1. කුරුල්ලන් ස්වර්ගයේ පියාසර කරති
රළ පාෂාණ වලට පහර දෙයි
මාළු වතුරට විසිරී යයි
මෙන්න එවැනි ප්රමාණයක්!
වලිගය සහ වරල් පහර දෙයි,
සහ කොරපොතු සහිත දීප්තිය!
නමුත් දැනට - අපි මිතුරන්
ඔවුන් එකෙක්වත් අල්ලා ගත්තේ නැත!
R: කමක් නැහැ - සීතල!
උණුසුම, වැසි සහ සුළඟ - එය කමක් නැත!
මන්ද ශ්රමය නොමැතිව,
මන්ද ශ්රමය නොමැතිව
පොකුණෙන් විශාල මාළුවෙකු අල්ලා නොගන්න!
2. අපි සතියක් තිස්සේ වාඩි වී සිටිමු,
මාළු පමණක් දෂ්ට නොකරයි!
මැස්සන් දැන් අභිබවා ගියා
සූර්යයා ඔබේ හිස පුළුස්සා දමයි!
සුළඟ සතුටු සිතින් සිනාසෙයි:
ස්ථාවර පාවෙන.
ඒත්, මම දන්නවා, හමුවන්න
පුදුම මාළු කොක්කක්.
R: එකම
(කර්තෘගේ සටහන - රෙගේ විලාසිතාවෙන්)
කථන භාෂාව පෙනීමට බොහෝ කලකට පෙර අපේ මුතුන් මිත්තන් සන්නිවේදනය කළේ අභිනයෙනි. දැන්, අපි එකිනෙකාට පවසන බොහෝ දේ වාචික නොවන ය. මිත්රත්වය ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය වූ විට අප දත්මිටි කන්නේ ඇයි? ඇයි අපි හිනා වෙන්නේ? න්යායන් සහ පරිචයන් සිනහවෙහි ආරම්භය පිළිබඳ න්යාය පිළිබඳ ලිපියක් පරිවර්තනය කළේය.
අපගේ චිත්තවේගීය ප්රකාශයන් සහජයෙන්ම පෙනේ; ඒවා අපගේ පරිණාමීය උරුමයේ කොටසකි. එසේ වුවද, ඔවුන්ගේ උපුටා ගැනීම අභිරහසක් ලෙස පවතී. මෙම සමාජ සං als ා ආරම්භයේ සිටම, ඒවායේ පරිණාමීය මූලයන්හි සිට අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ හැසිරීම දක්වා අපට සොයාගත හැකිද?
මීට වසර දහයකට පමණ පෙර, ප්රින්ස්ටන් විශ්ව විද්යාලයේ රසායනාගාරයේදී, මොළය ශරීරය වටා ඇති ආරක්ෂිත කලාපය නිරීක්ෂණය කරන ආකාරය සහ අන් අයගේ බලපෑම් වලින් අපව ආරක්ෂා කරන ඇලවීම්, හැකිලීම්, හිරි වැටීම් සහ වෙනත් ක්රියා පාලනය කරන්නේ කෙසේදැයි අපි අධ්යයනය කළෙමු.
අපගේ අත්හදා බැලීම් මිනිසුන්ගේ හා වඳුරන්ගේ මොළයේ නිශ්චිත ප්රදේශ සමූහයක් වෙත යොමු විය. මොළයේ මෙම ප්රදේශ වහාම ශරීරය වටා ඇති අවකාශය “සැකසීමට”, සංවේදී තොරතුරු භාවිතා කර එය චලනය බවට පරිවර්තනය කළේය. එම ප්රදේශවල තනි නියුරෝන වල ක්රියාකාරිත්වය අපි නිරීක්ෂණය කළෙමු. අපි අපේ වීඩියෝ නරඹන විට, සෑම තැනකම භයානක සමානකමක් මම දුටුවෙමි: වඳුරන්ගේ ආරක්ෂිත ක්රියා සම්මත මිනිස් සමාජ සං als ා වලට බෙහෙවින් සමාන ය. ඇයි, ඔබ වඳුරෙකුගේ මුහුණට පහර දෙන විට, එහි ප්රකාශනය මිනිස් සිනහවක් මෙන් අමුතුයි? සිනාසෙමින්, අපි ආරක්ෂිත ස්ථාවරයක සමහර අංග භාවිතා කරන බවක් පෙනෙන්නේ ඇයි?
