එක්සත් ජනපදයේ, ලොස් ඇන්ජලීස් හි, කෝර්ගි අභිජනනය කරන පැව්ලොව් නම් සුනඛයා විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධිය ලබා ඇති අතර ඩිප්ලෝමාවක් පවා ලබා ඇති බව දැනගන්නට ලැබුණි.
මාෂබල්ට අනුව, මේ සියල්ල ආරම්භ වූයේ පැව්ලොව් විශ්ව විද්යාලයේ මාර්ගෝපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කිරීමත් සමඟ අමුත්තන්ට වඩාත් සුන්දර ස්ථාන පෙන්වීමෙනි. ටික කලකට පසු ඔහු හැදී වැඩී උපාධිධාරියෙකු විය.
කැලිෆෝනියාවේ සුනඛ පැව්ලොව් විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධිය ලබා ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත්තේය.
හාස්යජනක දෙය නම් පව්ලොව් විශේෂ “සුනඛ ඩිප්ලෝමාවක” හිමිකරු බවට පත්වීමයි.
පැව්ලොව්ට ලැබුණු ඩිප්ලෝමා පා of මාලාවේ සත්යතාව කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලය විසින් තවමත් හඳුනාගෙන නොමැති බව පැහැදිලිය. නමුත් සුනඛ හිමිකරුවන් වන ඉලේන් සහ ඇන්තනි ඔවුන්ගේ සුරතල් සතුන් සඳහා සැබෑ උපාධියක් ලබා ගැනීම වළක්වා නැත.
සත්කාරක ඉලේන් සහ ඇන්තනි සුරතල් සතුන් සඳහා සැබෑ උපාධියක් ලබා ගත්හ.
මාර්ගය වන විට, ඇන්තනි විසින්ම දැනටමත් මෙම අධ්යාපන ආයතනයෙන් උපාධිය ලබා ඇති අතර ඉලේන් මේ වසරේ උපාධිධාරියෙකු වනු ඇත. එබැවින් මෙම විශ්ව විද්යාලයේ ඩිප්ලෝමාව පවුල් සම්ප්රදායක් වන අතර එය බල්ලන්ගේ පවා සහාය වේ.
පැව්ලොව්: බල්ලන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම්
විද්යා ist යා උපත ලැබුවේ ඔහුගේ කෞතුකාගාර මහල් නිවාසය තවමත් පිහිටා ඇති රියාසාන් හි ය. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය සනිටුහන් වූයේ විවිධ විද්යාත්මක ක්රියාකාරකම්වල ශී development ්ර දියුණුවෙනි, නමුත් ඒ සියල්ලම ජීවීන්ගේ ව්යුහ විද්යාව හා කායික විද්යාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නිවැරදි දිශාවට ගමන් කළේ නැත.
අයි.පී. පැව්ලොව් මුලින් අවධානය යොමු කළේ ආහාර දිරවීමේ භෞතික විද්යාව පිළිබඳ පර්යේෂණ, සතුන් පිළිබඳව විවිධ අත්හදා බැලීම් සිදු කිරීමෙනි. පසුව, සොයාගැනීම් මාලාවක් ඔහුට පළමු වරට ජීවමාන ජීවියෙකුගේ බාහිර (හෝ අභ්යන්තර) උත්තේජකයකට දක්වන ප්රතිචාරය විස්තර කිරීමට පොළඹවන ලදී. පැව්ලොව් එවැනි ප්රතික්රියා ප්රත්යාවර්ත ලෙස හැඳින්වූ අතර ඒවා කොන්දේසි විරහිතව හා කොන්දේසි විරහිතව බෙදා ඇත. අපගේ මනෝ චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා වල සාරය ද ඇතුළුව මිනිස් ස්නායු පද්ධතිය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්යයනයක ආරම්භය මෙය විය.
විද්යා ist යාගේ බොහෝ ක්රියාකාරකම් සාන්ද්ර පීටර්ස්බර්ග්හි පර්යේෂණාත්මක වෛද්ය ආයතනයේ කේන්ද්රගත විය. අයිවන් පෙට්රොවිච් එහි පදනම මත වසර ගණනාවක් ගත කළේ එකල සුවිශේෂී පර්යේෂණ හා අත්හදා බැලීම් සිදු කරමිනි. 1904 දී ඔහු රුසියාවේ නොබෙල් ත්යාගය සහ ජාත්යන්තර පිළිගැනීම ලැබූ පළමු පුද්ගලයා බවට පත්විය.
