙම නිරීක්ෂණවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සංජානනයේ ලක්ෂණ, ඉගෙනීම සහ මතකය මෙන්ම සහජ බුද්ධිය, ප්‍රකාශන චලනයන් සහ ක්‍රීඩා ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ සියලු ප්‍රකාශනයන් ලබා දෙන ලදී. කායික විද්‍යාවේ හා ව්‍යුහ විද්‍යාවේ විවිධ පැතිකඩයන් අධ්‍යයනය කර ඇති අතර, විශේෂයෙන් චිම්පන්සියෙකුගේ අත් පා වල චර්ම රෝග විද්යාව විස්තර කර ඇත. ලේඩිගිනා-කෝට්ස් රුසියානු ප්‍රාථමික විද්‍යාවේ ප්‍රමුඛයා වූ බව කීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.
නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා විසින් එකතු කරන ලද අතිවිශාල ද්‍රව්‍ය වසර 20 කට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ සැකසූ හා අවබෝධ කර ගන්නා ලදී: “චිම්පන්සියන්ගේ සංජානන හැකියාවන් පිළිබඳ අධ්‍යයනය” යන පළමු ඒකකය 1923 දී පමණක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඇය මුලින් විවිධ විශ්ලේෂක පද්ධතිවල දායකත්වය මෙම විශේෂයේ හැසිරීම සංවිධානය කිරීම සමඟ සංසන්දනය කළ අතර ශ්‍රවණාගාරයට වඩා දෘශ්‍ය විශ්ලේෂකයේ විශිෂ්ටත්වය ඔප්පු කළාය. නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මෙම පොතේ, ලේඩිනා-කෝට්ස් ප්‍රථම වරට ප්‍රකාශ කළේ චිම්පන්සියෙකු දෘශ්‍ය ලක්ෂණ, වර්ණය, හැඩය සහ වස්තූන්ගේ ප්‍රමාණය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම පමණක් නොව, වඩාත් සංකීර්ණ සංජානන මෙහෙයුම් සඳහා හැකියාව ඇති බවයි. රටාවට ගැළපෙන වස්තුවක් තෝරා ගැනීමට අයෝනිට ඉගැන්වීම, ඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලියේදී ඔහු සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ හැකියාව ක්‍රමයෙන් පෙන්වන බව ඇය සොයා ගත්තාය, එනම්. වස්තූන් සඳහා පොදු අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ අනුව මානසික ඒකාබද්ධතාවයට. නැතහොත්, නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා විසින්ම ලියා ඇති පරිදි, “පැහැදිලිව හා සංවේදී දැනුමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පැහැදිලිව හෙළි කරන බොහෝ සංයුක්ත අත්හදා බැලීම්වල ප්‍රති as ලයක් ලෙස. දේවල් සහසම්බන්ධයෙන්, චිම්පන්සියක් ප්‍රායෝගික සාමාන්‍යකරණය කරයි.
මෙම නිගමනය එන්.එන් ගේ විද්‍යාත්මක චරිතාපදානයේ වැදගත්ම කරුණයි. අවාසනාවකට මෙන් බොහෝ විට අවධානයට ලක් නොවන ලේඩිනිනෝයි-කෝට්ස්. මේ අතර, සතුන් තුළ චින්තනයේ ආරම්භය පිළිබඳ පළමු පර්යේෂණාත්මක සාක්ෂිය මෙයයි සාමාන්‍යකරණය මානසික මෙහෙයුම් වල වැදගත්ම දෙයයි. එම කාල පරිච්ඡේදය තුළම චිම්පන්සියන්ට තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ලබා ගැනීමේ හැකියාව සොයාගත් වී. කොහ්ලර්ගේ කෘති සමඟ එක්ව, ලේඩිනා-කෝට්ස්ගේ නිගමන සතුන් තුළ මෙම මූලික මානසික ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ වැඩිදුර සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයක් සඳහා අඩිතාලම විය. නූඩ්ෂ්ඩා නිකොලෙව්නාගේ කෘතිය නූතන සංජානන විද්‍යාවේ ප්‍රභවයක් බවට පත්විය. එය මානව චින්තනයේ ජීව විද්‍යාත්මක මූලයන් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට මුල් වරට ආයාචනා කිරීමකි.
චිම්පන්සියන් තුළ චින්තනයේ මූලයන් සොයා ගැනීම නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නාගේ විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා තවදුරටත් තීරණය කළේය. ඩාවින් කෞතුකාගාරයේ සත්වෝද්‍යාන-මනෝවිද්‍යාත්මක විද්‍යාගාරයේ වැඩ කිරීමේ ප්‍රති results ල වලට අනුව, කොල්ලකරුවන්ගේ ක්ෂීරපායීන්ට වඩා කොර්විඩ් සහ ගිරවුන්ගේ විශිෂ්ටත්වය ඇය මුලින්ම හෙළි කළේ “සංඛ්‍යා” සං sign ාව විශ්ලේෂණය කිරීමට හා සාමාන්‍යකරණය කිරීමට ඇති හැකියාවයි. මෙම දත්ත ඩාවින් කෞතුකාගාරයේ ගබඩා කර ඇති ඇගේ කෘති පිළිබඳව දැනටමත් සඳහන් කර ඇති කුඩා චිත්‍රපටයේ සහ 1945, 5 ලිපියක දක්වා ඇති අතර ඒවා නැතිවූ මොනොග්‍රැෆි මගින් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත “හැඩය, ප්‍රමාණය, ප්‍රමාණය, ගණන් කිරීම, විශ්ලේෂණය සහ විශ්ලේෂණය අතර චිම්පන්සියන්ට ඇති හැකියාව. සංශ්ලේෂණයට.
තුවක්කු සහ නිර්මාණාත්මක අධ්‍යයනය
පැරිසියේ චිම්පන්සි ක්‍රියාකාරකම්
(ලේඩිනා-කෝට්ස්, 1959 විසින්)
නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා සිය ජීවිත කාලය පුරාම විවිධාකාරයේ ප්‍රාථමික චින්තනයේ සතුන් සිටින බව නිරන්තරයෙන් ඔප්පු කළාය. ඇය "සිතීම" යන වචනය භාවිතා කළ බව අවධාරණය කළ යුතුය. එබැවින්, ඇගේ මුල්ම කෘතියක ඇය ලියා ඇත්තේ සතුන්ගේ ඉහළ සංජානන කාර්යයන් විමසා බැලීමේදී, “යමෙකු මනස, හේතුව, හේතුව වැනි පොදුවේ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් මිශ්‍ර වූ සංකල්ප සියල්ලම බැහැර කොට ඒවා“ චින්තනය ”යන යෙදුමෙන් ආදේශ කළ යුතු බවයි. "ස්වාධීන චින්තනය, වියුක්ත කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්, සංකල්ප ගොඩනැගීම, විනිශ්චයන්, නිගමන සමඟ." 1970 දශකයේ සිට මෙම චින්තනයේ ක්‍රියාකාරිත්වය අවධානයෙන් හා දැඩි අධ්‍යයනයක් තුළ පැවතීම ලක්ෂණයකි. සහ අද දක්වා. ඒ අතරම, නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා අවධාරණය කළේ, “නව තත්වයක් තුළ නව අනුවර්තන සම්බන්ධතා පමණක් ඇති සතුන් විසින් බුද්ධිය ස්ථාපිත කිරීමෙන් සාක්ෂි ලැබිය හැකි” බවයි.