ආරක්ෂක චලනයන් සහ සමාජ හැසිරීම් අතර සම්බන්ධතාවය සෙවීමට අප මුලින්ම උත්සාහ කළේ නැත. 60 දශකයේ සූරිච් සත්වෝද්යානයේ භාරකරු වන හැනී හෙඩිගර් සිය අවබෝධය අප සමඟ බෙදා ගත්තේය. සතුන්ගේ ස්වාභාවික අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගනිමින් සත්වෝද්යානයේ අවකාශය බෙදා ගන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කළ අතර, එබැවින් සමහර විට සත්වෝද්යානයේ ප්රධාන ජීව විද්යා ologist යාගෙන් උපදෙස් ලබා ගත්තේය. සතුන් පරිසරය සමඟ කටයුතු කරන ආකාරය දැනගත් විට බොහෝ විට ඔහු පුදුමයට පත් විය.
සත්වෝද්යානය සඳහා නව නිදර්ශක අල්ලා ගත් අප්රිකාවට ගිය ගමනක දී, විලෝපිකයන් විසින් දඩයම් කරන ලද සතුන් අතර නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය වන හැසිරීම් රටාවක් හෙඩිගර් දුටුවේය. සීබ්රාව, උදාහරණයක් ලෙස, සිංහයෙකුගෙන් පලා යන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඇය තමා වටා අදෘශ්යමාන පරිමිතියක් ගොඩනඟමින් සිටින බව පෙනේ. සිංහයා මෙම පරිමිතියෙන් පිටත සිටියද, සීබ්රා ආරක්ෂිතයි. සිංහයා දේශ සීමාව පසු කරන විට, සීබ්රාව එහි පිහිටීම වෙනස් කර ආරක්ෂක කලාපය යථා තත්වයට පත් කරයි. සිංහයා කුඩා ප්රදේශයකට ඇතුළු වුවහොත් සීබ්රා ගැලවී යයි. සීබ්රාවෝ තමන් අතර සමාන “ආරක්ෂිත කලාප” ඇති අතර ඒවා වඩා කුඩා වුවද ඒවාට නිසි ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබේ. සමූහයක් තුළ, සීබ්රා කිසි විටෙකත් ළං වන්නේ නැත. ඔවුන් අතර අවම සංවිධානාත්මක ඉඩක් පවත්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන් පියවර තබති.
60 දශකයේ දී ඇමරිකානු මනෝ විද්යා ologist එඩ්වඩ් හෝල් මිනිස් චර්යාව සඳහා ද එම අදහසම අනුගත කළේය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම සෙන්ටිමීටර 60-90ක් පළල ආරක්ෂිත කලාපයක් ඇති බව හෝල් සොයාගෙන ඇති අතර එය හිසට විහිදෙන අතර කකුල් වලට තට්ටු කරයි. කලාපයට ස්ථාවර ප්රමාණයක් නොමැත: ඔබ ස්නායු නම්, එය වර්ධනය වේ; ඔබ සැහැල්ලුවෙන් සිටී නම්, එය හැකිලේ. එය ඔබේ සංස්කෘතික පසුබිම මත ද රඳා පවතී. පුද්ගලික ඉඩ ප්රමාණය ජපානයේ සහ ඕස්ට්රේලියාවේ වැඩි ය. ජපන් හා ඕස්ට්රේලියානු ජාතිකයින් එක කාමරයක තබන්න - අමුතු නර්තනයක් අනුගමනය කරනු ඇත: ජපන් ජාතිකයින් ඉදිරියට යනු ඇත, ඕස්ට්රේලියානු ජාතිකයා පියවරක් පසුපසට ගනු ඇත, එබැවින් ඔවුන් එකින් එක අනුගමනය කරනු ඇත. සමහර විට සිදුවෙමින් පවතින දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර.