අයිවන් පෙට්රොවිච් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විසින් කරන ලද සියලුම අත්හදා බැලීම්වල ප්රධාන සම්බන්ධකය වූයේ බල්ලන් ය. සතුන් සැත්කම් කර ඇති අතර ඔවුන් සියල්ලන්ගෙන් බොහෝ දුරට දිවි ගලවා ගත්හ. එසේ තිබියදීත්, පැව්ලොව් කුරිරු පුද්ගලයෙක් නොවූ අතර ඔහු ඉතා කනස්සල්ලට පත්වූ අතර මෙහෙයුම් මේසය මත ඔහුගේ සුරතල් සතෙකු අහිමි විය. ශාස්ත්ර ician යාට අනුව, සුනඛයන් ඔහු කෙරෙහි කොතරම් කැපවී සිටියාද යත්, ඔවුන්ට මෙහෙයුම් කාමරයට යාමට බල කිරීම අවශ්ය නොවීය: විද්යාවට ඔවුන්ගේ සේවයේ ඇති වැදගත්කම ඔවුන් වටහාගෙන ඇති අතර කිසිසේත් එයට විරුද්ධ නොවීය.
පර්යේෂණාත්මක වෛද්ය ආයතනයේ අඳුරු කතා වලින් ආවරණය වන පුරාවෘත්තයේ නිහ ile කුළුණ ඇත. එහි දී, පැව්ලොව් සියළුම අත්හදා බැලීම් සිදු කළ අතර, එහි ප්රධාන කොන්දේසි නිරපේක්ෂ නිශ්ශබ්දතාවය වන අතර එමඟින් බාහිර උත්තේජක මගින් පර්යේෂකයා විසින් නිතිපතා ලබා දෙන සං als ා වලින් සුනඛයන් ract ත් නොවනු ඇත. සතුන් මුළුමනින්ම හුදෙකලා වූ අතර, සෛලයේ ආලෝකය ඉතා අඳුරු විය (ඇත්ත වශයෙන්ම, හැඟීම්බර පුද්ගලයන් ගණනාවක අඳුරු සහ අවපාත සිතුවිලි ඇති කළ හැකිය).
ඔබට නිදහස් කාලය තිබේද?
ඉන්පසු එය භාවිතා කරන්න! අමතර අධ්යාපනය ලබා ගන්න!
සුනඛයා විශේෂයෙන් සවි කර ඇති යන්ත්රයක තැන්පත් කර ඇති අතර එය පිටව යා නොහැකි වන පරිදි පටිවලින් පිළිවෙලට සවි කර ඇත. අත්හදා බැලීමේ ක්රියාවලියේ යෙදී සිටින පැව්ලොව් ඊළඟ කාමරයේ සිටි අතර, ශබ්ද සං als ා ලබා දී, සතුන් පෝෂණය කොට ඒවා පර්ස්කෝප් හරහා නැරඹීය. සුනඛයාගේ සියලු අවධානය යොමු වී ඇත්තේ පරීක්ෂකයාගේ සං als ා කෙරෙහි පමණි: විශේෂ උපකරණයක ආධාරයෙන් විදුලි බුබුලක් දැල්වූ අතර මුතු හෝ පෙඩලය එබීමෙන් ආහාර පෝෂණය විය.
චරිතාපදානය
අයිවන් පෙට්රොවිච් 1849 සැප්තැම්බර් 14 (26) රියාසාන් නගරයේ උපත ලැබීය. පව්ලොව්ගේ මුතුන් මිත්තන් පියාගේ සහ මාතෘ රේඛාවල රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පූජකයන් විය. පියා පීටර් දිමිත්රිවිච් පව්ලොව් (1823-1899), මව - වර්වරා ඉවානොව්නා (නී උස්පෙන්ස්කායා) (1826-1890) [* 1].
1864 දී රියාසාන් දේවධර්ම පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු පව්ලොව් රියාසාන් දේවධර්මීය සම්මන්ත්රණයට ඇතුළත් වූ අතර පසුව ඔහුට මහත් උණුසුමකින් සිහිපත් විය. සෙමනේරියේ අවසාන වසරේදී ඔහු මහාචාර්ය අයි. එම්. සෙකෙනොව් විසින් රචිත “මොළයේ ප්රතීකයක්” නම් කුඩා පොතක් කියවූ අතර එය ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම උඩු යටිකුරු කළේය. 1870 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ නීති පී ulty යට ඇතුළත් විය (සෙමිනරි උපාධිධාරීන් විශ්ව විද්යාල විශේෂ ties යන් තෝරා ගැනීමේදී සීමිත විය), නමුත් ඇතුළත් වීමෙන් දින 17 කට පසු ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ භෞතික විද්යාව හා ගණිත අංශයේ ස්වාභාවික අංශයට ගොස් අයි.එෆ්. හි සත්ව කායික විද්යාව පිළිබඳ විශේෂ izing යෙකු විය. සියොන් සහ එෆ්.වී.