එන්.එන්. ලේඩිනිනෝයි-කෝට්ස් 1940 ගණන්වල ප්‍රයිමේටාවන් භාවිතයට පමණක් නොව, පිරිපහදු කිරීමට හා මෙවලම් නිෂ්පාදනය කිරීමට කොතරම් දුරට හැකියාව තිබේද යන ප්‍රශ්නයට කැප විය. මේ සඳහා නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා චිම්පන්සි පැරිස් සමඟ අත්හදා බැලීම් 674 ක් සිදු කළේය. ඇමක් ලබා ගැනීම සඳහා සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහුට නව අයිතමයක් පිරිනමන ලද අතර එය කුඩා නළයක් මැද ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට තබා තිබුණි. පැරිස් එවැනි ගැටළු විසඳන අතර මේ සඳහා සුදුසු මෙවලම් භාවිතා කරන බව පෙනී ගියේය: හැන්දක්, පටු පැතලි පුවරුවක්, බෙදීමක්, card න කාඩ්බෝඩ් පටු තීරුවක්, පළිබෝධකය, සෙල්ලම් කම්බි ඉණිමඟ සහ වෙනත් විවිධ වස්තූන්.
මෙම ලිපිය ටියුමන් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ වෙබ් අඩවියේ සහාය ඇතිව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. විශ්ව විද්‍යාල ආයතන - වාග් විද්යාව හා ජනමාධ්‍යවේදය, රසායන විද්යාව, භෞතික සංස්කෘතිය, භෞතික තාක්‍ෂණික, ජීව විද්යාව, ගණිතය හා පරිගණක විද්යාව, ආර්ථික, නීති, මූල්‍ය හා ආර්ථික, ඉතිහාසය හා දේශපාලන විද්යාව, මනෝ විද්යාව සහ අධ්‍යාපනය, රාජ්‍ය හා නීතිය, දුරස්ථ අධ්‍යාපනය සහ වෙනත් ය. ටොබොල්ස්ක්, නොවි යුරෙන්ගෝයි, ඉෂිම්, සර්ගුට් කළමනාකරණ ආයතනය, ආර්ථික විද්යාව සහ නීතිය යන අංශවල ශාඛා මෙන්ම. වෙබ් අඩවිය පිළිබඳ විශ්ව විද්‍යාලය, ඇතුළත් කිරීම්, විශේෂතා සහ අධ්‍යයන අංශ පිළිබඳව ඔබට වැඩිදුර ඉගෙන ගත හැකිය: UTMN.ru.
පැරිසියට යෝජනා කරන ලද “හිස්” සඳහා උදාහරණ
මෙවලම් ලෙස භාවිතා කිරීම සඳහා
ඔහු ඒ අනුව වෙනස් කළේය
(ලේඩිනා-කෝට්ස්, 1959 විසින්)
සූදානම් කළ, සුදුසු මෙවලම් සමඟ, පැරිස් විසින් වැඩ කොටස් සුදුසු තත්වයකට “පිරිපහදු” කිරීම සඳහා විවිධාකාර උපාමාරු ද සිදු කරන ලදී, එනම්. නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සඳහා ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කරයි. ඔහු හිස් හා නැමුණු හිස් තැන්, අතිරික්ත අතු කපා, නොකැඩූ මිටි, රැහැන් රහිත වයර් දඟර, නලයට පොල්ලක් ඇතුළු කිරීමට ඉඩ නොදෙන අතිරික්ත කොටස් පිටතට ගත්තේය.
කෙසේ වෙතත්, චිම්පන්සියක කුඩා මූලද්‍රව්‍ය වලින් මෙවලමක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට ප්‍රායෝගිකව නොහැකි විය. "ඉහළ වඳුරන්ගේ ruc ලදායී හා මෙවලම් ක්‍රියාකාරකම්" (1959) මොනොග්‍රැෆි හි එන්.එන්. ලැඩිනා-කෝට්ස් යෝජනා කළේ මෙය අනුරූප උපාමාරු සිදුකිරීමේ දුෂ්කරතාවය නිසා නොව නිශ්චිතභාවය හා සීමිත චින්තනය නිසා බවයි - “චිම්පන්සියට දෘශ්‍ය රූප, නිරූපණයන් සමඟ ක්‍රියා කිරීමට ඇති නොහැකියාව, ගැටළුව විසඳීමට අදාළව මෙම නිරූපණයන් මානසිකව ඒකාබද්ධ කරයි. කෙටි මූලද්‍රව්‍ය දෙකකින් එකක් දිගු කර ගැනීමට, ඔබ අර්ථය තේරුම් ගත යුතුය, එනම්. එවැනි සම්බන්ධතාවයකට හේතුකාරක සම්බන්ධතාවයක්. පසුකාලීනව, ඇය චිම්පන්සියන් සිටීම හා සාමාන්‍යකරණය කළ අදහස් ගැන ලියා ඇති අතර, එය බොහෝ දුරට ruc ලදායී හා තුවක්කු කාර්යයන් විසඳීමේදී ප්‍රායෝගික තත්වයක දිශානතිය තීරණය කරයි.
සංසන්දනාත්මක මනෝවිද්‍යාවේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය සඳහා මානව මානවයන්ගේ සංජානන හැකියාවන් පිළිබඳ මෙම අදහස බෙහෙවින් ලාක්ෂණික විය; එය එකල බොහෝ කෘතිවල දක්නට ලැබේ. මෙම කෘති සාරාංශ කරමින් එන්.එන්. "වඳුරන්ට මූලික කොන්ක්‍රීට් සංකේතාත්මක චින්තනයක් (බුද්ධියක්) ඇත, මූලික වියුක්තකරණය හා සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ හැකියාව ඇති අතර මෙම ලක්ෂණ ඔවුන්ගේ මනස මිනිස් මනසට සමීප කරයි" යනුවෙන් ලේඩිගිනා-කෝට්ස් ලිවීය. "ඔවුන්ගේ බුද්ධිය ගුණාත්මකව, මිනිසාගේ සංකල්පීය චින්තනයට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ" (ලේඩිනා-කෝට්ස් එන්.එන්. වයි. ඩෙම්බොව්ස්කි විසින් රචිත මනෝවිද්‍යාව, වානරයන්ගේ පොත. - එම්., 1963).
එතරම් පරෙස්සමින් කථා කරමින්, නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා, මොනොග්‍රැෆි සිට මොනොග්‍රැෆ් දක්වා, මූලික පදනම ගෙන ආවේ මානව මනෝභාවයේ “මානව චින්තනය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවන්” යන අදහසට ය. ඇගේ අභාවය (ලේඩිනා-කෝට්ස් එන්.එන්. මානව චින්තනයේ පසුබිම. - එම්: නූකා, 1965).
දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ප්‍රයිමේට්වරුන්ගේ චින්තනය අධ්‍යයනය කිරීමත් සමඟම, සහජ චර්යාවන් පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනය කෙරෙහි ලේඩිජින්-කෝට්ස්ගේ උනන්දුව අඩු නොවීය. 1925 දී, මෙම උනන්දුව අවබෝධ කර ගැනීමට තවත් අවස්ථාවක් උදා විය: කෝට්ස්ගේ සහකරු හෝ සහකාරියට රුඩොල්ෆ් (රූඩි) පුතෙකු සිටි අතර, වයස අවුරුදු 5 ට පෙර ඔහුගේ හැසිරීම අධ්‍යයනය කර විස්තර කරන ලද අතර, අයෝනිගේ හැසිරීම හා සමානවම හා විස්තර කර ඇත. සියගණනක් ඡායාරූප හා චිත්‍ර (පිටු දහස් ගණනක් ප්‍රොටෝකෝල සමඟ) සියලු වර්ගවල විශේෂිත මානව හැසිරීම් වල ඔන්ටොජෙනිස් ග්‍රහණය කර ගන්නා ලදී.