හෙඩිගර් සහ හෝල් අපව වැදගත් සොයා ගැනීමකට යොමු කළා. ආරක්ෂාව සඳහා අප භාවිතා කරන යාන්ත්රණය අපගේ සමාජ ඇතුළත් කිරීමේ පදනම ද වේ. අවසානයේ ඔහු සමාජ අවකාශය තුළ යම් ආකාරයක ජාලයක් සංවිධානය කරයි.
සමාජ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ප්රධාන මෙවලම්වලින් එකක් වන සිනහව යනු ඉතා සුවිශේෂී දෙයකි. ඉහළ තොල් ඉහළට දත් පෙන්වයි. කම්මුල් දෙපැත්තට විහිදේ. ඇස් වටා සම රැළි වැටේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ ජීවත් වූ ස්නායු විශේෂ ist ඩුචෙන් ඩි බොලොග්න් සඳහන් කළේ සීතල ව්යාජ සිනහවක් බොහෝ විට මුඛයට පමණක් සීමා වී ඇති අතර අව්යාජ මිත්රශීලී සිනහවක් සෑම විටම ඇස්වලට සම්බන්ධ වන බවයි. අවංක සිනහවක් දැන් ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස ඩුචෙන්ස් ලෙස හැඳින්වේ.
සිනහවකට යටත් වීම ද දැක්විය හැකිය. යමෙකුට යටත් වන සේවකයින් බලගතු පුද්ගලයන් අතර සිටීම වඩා සිනාසෙයි. (“එය සිදු විය, / සිනහවෙන්, දුනු හමු විය, / මම දණගැස්වූයේ නැත, / දේවමාළිගාවේ මෙන්!” - පැට්රොක්ලස් “ට්රොයිලස් සහ ක්රෙසීඩා” හි අචිලස් ගැන සටහන් කරයි).
මෙය අභිරහසක් එක් කරයි. දත් පෙන්වීම මිත්රත්වයේ සලකුණක් වන්නේ ඇයි? නිහතමානිකමේ ලකුණක් ලෙස මෙය කරන්නේ ඇයි? ආක්රමණශීලී බවට සාක්ෂි දීමට දත් අවශ්ය නොවේද?
පරිණාමය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සිනහව පුරාණ ප්රපංචයක් බවත් එහි ප්රභේද බොහෝ ප්රයිමේට් වල දක්නට ලැබෙන බවත් බොහෝ සදාචාර විද්යා ologists යෝ එකඟ වෙති. ඔබ වඳුරන් කණ්ඩායමක් නරඹන්නේ නම්, ඔවුන් සමහර විට එකිනෙකාට අමිහිරි පෙනුමක් ලබා දෙන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඔවුන් ආක්රමණශීලීව සන්නිවේදනය කරයි; ආචාරධර්මවේදීන් මෙය හඳුන්වන්නේ “දත් නිහ silent ව නිරූපණය කිරීම” ලෙසයි. සමහර න්යාය ists යින් තර්ක කරන්නේ මෙම අභිනය වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු ප්රතිවිරුද්ධ දෙයකින් පැමිණි බවයි - ප්රහාරයකට සූදානම් වීම.