සෙව්නොව්ගේ ස්නායු පිළිබඳ න්යායේ අනුගාමිකයෙකු ලෙස පැව්ලොව් බොහෝ ස්නායු නියාමනයක නිරත විය. සෙචෙනොව්ට ඇකඩමියෙන් ඉවත් වීමට සිදු වූ අතර පසුව පීටර්ස්බර්ග් සිට ඔඩෙස්සා වෙත ගොස් එහි නවෝරෝසිස්ක් විශ්ව විද්යාලයේ කලක් සේවය කළේය. වෛද්ය හා ශල්ය ඇකඩමියේ ඔහුගේ දෙපාර්තමේන්තුව පව්ලෝවාගේ ප්රියතම ගුරුවරයා, කාල් ලුඩ්විග් සිසුවිය, ඉල්යා ෆඩ්ඩෙවිච් සියොන් විසින් ගනු ලැබීය. පැව්ලොව් සියොන් වෙතින් වර්චූසෝ මෙහෙයුම් තාක්ෂණය අනුගමනය කළා පමණක් නොව, විශ්ව විද්යාලයේ ස්වාභාවික විද්යා අපේක්ෂකයා යන පදවි නාමය ලබාගත් ඔහු, මොස්කව් කලා ඇකඩමියේ සියොන් රසායනාගාරයේ වැඩ සමඟ උසස් වෛද්ය අධ්යාපනය ලබා ගැනීම ඒකාබද්ධ කිරීමට යන්නේ ය. නමුත් ඒ මොහොතේ සියොන් රුසියාව හැර ගියේය. 1875 දී විශ්ව විද්යාලයේ අධ්යාපනයට ස්තූතිවන්ත වන පැව්ලොව් වහාම වෛද්ය හා ශල්ය ඇකඩමියේ 3 වන වසරට (දැන් මිලිටරි වෛද්ය ඇකඩමිය, මිලිටරි වෛද්ය ඇකඩමිය) ඇතුළත් වන අතර ඒ අතරම (1876-1878) කාල් ලුඩ්විග්ගේ තවත් සිසුවෙකුගේ භෞතික විද්යාගාරයේ සේවය කරයි - කේ. එන්. උස්ටිමොවිච් වෛද්ය හා ශල්ය ඇකඩමියේ පශු වෛද්ය දෙපාර්තමේන්තුවේ කායික විද්යා දෙපාර්තමේන්තුවේදී. 1877 ගිම්හානයේදී උස්ටිමොවිච්ගේ නිර්දේශය මත පැව්ලොව් ජර්මනියට ගිය අතර එහිදී ඔහු බ්රෙස්ලව්හි (දැන් පෝලන්තයේ වර්ක්ලෝ) ආහාර ජීර්ණ විශේෂ special රුඩොල්ෆ් හයිඩෙන්ගේන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සේවය කළේය. 1878 දී ඇකඩමියේ පා course මාලාව අවසානයේ ඔහු ක්ලෝඩ් බර්නාඩ් එස්. පී. බොට්කින්ගේ ශිෂ්යයෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ වෛද්ය හා ශල්ය ඇකඩමියේ සායනයේ රසායනාගාරයේ සේවය කළේය. පැව්ලොව්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, සෙචෙනොව්ගේ මිතුරා බොට්කින් ද විශිෂ්ට කායික විද්යා ologist යෙකු වූ අතර, පැව්ලොව් ඔහුව ඔහුගේ ප්රධාන ගුරුවරයෙකු ලෙස සැලකුවේ සායනික වෛද්යවරයකු ලෙස පමණක් නොව කායික විද්යා ologist යෙකු ලෙසය. අයි.පී. පව්ලොව් පැවසුවේ “සර්ජි පෙට්රොවිච් බොට්කින්, වෛද්ය විද්යාව හා කායික විද්යාව පිළිබඳ නෛතික හා ful ලදායී එකමුතුවේ හොඳම පුද්ගලාරෝපණය වන අතර, මිනිස් ඇස් දෙකෙහි මිනිස් ක්රියාකාරකම් දෙක අපගේ ඇස් ඉදිරිපිටම මිනිස් සිරුරේ විද්යාව ගොඩනැගීම සහ අනාගතයේ දී පුද්ගලයාට උපරිම සතුට ලබා දීමට පොරොන්දු වේ. - සෞඛ්යය හා ජීවිතය. ” දැඩි විද්යාත්මක කටයුතු හේතුවෙන් ඔහු සිය නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේ ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසුව 1879 දී පමණි. ස්ටාර්ලින්ගේ කාර්යයට පෙර හෘද drugs ෂධවල බලපෑම අධ්යයනය කිරීම සඳහා එස්.පී. බොට්කින්, පැව්ලොව් සහ ස්ටොල්නිකොව්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ, එබැවින්, සමහර විට ලෝකයේ පළමු වතාවට, රුධිර සංසරණයේ කෘතිම කවයක් සහිත තාක්ෂණයක් වර්ධනය කරන ලදී. හෘද ස්නායු පිළිබඳ නිබන්ධනයක් සහ කාල් ලුඩ්විග් ඇතුළු ජර්මනියේ ප්රවීණ කායික විද්යා ologists යින් සමඟ සීමාවාසික පුහුණුවක් ලබා ගැනීමෙන් පසු ඔහු බොට්කින් සායනයේ මෙම රසායනාගාරයේ ප්රධානියා බවට පත්විය.