එන්.එන්. ලේඩිනා-කෝට්ස් ඇගේ පුතා සමඟ. 1925
මෙම අද්විතීය දත්ත විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා වසර කිහිපයක් ගත වූ අතර මානව හා දරුවාගේ හැසිරීම හා මනෝභාවය පිළිබඳ ඔන්ටොජෙනොසිස් හි සෑම අංශයක්ම පාහේ සවිස්තරාත්මක සංසන්දනයක් සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළේය. එය ලැඩිගිනා-කෝට්ස් ලෝක ප්‍රසිද්ධියට පත් කළ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතියේ පදනම වන අතර, “චිම්පන්සියකගේ දරුවා සහ ඔවුන්ගේ චිත්තවේගයන්, ක්‍රීඩා, පුරුදු සහ ප්‍රකාශන ව්‍යාපාරවල මිනිසෙකුගේ දරුව” (1935) යන ඒකකය. මෙය මූලික කෘතියකි - මුද්‍රිත තහඩු 37.5 ක්, විවිධ ඉරියව්වල රූප සටහන් සහිත මේස 22 ක් සුප්‍රසිද්ධ සත්ව චිත්‍ර ශිල්පී වී.ඒ. වටජින්. දරුවෙකු හා සසඳන විට චිම්පන්සියන්ගේ ඡායාරූප සිය ගණනක් ස්වාධීන වටිනාකමක් නියෝජනය කරන අතර, එයින් සැලකිය යුතු කොටසක් දක්ෂ ලෙස A.F විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලදී. කෝට්සම්. ඒවා වෙනම දෙවන වෙළුමක වගු 120 කට සංයුක්ත වේ. මෙම වගු මගින් අයෝනි සහ රූඩිගේ හැසිරීමේ සෑම අංශයක්ම පාහේ විදහා දක්වයි. වටජින්ගේ චිත්‍ර සමඟ සංයුක්තව, ඒවා තරුණ චිම්පන්සි සහ දරුවා යන දෙඅංශයේම ආචාර ධර්ම වර්ගයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. වස්තූන් දෙකෙහිම චර්යාත්මක ලක්ෂණවල සම්පූර්ණත්වය අනුව, මොනොග්‍රැෆ් එන්.එන්. ලේඩිනිනෝයි-කෝට්ස් යනු විශ්වකෝෂයකි.
මොනොග්‍රැෆිහි විශාල කොටස් වහාම යුරෝපීය භාෂා ගණනාවකට පරිවර්තනය කරන ලද අතර විශාල උනන්දුවක් ජනිත කළ අතර එය එතැන් සිට ගෙවී ගිය දශක ගණනාව පුරාම ලෝක විද්‍යාවේ පවතී. 2000 දී සුප්‍රසිද්ධ ඇමරිකානු ප්‍රාථමික විද්‍යා ologist එෆ්. ද වෝල්ගේ මූලිකත්වයෙන් ඔහුගේ හැඳින්වීම සහ ලිපිය මෙන්ම ඒ. සහ බී. ගාඩ්නර් යන කලත්‍රයන් විසින් හඳුන්වා දුන් ග්‍රන්ථය ඉංග්‍රීසි භාෂාවට සම්පුර්ණයෙන්ම පරිවර්තනය කිරීම මෙයට සාක්ෂියකි.
ස්වදේශිකයන් නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නාට විශාල ණය බරක් ඇති බව මම පිළිගත යුතුය ඇයගේ මරණයෙන් පසු ඇගේ එක් රූප සටහනක් නැවත මුද්‍රණය නොවීය. මෙම අතපසු කිරීම අර්ධ වශයෙන් නිවැරදි කරනු ලබන්නේ මොස්කව්හි ජාත්‍යන්තර සම්බන්ධතා ආයතනයේ රෙක්ටර්, රුසියානු අධ්‍යාපන ඇකඩමියේ ශාස්ත්‍ර ician එස්.කේ. බොන්ඩිරේවා සහ 2009 දී “චිම්පන්සිගේ දරුවා සහ මිනිසාගේ දරුවා” යන දෙවන සංස්කරණය ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. මෙය ඇගේ පොත් පා .කයන් වෙත ආපසු යැවීමේ පළමු පියවර පමණක් යැයි අපි ප්‍රාර්ථනා කරමු.
“චිම්පන්සියකගේ දරුවා සහ ඔවුන්ගේ සහජ බුද්ධිය, හැඟීම්, ක්‍රීඩා, පුරුදු සහ ප්‍රකාශන චලනයන්හි මිනිසෙකුගේ දරුව” යන මොනොග්‍රැෆි හි ඉදිරිපත් කර ඇති ද්‍රව්‍යවල ස්වභාවය හා පරිමාව පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීම සඳහා, පොතේ පළමු කොටසේ අන්තර්ගතය අපි (කුඩා අඩු කිරීම් සහිතව) ඉදිරිපත් කරමු.
1 වන කොටස (විස්තරාත්මක). චිම්පන්සි ළදරු හැසිරීම
පරිච්ඡේදය 1. චිම්පන්සියන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ විස්තරය
අ) සංඛ්‍යාලේඛනවල චිම්පන්සියෙකුගේ මුහුණ
ආ) චිම්පන්සියෙකුගේ අත්
ඇ) චිම්පන්සි කකුල්
)) සංඛ්‍යාලේඛන අනුව චිම්පන්සියෙකුගේ සිරුර
e) ගතිකයේ චිම්පන්සියෙකුගේ ශරීරය
f) ගතිකයේ චිම්පන්සියෙකුගේ මුහුණ
අදියර 2. චිම්පන්සියන්ගේ හැඟීම්, ඒවායේ බාහිර ප්‍රකාශනය සහ ඒවාට හේතු වන උත්තේජක
අ) සාමාන්‍ය උද්දීපනය පිළිබඳ හැඟීම්
ආ) ප්රීතිය පිළිබඳ හැඟීම්
ඇ) දුක පිළිබඳ හැඟීම්
පරිච්ඡේදය 3. චිම්පන්සි සහජ බුද්ධිය
අ) නිරෝගී සහ රෝගී චිම්පන්සියක ස්වයං නඩත්තු කිරීමේ සහජ බුද්ධිය
ආ) බල සහජ බුද්ධිය
ඇ) හිමිකාරිත්වයේ සහජ බුද්ධිය
d) කූඩු තැනීමේ සහජ බුද්ධිය
e) ලිංගික සහජ බුද්ධිය
f) චිම්පන්සිගේ සිහිනය
උ) නිදහසට ආදරය කිරීම සහ නිදහස සඳහා අරගලය
)) ස්වයං රැකවරණය පිළිබඳ සහජ බුද්ධිය (ආරක්ෂක සහ ප්‍රහාර)
i) සන්නිවේදන සහජ බුද්ධිය
පරිච්ඡේදය 4. චිම්පන්සි ක්‍රීඩා
අ) එළිමහන් ක්‍රීඩා
ආ) චිම්පන්සියන්ගේ මානසික ක්‍රියාකාරිත්වය
ඇ) ශබ්ද විනෝදාස්වාදය
)) අත්හදා බැලීමේ ක්‍රීඩා
e) විනාශකාරී ක්‍රීඩා
5 වන පරිච්ඡේදය: චිම්පන්සියන්ගේ දූරදර්ශී හැසිරීම (වංචාව, කපටි)
අදියර 6. මෙවලම් භාවිතය
පරිච්ඡේදය 7. අනුකරණය
අදියර 8. චිම්පන්සි මතකය (පුරුදු, කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීක ක්‍රියා)
පරිච්ඡේදය 9. කොන්දේසි සහිත භාෂාව (අභිනයන් සහ ශබ්ද)
පරිච්ඡේදය 10. චිම්පන්සියන්ගේ ස්වාභාවික ශබ්ද
පොතේ 2 වන කොටසේදී දරුවාගේ හැසිරීම විස්තර කර විශ්ලේෂණය කරනු ලැබේ.