නමුත් මම සිතන්නේ දත් කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීමෙන් ඔවුන්ට බොහෝ දේ මග හැරෙන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම "දත් නිරූපණයට" මුළු සිරුරම ඇතුළත් වේ. වඳුරන් දෙදෙනෙකු ගැන සිතන්න, ඒ සහ බී වඳුරු බී වඳුරාගේ පුද්ගලික අවකාශය තරණය කරයි. ප්රති ult ලය? පුද්ගලික අවකාශය අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා වගකිව යුතු නියුරෝන දෙකක් ඉරිතලා යාමට පටන් ගනී. වඳුරු ඒ ඔහුගේ දෑස් ආරක්ෂා කරයි. ඇගේ ඉහළ තොල් ඉහළට ඔසවා ඇත. ඇය දත් මදිනවා, නමුත් මෙය අතුරු ආබාධයක් පමණයි: තද කළ තොල්වල තේරුම ප්රහාරයකට සූදානම් වීමට තරම් නොවේ, නමුත් මුහුණේ සම තද කර ගැනීම, ඇසේ නැමීම් වලින් සම තරමක් ආවරණය කිරීම. හානිවලින් ආරක්ෂා වන පරිදි කන් "ඉවතට" යයි. උගුර සහ බෙල්ල ආවරණය වන පරිදි හිස පිටුපසට හා උරහිස් ඉහළට එයි. ඉදිරියේදී එන වස්තුවකින් හිස ඉවතට හැරේ. උදරය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා උරහිස ඉදිරියට යයි. තර්ජනයේ පිහිටීම මත පදනම්ව, අත් ඉදිරිපසට හෝ මුහුණට හරස් කළ හැකිය. වඳුරන් බොහෝ විට සුපුරුදු ආරක්ෂිත ස්ථාවරය ගන්නා අතර එය ශරීරයේ බිඳෙනසුලු හා අවදානමට ලක්විය හැකි කොටස් ආරක්ෂා කරයි.
A වඳුරාගේ ප්රතික්රියාව නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් B වඳුරාට බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය. A වඳුරා තමාව ආරක්ෂා කරගන්නේ නම්, B වඳුරාගේ ක්රියාවන්ට පූර්ණ ප්රතිචාරයක් දක්වයි නම්, මෙය A වඳුරා බියට පත්වන බව පෙන්නුම් කරන හොඳ සලකුණකි. ඇය අපහසුතාවයට පත්වේ. ඇගේ පෞද්ගලික අවකාශය පවරා ගනී. ඇය B වඳුරා සතුරෙකු ලෙස සලකයි. අනෙක් අතට, A වඳුරාට “නොඇසෙන” ලෙස ප්රතිචාර දැක්විය හැක්කේ ඔහුගේ දෑස් පටු කොට හිස පිටුපසට හරවා ගැනීමෙනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ A වඳුරා විශේෂයෙන් බිය නොවන බවයි - ඇය B වඳුරා සමාජීය වශයෙන් උසස් හෝ සතුරෙකු ලෙස නොසලකයි.
එවැනි තොරතුරු සමාජ කණ්ඩායමක සාමාජිකයින්ට ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ. වඳුරාට ගෞරවය දැක්වීම සඳහා රැඳී සිටිය යුතු ස්ථානය වඳුරු බී හට ඉගෙන ගත හැකිය. මේ අනුව, සමාජ සං signal ාවක් වර්ධනය වන විට, ස්වාභාවික වරණය මඟින් තම කණ්ඩායමට ඉදිරිපත් කිරීමේ ප්රතික්රියා කියවිය හැකි වඳුරන්ට වැඩි කැමැත්තක් දක්වනු ඇත. මාර්ගය වන විට, මෙය සමහර විට මෙම කතාවේ වැදගත්ම කොටස විය හැකිය: පරිණාමීය පීඩනය බොහෝමයක් වැටෙන්නේ සං signal ාව ලැබෙන අය මත මිස එය යවන අය මත නොවේ. මේ කතාව අපි සිනහවකට ප්රතිචාර දැක්වීමට පටන් ගත් ආකාරය ගැන ය.