විශේෂ සම්මතයට වඩා බොහෝ දුරින් වහල්භාවයේ සිටි එකම චිම්පන්සි පැටියා පිළිබඳ විස්තරය පරිපූර්ණ ලෙස නිවැරදි බව ලක්ෂණයකි. 1930 ගණන්වලදී නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා මෙම කෘතිය ලියා ඇති බව මතක තබා ගන්න, ඒ අතරම ආචාරධර්ම ස්වාධීන විද්‍යාවක් ලෙස හැඩගැසීමට පටන් ගෙන තිබූ අතර මානව සදාචාරය පිළිබඳ කිසිඳු කතාබහක් නොතිබුණි. බොහෝ කලකට පසුව, 1960 ගණන්වලදී, ස්වාභාවික වාසභූමිවල මානව විශේෂයන්ගේ විශේෂිත හැසිරීම, පසුව මිනිස් හැසිරීම, ආචාරධර්මවේදීන්ගේ දැඩි අවධානයට ලක්විය. චිම්පන්සියන්ගේ හැසිරීම සමානව අධ්‍යයනය කළ නමුත් දැනටමත් ස්වාභාවික තත්ත්වයන් යටතේ සිටි මානව විද්‍යා ologists යින් අතර ජේ. ගුඩාල් 6 පළමුවැන්නා විය. පසුගිය දශක කිහිපය තුළ, චිම්පන්සිවරුන්ගේ හැසිරීම හා මනෝභාවය පිළිබඳ ඔන්ටොජෙනොසිස් පිළිබඳ කෘති සිය ගණනක් පළ වූ අතර, එහිදී නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නාගේ දත්ත සනාථ කර සංවර්ධනය කරන ලදී.
ලේඩිජින්-කෝට්ස් (1935) හි දත්ත වලට අනුව, වහල් චිම්පන්සිවරුන්ගේ ක්‍රීඩා හැසිරීම පිළිබඳ අපගේ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය, සහ ස්වභාවයෙන්ම, ගුඩාල් (1992) සහ අනෙකුත් මානව විද්‍යා ologists යින්ට අනුව, ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ අහඹු සිදුවීම පෙන්නුම් කරයි. මම මෙහි එක් උදාහරණයක් පමණක් දෙන්නෙමි - කේ. ග්‍රෝස් විසින් ඉස්මතු කරන ලද "අත්හදා බැලීමේ ක්‍රීඩාව" යන කාණ්ඩය විස්තරාත්මකව විස්තර කරන නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා. අයෝනි දිගු වේලාවක් කෝප්පයකට වතුර කෝප්පයකට වත් කරයි, ධාන්ය අතේ සිට අතට වත් කරයි. එවැනි ක්‍රියාකාරකම් කෘතිම දෙයක් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය, වහල්භාවයේ සිටින “වඳුරෙකුගේ” ජීවිතයේ ප්‍රති result ලය, ඔහුට කම්මැලිකම අනුකරණය කළ හැකි පුද්ගලයන් සමඟ. කෙසේ වෙතත්, සොබාදහමේදී, තරුණ චිම්පන්සි පැටවුන් ද ඒ හා සමාන ආකාරයකින් සෙල්ලම් කරන බව පෙනී ගියේය. ජේ. ගුඩාල් විස්තර කරන්නේ තරුණ ගැහැනු ළමයෙක් කුහුඹුවන්ගේ දම්වැලකින් තම දණ්ඩෙන් එබූ ආකාරය, ඒවා අනුභව කිරීමට උත්සාහ නොකිරීම, එනම් ඇයගේ ක්‍රියාවන් මග හැරෙන ආකාරය දෙස බලා සිටීමයි. තවත් උදාහරණයක් වන්නේ මන inary කල්පිත වස්තූන් සහිත ක්‍රීඩා වන අතර සොබාදහමේ මානව විද්‍යාවන්හි මානව විද්‍යා ologists යින් විසින් නැවත නැවතත් විස්තර කරනු ලැබේ.
නිරීක්ෂණ සංසන්දනය එන්.එන්. නවීන චිත්තවේගීය කෘති සහිත චිම්පන්සියන් හා ළමුන් තුළ ප්‍රකාශන චලනයන් සඳහා ලැඩිගිනා-කෝට්ස් සිදු කරනු ලබන්නේ එල්. පර් සහ වෙනත් අය විසින් ලියන ලද ලිපියකිනි. නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා විසින් ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් මොනොග්‍රැෆි ප්‍රකාශනයක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ.
පොතේ 3 වන කොටසෙහි නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා විසින් මෙහෙයවන ලද එකම වයසේ දරුවෙකුගේ සහ එකම වයසේ චිම්පන්සියෙකුගේ සියලු ආකාරයේ හැසිරීම් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක “පියවරෙන් පියවර” සංසන්දනාත්මක විස්තරය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. මෙම විස්තරය සමඟ දෙවන වෙළුමේ දැනටමත් සඳහන් කර ඇති වගු, ශරීර ව්‍යුහයේ සමානකම් හා වෙනස්කම්, මූලික ඉරියව්, සිටගෙන හා ඇවිදීමේ පරිණාමය (කකුල් දෙක), දරුවෙකු තුළ එහි දියුණුව, උසින් නැගීමේදී චිම්පන්සියන්ගේ වාසි, දරුවෙකු තුළ පෞද්ගලික රැකවරණය හා චිම්පන්සියක් පෙන්වයි. . මූලික චිත්තවේගයන්ගේ ප්‍රකාශනයේ සමානකම සහ වඩාත් සියුම් චිත්තවේගීය ක්ෂේත්‍රවල වෙනස මෙන්ම ප්‍රාථමික මෝටර් කුසලතාවන්හි සමානකම් සහ මෙවලම් සහ කට්ලට් සතු සියුම් කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීමේදී චිම්පන්සියන්ගේ ප්‍රමාදය වගු ගණනාවක් පෙන්නුම් කරයි.
මිනිසුන් සහ චිම්පන්සියන් සඳහා පුද්ගලික සත්කාර
(ලේඩිගිනා-කෝට්ස්, 1935 විසින්)
නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා මෙසේ ලියයි: “මිනිස් සම වයසේ මිතුරෙකු සමඟ චිම්පන්සි දරුවෙකුගේ සමානකම බොහෝ කරුණු වලින් දක්නට ලැබේ, නමුත් සහජ, සෙල්ලක්කාර, චිත්තවේගීය හඳුනාගැනීම් වලදී ළදරුවන් දෙදෙනාම මතුපිටින් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පමණක්, විශේෂයෙන් මධ්‍යස්ථ ක්‍රියාකාරිත්වයන් තුළ ඔවුන්ගේ හැසිරීම සංසන්දනය කිරීමේදී එය විශිෂ්ටයි - සමහර ක්‍රීඩා වල ( ජංගම, විනාශකාරී, ක්‍රීඩා, අත්හදා බැලීමේ ක්‍රීඩා), ප්රධාන චිත්තවේගයන්ගේ බාහිර ප්‍රකාශනය, කැමැත්තෙන් ක්‍රියා කිරීම, සමහර කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීක කුසලතා, මූලික බුද්ධිමය ක්‍රියාවලීන් sah (කුතුහලය, නිරීක්ෂණය, පිළිගැනීම, උකහා ගැනීම), උදාසීන ශබ්ද වලින්, .. නමුත් අපි අපගේ විශ්ලේෂණය ගැඹුරු කිරීමට පටන් ගත් වහාම සහ ළදරුවන් දෙදෙනාම එකම ආකාරයේ හැසිරීම් අතර සමාන සලකුණු ඇඳීමට උත්සාහ කළ විට, අපට මෙය කළ නොහැකි බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර, අසමානතා සං signs ා තැබීමට, චිම්පන්සි දිශාවට දෙබලකින් හරවා, පසුව මිනිසාගේ දිශාවට. අවසාන ප්‍රති result ලය අනුව, ජීවීන් දෙදෙනාගේම අපසරනය අප නිරීක්ෂණය කරයි. අවසානයේදී, සැසඳීම සඳහා අප ගන්නා වඩාත් වැදගත් ජීව විද්‍යාත්මක ගති ලක්ෂණ, බොහෝ විට චිම්පන්සියකට පුද්ගලයෙකුට වඩා ඉහළ අගයක් ලැබෙනු ඇත, ඉහළ හා වඩා සියුම් මානසික ගුණාංග අපගේ විශ්ලේෂණාත්මක අවධානයට යොමු වන තරමට, චිම්පන්සියක් ඔවුන් තුළ සිටින පුද්ගලයෙකුට මග පෙන්වයි. ”
මේ සියල්ල පොතේ අවසානයේ ඇති සවිස්තරාත්මක වගුවේ මනාව පිළිබිඹු වන අතර, චිම්පන්සියන් සහ දරුවාගේ මනෝභාවය පිළිබඳ පුළුල් සංසන්දනාත්මක දත්ත ක්‍රමානුකූල කර ඇත. ගති ලක්ෂණ 51 ක් වගුවට ඇතුළත් ය. සියලුම හැසිරීම් කාණ්ඩ අටකට බෙදා ඇත:
Post ඉරියව් සහ ශරීර චලනයන් සංසන්දනය කිරීම,
Emotions හැඟීම්වල බාහිර ප්‍රකාශනය සංසන්දනය කිරීම,
Emotions මූලික හැඟීම් ඇති කරන උත්තේජක සංසන්දනය කිරීම,
In සහජ ක්‍රියාවන් සංසන්දනය කිරීම,
Comp ක්‍රීඩා සංසන්දනය
Strong දැඩි අභිමතාර්ථයන් සංසන්දනය කිරීම,
Intelligence බුද්ධිමය ගති ලක්ෂණ සංසන්දනය කිරීම,
Skills කුසලතා සංසන්දනය කිරීම - කොන්දේසි සහිත ප්‍රතීකයක්.
සෑම ගති ලක්ෂණයක් සඳහාම, “තනිකරම හෝ ප්රධාන වශයෙන් චිම්පන්සීන්ගේ ලක්ෂණයන්”, “චිම්පන්සියන් හා මානව සම වයසේ මිතුරන් අතර සමාන හැසිරීම්”, “විශේෂිත හෝ ප්රධාන වශයෙන් මිනිසුන්ගේ හැසිරීම්” දැක්වේ. සමහර ක්‍රීඩා වල ස්වභාවය හා සමානකම් වගුවේ දක්වා ඇත.
වගුව. චිම්පන්සියන් සහ මිනිසුන්ගේ සමහර ක්‍රීඩා වල ස්වභාවය හා සමානකම්
චිම්පන්සියන් හා මිනිසුන්ගේ ක්‍රීඩා සංසන්දනය කිරීම
හැසිරීමේ ගති ලක්ෂණ, විශේෂයෙන් හෝ ප්රධාන වශයෙන් මිනිසා
චිම්පන්සියන් හා මානව සම වයසේ මිතුරන් තුළ සමාන හැසිරීම්
හැසිරීම් තනිකරම හෝ ප්රධාන වශයෙන් චිම්පන්සියන්
අසාර්ථක නිමාවකින් අ rying නවා
දිවීම, අල්ලා ගැනීම, රැගෙන යාම, සටන් කිරීම, ශක්තිමත් අයගෙන් පලා යාමට මනාපය, දුර්වල විරුද්ධවාදියෙකු ලුහුබැඳීම
අසාර්ථක නිමාවකින් ද්වේෂය
සෙවීමට වඩා සැඟවීමට කැමැත්තක් දක්වන්න
වඩා හොඳ සැඟවීම
සඟවා සොයන්න
(ලේඩිගිනා-කෝට්ස්, 1935 විසින්)
නිදසුනක් වශයෙන්, සැඟවී සෙල්ලම් කරන විට, චිම්පන්සි වෙස් මුහුණක් ලෙස වෙස්වලා ගන්නා අතර, දරුවා තනිකරම සංකේතාත්මකව සැඟවී සිටින බව පෙනේ.
ද්‍රව්‍යයේ එවැනි සංවිධානයක් ලබා ගත් වඩාත්ම වැදගත් දත්තවල පරිමාව හා ස්වභාවය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් ලබා දෙනවා පමණක් නොව, නූතන පර්යේෂකයාට එය එක්තරා ආකාරයක අනුකෘතියක් ලෙස සේවය කළ හැකිය, වරින් වර හිස් සෛල පුරවන හෝ දන්නා අයගේ අන්තර්ගතය නිශ්චිතව දක්වා ඇති “ආවර්තිතා වගුවක්”. මේ අනුව, නවීන පර්යේෂණ මගින් “චිම්පන්සියන් හා මානව සම වයසේ මිතුරන් අතර සමාන හැසිරීම්” යන තීරුවට එකතු කිරීමට ඉඩ සලසයි. එය අඩු ප්‍රයිමේට් වල නොමැති සංකීර්ණ මානව සංජානන කාර්යයන් මාලාවක් වන නමුත් මානව හා වයස අවුරුදු 3 ට අඩු ළමුන් තුළ අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් සමාන වේ. හවුල්කරුවන්ගේ අභිප්‍රායයන් (මනස පිළිබඳ න්‍යාය) ස්වයං-හඳුනා ගැනීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම, “සමාජමය වශයෙන් හැසිරවීමට” සහ “හිතාමතා රැවටීමට” ඇති හැකියාව, ප්‍රතිසම හඳුනා ගැනීමට ඇති හැකියාව සහ වෙනත් වියුක්ත චින්තනයන් මෙයට ඇතුළත් ය. එන්.එන් විසින් මුලින් විස්තර කරන ලද ඇඳීමේ හැකියාව ද මෙම ගණයට අයත් වේ. ලේඩිනා කෝට්ස්. දැනට වැඩ කරන්නේ එම්.ඒ. වැන්කටෝවා (එම්. වැන්කටෝවා) පෙන්නුම් කළේ ඇඳීමේ ප්‍රවණතාව සියලු වර්ගවල මානව වර්ගයන්ගෙන් පෙන්නුම් කරන අතර ඒවායේ චිත්‍ර අවුරුදු 3 ට අඩු දරුවන්ගේ චිත්‍රවලට සමාන බවයි.
එන්.එන්. ලැඩිගිනා-කෝට්ස් හට දැන් සංවර්ධනය හා එකතු කිරීම් ලැබෙමින් පවතී - මෙය නූතන මානව මානවයන්ගේ භාෂාමය හැකියාවන් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි. නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා අයෝනි සමඟ කළ සන්නිවේදනයේ “කොන්දේසි සහිත භාෂාව” විස්තර කළේය. එම වර්ෂවල සෙසු පර්යේෂකයන් මෙන්, ඇය තුළ ශබ්ද කථනය තේරුම් ගැනීමේ කිසිදු සලකුනක් (විශේෂයෙන් කටපාඩම් කළ විධාන සීමිත සංඛ්‍යාවක් හැර) හෝ දෙවන සං signal ා පද්ධතියේ ආරම්භයේ වෙනත් ඉඟි කිසිවක් ඇය පොතේ සඳහන් කර නැත.