බොහෝ විට සොබාදහම අවි තරඟයකි. A වඳුරා නැරඹීමේදී B වඳුරාට ප්රයෝජනවත් තොරතුරු රැස් කළ හැකි නම්, B වඳුරාට බලපෑම් කිරීම සඳහා මෙම තොරතුරු හැසිරවීමට A වඳුරා ප්රයෝජනවත් වේ. එනම්, පරිණාමය විසින් වඳුරන්ට වඩාත් සුදුසු වන අතර, නියම තත්වයන් යටතේ ආරක්ෂක ප්රතික්රියාවක් කළ හැකිය. ඔබ ඔවුන්ට තර්ජනය නොකරන බව අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීම ප්රයෝජනවත් වේ.
සිනහවෙහි මූලාරම්භය දෙස බලමු: මෙය ආරක්ෂිත ස්ථාවරයක කෙටියෙන් අනුකරණය කිරීමකි. මිනිසුන් තුළ, එහි ඇත්තේ කප්පාදු කළ අනුවාදයක් පමණි, එහි මුහුණේ මාංශ පේශි සම්බන්ධ වේ: ඉහළ තොල් තද කර ඇත, කම්මුල් දෙපැත්තට හරවා ඉහළට හා ඇස් දෙදරුම් කයි. සම්පුර්ණ ඉදිරිපත් කිරීම් සහ ආධාර ලබා දෙන ස්ථානයකට වඩා මිත්රශීලී ආක්රමණශීලී ස්ථානයක සිට සන්නිවේදනය කිරීමට අද අපි එය භාවිතා කරමු.
එසේ වුවද, අප තුළ ඇති “වඳුරු” අභිනයන් අපට තවමත් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. සමහර විට අපි සම්පූර්ණ යටත් වීමක් පෙන්වීමට සිනාසෙන අතර ශරීරය පුරා ආරක්ෂිත කණුවේ දෝංකාරයක් සමඟ මෙම සර්වජනක සිනහව මතු විය හැකිය: හිස පහළට, උරහිස් ඉහළට, උරහිස ඉහළට ඔසවා, පපුව ඉදිරිපිට දෑත්. වඳුරන් මෙන්, අපි මෙම සං als ාවලට ස්වයංක්රීයව ප්රතිචාර දක්වමු. ඩුචෙන් සිනහවක් විකිරණය කරන අයට අපට උපකාර කළ නොහැකිය. සීතල ඇස්වලින් ආත්මයක් නැති සිනහවක උණුසුම අනුකරණය කරන අය ගැන අපට සැක කළ නොහැකි සේම, පිටතින් කීකරු වන තැනැත්තා කෙරෙහි අපට අව mpt ාවක් දැනිය නොහැකිය.
එතරම් සරල මූලයකින් මෙතරම් ප්රමාණයක් පැමිණිය හැකි බව විශ්වාස කළ නොහැකිය. පුරාණ ආරක්ෂක යාන්ත්රණයක්, ශරීරය වටා ඇති අවකාශය විශ්ලේෂණය කරන සහ ආරක්ෂක චලනයන් සංවිධානය කරන යාන්ත්රණයක් වන අතර, හදිසියේම සිනහවෙන්, සිනහවෙන්, අ crying මින් හා උමතුවෙන් වට වූ ප්රයිමේට්වරුන්ගේ අධි සමාජීය ලෝකය තුළ සොයා ගනී. මෙම සෑම හැසිරීමක්ම පසුව තවත් කිහිපයකට බෙදා, විවිධ සමාජ තත්වයන් තුළ භාවිතා කිරීම සඳහා සං sign ා වල සමස්ත කේත පොතක් බවට වර්ධනය වේ. සෑම මිනිස් ප්රකාශනයක්ම මේ හරහා පැහැදිලි කළ නොහැකි නමුත් බොහෝ ය. දුචෙන්ගේ සිනහව, සීතල සිනහව, විහිළුවක් සඳහා සිනාසීම, දක්ෂ තියුණුබව අගය කිරීම, කුරිරු සිනහව, පෙර භක්තිය පෙන්වීමට නිර්මාණය කර ඇති උරගයා හෝ විශ්වාසය පෙන්වන සෘජු පිටුපසට, සැකය පෙන්වන දෑත් තරණය කිරීම, විවෘත ආයුධ (“සාදරයෙන් පිළිගනිමු!”), දුක යමෙකුගේ කනගාටුදායක කතාවට අපි අනුකම්පාව දක්වන දුක්ඛිත තත්වය - මේ සියලු ප්රකාශන සමූහය සන්නිවේදනය හා කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති එක් ආරක්ෂිත සංවේදක-මෝටර් යාන්ත්රණයකින් මතු විය හැකිය.