නූතන ඇමරිකානු අධ්‍යයනයන් මෙම නිගමනය නැවත සලකා බැලීමට අපට බල කරයි. අයෝනිට වඩා කුඩා කාලයේ සිටම “දරුකමට හදාගත්” සහ වඩාත් සංකීර්ණ හා පූර්ණ සමාජ පරිසරයක වැඩෙන මානව මානව වානරයින්ට අතරමැදි භාෂාවන් ප්‍රගුණ කළ හැකිය - පුද්ගලයෙකු හා එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා මිනිස් භාෂාවේ සරලම සොනික් නොවන ප්‍රතිසම (ඇම්ස්ලන්, යෙර්කිෂ්) මිතුරා. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, ඔවුන්ට ස්වයංසිද්ධව (ළමයින්ට මෙන්) මිනිස් කථාව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත හැකි වීම, එපමනක් නොව, ඔවුන් තනි වචන පමණක් නොව, සමස්ත වාක්‍යයන්ම තේරුම් ගෙන, අවුරුදු 2 ක ළමයින්ගේ මට්ටමින් මිනිස් කථනය ශබ්ද කිරීමේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය තේරුම් ගනී.
ලේඩිනා-කෝට්ස් සිය පර්යේෂණයන්හි දී මානව හා දරුවෙකුගේ කැඩපතෙහි ඇයගේ පරාවර්තනයට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාව සංසන්දනය කළ අතර, මෙම හැකියාවේ මුල් අවධියේ සමාන අවධීන් 7 ක් හඳුනාගෙන ඇති අතර, අවුරුදු 4 ක් පමණ පැරණි චිම්පන්සියන් දර්පණය තුළ තමන් හඳුනා නොගන්නා බව පෙන්වා දුන් අතර එය නවීන දත්ත සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ. ඇය මුලින්ම සොයාගත්තේ චිම්පන්සියක් ඇඟිල්ල දිගු කරන ඉරියව්වක් භාවිතා කරන බවයි.
දරුවෙකු සහ චිම්පන්සියෙකු විසින් දර්ශක ඇඟිල්ල භාවිතා කිරීම (ලේඩිනා-කෝට්ස්, 1935 ට අනුව)
කුඩා කාලයේදීම (අවුරුදු 4 දක්වා) අයෝනි අවට සිටින අයගේ හැසිරීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ අභිප්‍රායයන්, ඔවුන්ගේ යැයි කියනු ලබන ක්‍රියාවන් ද නිරන්තරයෙන් සැලකිල්ලට ගත් බවට නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා බොහෝ සාක්ෂි සපයන බව සඳහන් කළ නොහැකිය. විවිධ අවස්ථාවන්හිදී, ඔහු ඇයගේ ප්‍රකාශනයේ “හිතාමතා කළ ක්‍රියා, රැවටීම, බොළඳ කපටි” පෙන්වීය. දරුවා සහ චිම්පන්සි අතර කිසිදු වෙනසක් ගැන නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා ලියන්නේ නැත, කෙසේ වෙතත්, චිම්පන්සි මනෝභාවයේ මේ පැත්තට මුලින්ම අවධානය යොමු කළේ ඇය බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. වෙනත් බොහෝ අවස්ථාවන්හි දී මෙන්, මෙහි දී ඇය දීර් time කාලයක් තිස්සේ ඉදිරියෙන් සිටියා ය, මන්ද යත්, හැසිරීමේ මෙම අංගයන් පිළිබඳ නිවැරදිව අධ්‍යයනය කිරීම - මනස පිළිබඳ න්‍යාය (මානසික ආකෘතිය), සමාජ සංජානනය, මැකියාවෙලියන් බුද්ධිය, නූතන පර්යේෂණයන්හි වැදගත් හා පුළුල් ක්ෂේත්‍රයන්ගෙන් එකකි. සොබාදහම), සහ මනෝ විද්‍යා ologists යින්.
දරුවෙකුගේ සහ චිම්පන්සියන්ගේ මනෝභාවය පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් අඛණ්ඩව, එන්.එන්. ලේඩිගිගා-කෝට්ස් මෙසේ ලියයි: “අවසාන වශයෙන්, චිම්පන්සියන්ගෙන් අපට කිසිසේත් සොයාගත නොහැකි සහ අපගේ සංසන්දනය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයෙන් බැහැර වන එවැනි විශේෂිත ගතිලක්ෂණ පුද්ගලයෙකු තුළ අපට හමු වේ: ඒවා නම්: ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක හා කායික ගති ලක්ෂණ සමූහයෙන් - සිරස් ඇවිදීම සහ අත්වල රැගෙන යාම, සහජ බුද්ධිය තුළ - මිනිස් කටහ on ට ඔනොමැටෝපියාව, චිත්තවේග ක්ෂේත්රය තුළ - සදාචාරාත්මක, පරාර්ථකාමී හා විකට හැඟීම්, කේන්ද්‍රීය සහජ බුද්ධිය යන ක්ෂේත්රය තුළ - දේපල පහසුවෙන් පැවරීම, සමාජ සහජ ක්ෂේත්රය තුළ - සාමකාමී සංවිධානාත්මක සන්නිවේදනය තමන්ට වඩා පහළින් සිටින ජීවීන්, .. ක්‍රීඩා ක්ෂේත්රයේ - නිර්මාණාත්මක, දෘශ්‍ය හා නිර්මාණාත්මක ක්‍රීඩා, බුද්ධි ක්ෂේත්රයේ - පරිකල්පනය, අර්ථවත් තාර්කික කථාව, ගණන් කිරීම, පුරුදු ක්ෂේත්රය - අත්‍යවශ්‍ය එදිනෙදා කුසලතා වැඩි දියුණු කිරීම, ශ්‍රවණ-බුද්ධිමය-ශබ්දය සහ දෘශ්‍ය-බුද්ධිමය සවුන්ඩ් කන්ඩිෂනර් ප්‍රතීකයක්.
අනෙක් අතට, පුදුම සහගත දෙය නම්, චිම්පන්සියන් තුළ, එක් අවධියක හෝ එහි වර්ධනයේ දී මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණයක් නොවන එක මානසික ගති ලක්ෂණයක් අපට සොයා ගැනීමට නොහැකි වීමයි. ”
ඇය විසින් හෙළි කරන ලද මානව හා මිනිසුන්ගේ මනෝභාවයේ බොහෝ සමානකම් තිබියදීත්, චිම්පන්සියන් “පාහේ මනුෂ්‍යයන්” යන ආර්. යර්ක්ස්ගේ මතයට නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා එකඟ නොවීය. "ඔවුන් නිසැකවම සතුන් වන අතර කිසිම ආකාරයකින් මිනිසුන් නොවේ. නමුත් පඩි පෙළේ පළමු ගමනට ඉතා ආසන්නව සිටින සතුන් වන මානව විද්යාව" යනුවෙන් ඇය අවධාරණය කළාය.
නූතන පර්යේෂකයන්ට ද මේ සම්බන්ධයෙන් විවිධ මත තිබේ. මානව හා මිනිසුන්ගේ සංජානන හැකියාවන්හි සමානකම් හා වෙනස්කම් පිළිබඳ විවාදය දීර් time කාලයක් තිස්සේ පවතිනු ඇති අතර එය කිසි විටෙකත් අවසන් නොවනු ඇත. එබැවින්, අවසාන වශයෙන්, විසිවන සියවස අවසානයේ ලියා ඇති සතුන්ගේ සංජානන විද්‍යාවේ පුරෝගාමීන්ගෙන් එක් අයෙකු වන ඒ. සහ බී. ගාඩ්නර් යන කලත්‍රයන්ගේ වචන උපුටා දැක්වීමට කැමැත්තෙමි: ගවේෂණය කළ යුත්තේ නිශ්චිතව දක්වා නැති භූමි ප්‍රදේශයක් පමණි ”(ගාඩ්නර් බී.ටී., ගාඩ්නර් ආර්.ඒ., වැන් කැට්ෆෝර්ට් ටී. චිම්පන්සියන්ට සං Sign ා භාෂාව ඉගැන්වීම. NY, 1989).
මට පෙනෙන පරිදි, නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා ලේඩිනා-කෝට්ස්ගේ කෘතිය පිළිබඳ කෙටි සටහනක් පෙන්නුම් කරන්නේ, ඇය “නොදන්නා භූමි ප්‍රදේශය” - මිනිස් මනෝ විද්‍යාවේ ජීව විද්‍යාත්මක මූලයන් අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන් බවයි.
ඡායාරූප රාජ්‍ය ඩාවින් කෞතුකාගාරයේ කළමනාකාරිත්වයේ අනුග්‍රහයෙනි.
5 ලේඩිනා-කෝට්ස් එන්.එන්. චිම්පන්සි සංඛ්යාවේ වෙනස. - එඩ්. ජීඑස්එස්ආර් හි විද්‍යා ඇකඩමිය, 1945. මෙම ලිපිය ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද අතර, ඊට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සතුන්ට ප්‍රමාණාත්මකව ගණනය කිරීමේ හැකියාව අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ලේඩිගිනෝයි-කෝට්ස්ගේ දායකත්වය විදේශයන්හි ප්‍රසිද්ධ විය.
6 ගුඩාල් ජේ. චිම්පන්සීස් සොබාදහම: හැසිරීම. - එම්: ලෝකය. 1992.
7 උදාහරණයක් ලෙස, සෝරිනා Z.A. සත්ව ක්‍රීඩා // ජීව විද්යාව, 2005. අංක 13-14.
අන්‍යෝන්‍ය ආධාර සඳහා චිම්පන්සියට ඇති හැකියාව බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා වැඩි විය
අත්හදා බැලීම් අතරතුර, ඇමරිකානු ප්‍රාථමික විද්‍යා ologists යින් නිගමනය කළේ, කලින් පුද්ගලවාදීන් ලෙස සලකනු ලැබූ චිම්පන්සීන්ට ඒකාබද්ධ ඒකාබද්ධ ක්‍රියා සඳහා ඉහළ හැකියාවක් ඇති බවය.
විද්‍යා work යින් ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ප්‍රති results ල PNAS සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මහාචාර්ය ප්‍රංශ ඩි වැල් පවසන පරිදි, චිම්පන්සියන් මත මීට පෙර සිදු කරන ලද සියලුම අත්හදා බැලීම් මුළුමනින්ම වෛෂයික නොවීය, මන්දයත් සාමූහික ක්‍රියාකාරකම් සඳහා සතුන්ට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් මුළුමනින්ම විදහා දැක්වීමට සතුන් හට අවස්ථාව ලබා නොදුන් බැවිනි. එයට හේතුව, මහාචාර්යවරයාට අනුව, වඳුරන්ට ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයේ ප්‍රති results ල වෙනත් වඳුරන්ගෙන් ලබාගත් සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ට ද punish ුවම් කිරීමට අවස්ථාවක් නොලැබීමයි.
චිම්පන්සියන් අන්‍යෝන්‍ය ආධාර සඳහා ඉහළ හැකියාවක් පෙන්නුම් කර ඇත.
මෙම පරතරය පියවා ගැනීම සඳහා මහාචාර්යවරයා සහ ඔහුගේ සගයන් වැඩිහිටි චිම්පන්සීන් එකොළොස් දෙනෙකු පෝෂක සහිත තවානක තැබූහ. පෝෂකය සකසා ඇත්තේ පියනක් සවි කර ඇති කඹය මගින් සතුන් කිහිප දෙනෙකු ඇද ගන්නා විට පමණි. අත්හදා බැලීම පැවති පැය 96 තුළ, ප්‍රාථමික විද්‍යා ologists යින් විසින් වඳුරන් සාර්ථකව සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ අවස්ථා තුනහමාරකට අධික සංඛ්‍යාවක් වාර්තා විය. ඒ අතරම, සටන් සහ වෙනත් ගැටුම් පෙරට වඩා බොහෝ විට අඩු වශයෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය.
වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් ශ්‍රමයේ fruits ල ලබාගත් වඳුරන්ට වඳුරු සාමූහිකයේ සාමාජිකයන් විසින් ද ished ුවම් කරනු ලැබේ.
මේ සමඟම, චිම්පන්සියන් ඒකාබද්ධ නිර්මාණාත්මක හා සම්බන්ධීකරණ ක්‍රියාවන් සඳහා ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කළා පමණක් නොව, සමාජ චින්තනය ද ප්‍රකාශ කළහ. ඉතින්, ඔවුන් නියෝගයේ “උල්ලං tors නය කරන්නන්ට” ද b ුවම් කිරීමට පටන් ගත්තේ ගැටිති සහ කටගැස්මෙනි. විද්‍යා scientists යින්ට අනුව, ඔවුන්ගේ අත්හදා බැලීම්වල ප්‍රති results ලවලින් පෙනී යන්නේ චිම්පන්සියන් අතර සහයෝගීතාවයට පුරාණ සම්භවයක් සහ පරිණාමීය වැදගත්කමක් ඇති බවයි.
ඔබ චිම්පන්සියකගේ හිසකෙස් රැවුල කපන්නේ නම්, ඒ යටතේ ඔබට ප්‍රබල මාංශ පේශි සොයාගත හැකිය.
මිනිස් ප්‍රමිතීන්ට අනුව බලයෙන් චිම්පන්සියක් ඇදහිය නොහැකි බව මෙයින් සනාථ වේ (කිලෝග්‍රෑම් 70 ක් පමණ බරැති වැඩිහිටි පිරිමි චිම්පන්සියකට බර මෙන් දෙගුණයක් සහිත වැඩිහිටි පිරිමියෙකුගේ උත්සාහයම වර්ධනය විය හැකිය). අවශ්‍ය නම්, ඔහුට සෙන්ටිමීටර 1.5 ක විෂ්කම්භයක් සහිත යකඩ ද ds ු නැමිය හැකිය. එවැනි තත්වයන්, විශාල ග්‍රහණ ශක්තිය සහ ඉහළ ආක්‍රමණශීලී බව (ප්‍රයිමේට්වරුන් අතර බබූන් සහ මිනිසුන් පමණක් වඩාත් ආක්‍රමණශීලී වේ), උල්ලං tors නය කරන්නන් කැබලිවලට ඉරා දැමිය හැකිය. නායකත්වය සඳහා අයදුම්කරුවන් අතර මාරාන්තික සටන් ඇති වන විට. කෙසේ වෙතත්, මෙම අත්හදා බැලීමේදී, ඒවා සීමිත වූයේ සැහැල්ලු භෞතික බලපෑමකින් පමණක් වන අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන්ගේ ඉලක්කය ද punishment ුවමක් නොව "වැරදිකරුවන්ගේ" අධ්‍යාපනය බවයි.
ඔබ වැරැද්දක් සොයා ගන්නේ නම්, කරුණාකර පෙළ කැබැල්ලක් තෝරා ඔබන්න Ctrl + Enter.
වඳුරන්ට සංකීර්ණ වාක්‍ය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි අතර කුඩා දරුවෙකු පහසුවෙන් එම කර්තව්‍යය සමඟ කටයුතු කරයි.