සිනහවෙන් සිනහවෙන් .. එක් පියවරක් සහ අවුරුදු මිලියන ගණනක පරිණාමය
පෘථිවියේ (සතුන්) සිටින තම සහෝදරයන්ට වඩා පුද්ගලයෙකු එතරම් වෙනස් නොවූ ඒ දවස්වල ඔහු ආගන්තුකයන් සමඟ දත් පෙන්නුවේ පරිස්සමින්. පිළිගැනීමේ අභිනය ලෙස සිනහව එවකට නොතිබුණි.
මිනිසුන් සහ සතුන් එකිනෙකාගේ ආයුධ පෙන්වීමට දත් ඇඹරුවා (දත් ඇත, එබැවින් මට දෂ්ට කළ හැකිය). රණ්ඩු සරුවල් කිරීම, සටන් පෙරළීම ආරම්භ වූයේ නැත. මිනිසුන් සහ සතුන් සටනට අවතීර්ණ වූයේ අන්යෝන්ය තර්ජන මගින් ගැටලුව විසඳිය නොහැකි නම් පමණි.
එවිට මිනිසුන්ගේ සිනහව චාරිත්රානුකූලව බලය විදහා දැක්වීමක් බවට පත් විය. රැස්වීමකදී හෝමෝ සේපියන්වරුන්ගේ සමානව ශක්තිමත් නියෝජිතයන් දෙදෙනෙක් පිළිවෙලට “මම ශක්තිමත්, ආයුධ සන්නද්ධව සිටිමි, මට ශක්තියෙන් සමාන වන ඔබට ආචාර කරමි” යනුවෙන් පැවසීමට මෙන් ඔවුහු එකිනෙකාට දත් පෙන්වූහ. ඒ නිසා කාලයත් සමඟ මිත්රශීලී සිනහවක් දිස් විය.
සතුන් තුළ මෙය සිදු නොවීය. ඔවුන් සඳහා, සිනහව සිනහවක් විය.
සුරතල් බල්ලෙක් ඔබේ සිනහවෙන් ප්රීති වන්නේ මන්දැයි ඔබ දන්නවාද?
කුඩා කල සිටම ඇය ඔබේ හැසිරීමට හුරුවී ඇති අතර, නිරීක්ෂණ භාවිතා කරමින්, ඔබ ඔබේ දත් සපා කෑවොත්, ඔබ හොඳ මනෝභාවයකින් සිටින බවත්, ඇගේ හැසිරීම ගැන ඔබ සතුටු වන බවත් තමාටම පැහැදිලි කර ගත්තාය.
බල්ලන් ඉතා නිරීක්ෂණ ජීවීන් වන අතර, ඊට අමතරව, ඇසුරුම් නායකයෙකු මෙන් ඔබව සතුටු කිරීමට ඔවුන්ට විශාල අවශ්යතාවයක් දැනේ. එමනිසා, ඔබ සමඟ සබඳතා මෙහෙයවනු ලබන්නේ සන්නිවේදන අත්දැකීම් තරම් සහජ බුද්ධියක් මගිනි: හොඳයි, සියල්ල යහපත් වූ විට ඔබ කෝපයට පත් වේ, ඇත්තෙන්ම අමුතුයි, නමුත් ඔබට කුමක් කළ හැකිද? ප්රධාන දෙය නම් ඔබ (නායකයා) සෑහීමකට පත්වීමයි.