ස්කොට්ලන්තයේ එඩින්බරෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ වාග් විද්‍යා ists යින් පෙන්වා දුන්නේ විද්‍යා scientists යින් සිතූ පරිදි චිම්පන්සියන්ට මිනිස් භාෂාව තේරුම් ගැනීමට තරම් හැකියාවක් නොමැති බවයි. පර්යේෂණ වාර්තාව පුවත්පත් නිවේදනයේ ඇත විද්යාව. ලිපියේ සාරාංශය මෙහි සොයාගත හැකිය.
මීට පෙර මානව විද්‍යා ologists යින් උපකල්පනය කළේ සංකීර්ණ වාක්‍යයකින් පුද්ගල වාක්‍ය ඛණ්ඩවල තේරුම තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව මිනිසුන්ට ඇති අතර අනෙක් සතුන්ට තනි වචනවල තේරුම පවා දැනගත නොහැකි වුවද මෙම වාක්‍ය නිවැරදිව හඳුනාගෙන වාක්‍යයේ ධූරාවලි ව්‍යුහයක් ගොඩනඟා ගත නොහැකි බවයි. මෙම සංකල්පයට අනුව, මිනිසුන් “ඩෙන්ඩ්‍රොෆිල්ස්” ලෙසත්, අඩු සංවර්ධිත මොළයක් ඇති අනෙකුත් සියලුම ජීවීන් “ඩෙන්ඩ්‍රොෆොබ්” ලෙසත් හඳුන්වනු ලැබේ.
“ඩෙන්ඩ්‍රෝ” යන මූලය මෙහි භාවිතා වන්නේ ධූරාවලි ව්‍යුහය ගසක් ලෙස නිරූපණය කළ හැකි නිසාය, එහි අතු සින්ටැක්ටික් කණ්ඩායම් වේ - වචන සමීපව එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති වාක්‍යයක කොටස්. උදාහරණයක් ලෙස, “ජෝන් බෝලයට පහර” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය “ජෝන්” යන නාම පදයට බෙදිය හැකි අතර ක්‍රියා පදය “පන්දුවට පහර දෙන්න”. ක්‍රියා කාණ්ඩය ක්‍රියා පදයක් හා නාම පදයක් ලෙස බෙදා ඇත. වඩාත් සංකීර්ණ අවස්ථාවන්හිදී, ක්‍රියා කාණ්ඩයට නාම පද කිහිපයක් ඇතුළත් විය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස “ගෙනා තේ සහ කෝපි”. එවැනි සංකීර්ණ ඉදිකිරීම් මිනිසුන් පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකි නමුත් සතුන් සඳහා නොවේ, ෆිච්ට අනුව, නාම පද සෑම විටම විවිධ කණ්ඩායම් වලට අයත් වේ: “තේ ගෙනාවා” සහ වෙනමම “කෝපි”.
මෙම උපකල්පනය සනාථ කිරීම සඳහා වාග් විද්‍යා ists යින් බොනොබෝ පිග්මි චිම්පන්සියන්ගේ ප්‍රතික්‍රියාව සංසන්දනය කළහ ( පෑන් පැනිස්කස්කණ්ඩායම් 660 ක් සඳහා අවුරුදු 2-3 ක් වයසැති දරුවෙකු සමඟ කන්සි යන අන්වර්ථ නාමය, උදාහරණයක් ලෙස “උණු වතුර පෙන්වන්න” හෝ “බඳුනකට සීතල වතුර වත් කරන්න”. සත්වයා කණ්ඩායම් වලින් සියයට 71.5 ක් නිවැරදිව සම්පූර්ණ කළ අතර දරුවා - සියයට 66.6 කි. වඳුරෙකු සඳහා එවැනි ඉහළ ප්‍රති result ලයක්, විද්‍යා scientists යින්ට අනුව, තනි වචනවල තේරුම අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පැහැදිලි කළ හැකි නමුත් සමස්ත වාක්‍යයේම නොවේ.
මෙම හැකියාව බැහැර කිරීම සඳහා වාග් විද්‍යා ists යින් විසින් තවත් අත්හදා බැලීම් මාලාවක් සිදු කරන ලද අතර, යුගල කණ්ඩායම් යෝජනා කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස “තක්කාලි තෙල්වලට දමන්න” හෝ “තක්කාලිවලට තෙල් ටිකක් දමන්න”. වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ රේඛීය අනුපිළිවෙල පිළිබඳ අවබෝධයක් ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. සියයට 76.7 කින් කන්සි එවැනි කාර්යයන් සාර්ථකව නිම කළේය. මෙයින් පෙනී ගියේ චිම්පන්සියන්ට සින්ටැක්ස්, එනම් වචන ඒකාබද්ධ කිරීමේ ක්‍රම තේරුම් ගත හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අංශයෙන් කන්සිගේ හැකියාවන් සීමිත විය. “මට කිරි සහ බල්ලෙක් පෙන්වන්න” හෝ “රෝස් සැහැල්ලු හා බල්ලෙකු ගෙනෙන්න” යන නාම පද කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කළහොත් කන්සිට විධාන නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක කළ නොහැක. සෑම අවස්ථාවකම පාහේ, චිම්පන්සි එක් වචනයක් නොසලකා හැර, උදාහරණයක් ලෙස, බල්ලෙකුට පමණක් හෝ සැහැල්ලු එකක් ගෙනාවා. සමස්තයක් වශයෙන්, කන්සිට නිවැරදිව ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකි වූයේ සංකීර්ණ කණ්ඩායම් වලින් සියයට 22 ක් පමණක් වන අතර දරුවෙකු - සියයට 68 කි. වාග් විද්‍යා ists යින් යෝජනා කරන්නේ මෙම ප්‍රති result ලය චිම්පන්සි නාම පද වලින් එකක් වෙනම වචනයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර අනෙක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයට සම්බන්ධ නොවන බවයි. නිවැරදි අර්ථ නිරූපණයට නාම පද දෙකම එකම ක්‍රියා කාණ්ඩයට අයත් බව අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ. එබැවින් විද්‍යා ist යා නිගමනය කරන්නේ කන්සි යනු "ඩෙන්ඩ්‍රොෆොබික්" බවයි. කන්සි යනු වඳුරන් සඳහා භාෂා ඉගෙනීම පිළිබඳ පර්යේෂණවලට සම්බන්ධ පිරිමි වාමන චිම්පන්සි හෝ බොනොබෝ ය. බුද්ධියෙන් ඔහු කුඩා දරුවෙකුට සමාන කළ හැකිය. සත්වයා යතුරු පුවරුව ලෙක්සිග්‍රෑම් සමඟ විද්‍යා scientists යන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි - වචන දැක්වෙන සංකේත. සමස්තයක් වශයෙන්, කන්සි ශබ්දකෝෂ 348 කට වඩා දන්නා අතර, ඔහු කනට වචන 3,000 කට වඩා තේරුම් ගනී. අත්හදා බැලීම්වලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ චිම්පන්සියන්ට සංකේතාත්මකව සිතීමේ හැකියාව ඇති අතර නව අවස්ථා වලදී හුරුපුරුදු අභිනයන් භාවිතා කිරීමට හැකියාව ඇති බවයි.කෙසේ වෙතත්, වාග් විද්‍යා ists යින් සහ සත්ව විද්‍යා ologists යින් සහ සදාචාර විද්‍යා ologists යින් පෙන්වා දුන්නේ වඳුරන්ට වාක්‍ය තැනීමට ඇති නොහැකියාව සහ වචන කටපාඩම් කිරීමේ දුර්වල හැකියාවයි.