දත් 32 ක් නැති සුනඛයා දෙස සිනාසීමට උත්සාහ කරන්න
එනම්, උත්සාහ නොකරන්න. “තමාගේම” අය අතර හැදී වැඩුණු සහ පුද්ගලයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය නොකළ බල්ලෙකු සිනහවක් දකින්නේ සිනහවක් ලෙස පමණි, එනම් තර්ජනයක් ලෙස ය. හොඳම දෙය නම්, ඇය පලායනු ඇත, නැතහොත් දත් පෙන්වනු ඇති අතර, නරකම දෙය නම්, ඇය ඔබ වෙතට දිව ගොස් දෂ්ට කරනු ඇත.
මෙය බොහෝ දුරට අදාළ වන්නේ නගරයේ සැරිසරන සුනඛයින්ට නොව, නගර සීමාවෙන් පිටත ඔබට හමුවිය හැකි, එනම් අඩක් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වල් දුවන සුනඛයන්ට ය.
අයාලේ යන සුනඛයන් සමඟ රණ්ඩුවක් ඔබට අවශ්ය නැතිනම් - දත් නැත. ඔබේ තොල් සහ ඇස්වල කොන් වලින් ඔබට සිනාසෙන්නට පුළුවන, හැකි නම් ඔබේ දෑස් දෙස නොබලා, හෝ ඔබේ මුහුණේ ඉරියව්ව නොසැලකිලිමත් ලෙස තබන්න. දෙවැන්න වඩාත් සුදුසුය.
"කැමති" වලට ස්තූතියි. මෙම නාලිකාව සතුන් සඳහා කැපවී ඇත, දායක වන්න, කැමති නම් :)
පද රචනය
ඇන්ටෝෂාගේ ගීතය
මියුසස් ඕ. සැන්ඩ්ලර්, පද රචනය බී. ටුරොව්ස්කි
උස් කඳුකරයට ඉහළින්
පුළුල් නිම්න පිටුපස
නාදයක් නාදවන ගීතයක් මෙන් දිව යයි!
මා එනතුරු දුර බැහැර බලා සිටී
පෙම්වතිය නිල් ඇස් ඇති,
මගේ ආදරණීය කෙල්ල!
විලෝ ගඟට ඉහළින් බෑවුම්,
ගඟ පාවෙමින් පවතී - නින්ද නොයාම
එහිදී මම ඇය සමඟ අලුයම තෙක් බලා සිටිමි.
ඔබ ප්රතිචාර ලිපියක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී,
ඔබ ආශා කරන ලිපිය එනතුරු බලා සිටී,
මහලු, ආදරණීය මවක්.
උස් කඳුකරයට ඉහළින්
පුළුල් නිම්න පිටුපස
මිත්රවරුනි, මිතුරන් මා එනතුරු එහි බලා සිටිති.
මගේ සොඳුරිය එතන ඉන්නවා,
මගේ ආදරණීය රට
මගේ නියම නිජබිම!
ඕවර් කෝට්
මියුසස් බී. ටෙරෙන්ටෙව් A. ඔයිස්ලැන්ඩර්.
ඉටු කළේ: බොරිස් චිර්කොව්.
අපි ප්ලූටූන් වලට යන විට අපි
දුර පැත්ත
මගේ කඳවුරු බැඳගත් මහා කබාය
සෑම විටම මා සමඟ පාරේ.
ඇය සැමවිටම අලුත් ය
දාර කපා ඇත
හමුදාව, කටුක,
මගේ ආදරවන්තියේ.
සතුරා කුරිරු වූ විට
සටන්වලදී අපි පරාජය කරන්නෙමු
අපි දුර සිට ආපසු එන්නෙමු
ඔහුගේ පෙම්වතියන්ට.
අමතක නොවන දේ ඉවත් කරන්න
ඔහුගේ උපන් දේශයේ
සටන්වලදී කැඩුණු කබාය,
ඇයව බිහි කරන්න.
අපි මිනිසුන්ගේ යුද්ධයට යමු
අපට ශුද්ධ ඉලක්කයක් ඇත
නිතරම අපි වගේ
හමුදා කබාය.