පැව්ලොව් වසර 10 කට වඩා වැඩි කාලයක් සුලු පත්රිකාවක් (ෆිස්ටියුලා) විවෘත කිරීම සඳහා කැප කළේය. ආමාශයෙන් වත් කරන ලද යුෂ බඩවැල් හා උදර බිත්තිය ජීර්ණය කළ බැවින් එවැනි සැත්කමක් කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර විය. අයි.පී.පව්ලොව් සම හා ශ්ලේෂ්මල පටලය එකට මැසීමට, ලෝහ නල ඇතුළු කර ඒවා ප්ලග් වලින් වසා දැමූ අතර එමඟින් කිසිදු ඛාදනයක් සිදු නොවූ අතර ඔහුට මුළු ආමාශ ආන්ත්රය පුරාම පිරිසිදු ආහාර ජීර්ණ යුෂ ලබා ගත හැකි විය - ලවණ ග්රන්ථියේ සිට විශාල අන්ත්රය දක්වා. ඔහු විසින් පර්යේෂණාත්මක සතුන් සිය ගණනක් මත සාදන ලදී. සමඟ අත්හදා බැලීම් සිදු කරන ලදී මන inary කල්පිත පෝෂණය (ආහාර ආමාශයට ඇතුළු නොවන පරිදි esophagus කැපීම), මේ අනුව ආමාශයික යුෂ ස්රාවය කිරීමේ ප්රත්යාවර්ත ප්රදේශය තුළ සොයාගැනීම් මාලාවක් සිදු කරයි. වසර 10 ක් තිස්සේ, පැව්ලොව්, සාරාංශයක් ලෙස, ආහාර දිරවීමේ නවීන කායික විද්යාව නැවත නිර්මාණය කළේය. 1903 දී 54 හැවිරිදි පැව්ලොව් මැඩ්රිඩ් හි XIV ජාත්යන්තර වෛද්ය සම්මේලනයේදී වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කළේය. ඊළඟට 1904 දී ප්රධාන ආහාර ජීර්ණ ග්රන්ථි වල ක්රියාකාරිත්වය අධ්යයනය කිරීම සඳහා නොබෙල් ත්යාගය අයි.පී. පව්ලොව් වෙත පිරිනමන ලදි - ඔහු පළමු රුසියානු නොබෙල් ත්යාගලාභියා බවට පත්විය.
රුසියානු බසින් සාදන ලද මැඩ්රිඩ් වාර්තාවේ අයි.පී.පව්ලොව් මුලින්ම වැඩි ස්නායු ක්රියාකාරිත්වයේ කායික විද්යාවේ මූලධර්ම සකස් කළ අතර ඒ සඳහා ඔහු තම ජීවිතයේ ඉදිරි අවුරුදු 35 කැප කළේය. ශක්තිමත් කිරීම, කොන්දේසි විරහිත සහ කොන්දේසි සහිත ප්රතීක වැනි සංකල්ප (“කොන්දේසි විරහිත” වෙනුවට “කොන්දේසි විරහිත” සහ “කොන්දේසි සහිත ප්රත්යාවර්ත” ලෙස ඉංග්රීසි භාෂාවට හොඳින් පරිවර්තනය කර නොමැත) චර්යා විද්යාවේ මූලික සංකල්ප බවට පත්විය (සම්භාව්ය කන්ඩිෂනින් ද බලන්න ( ඉංග්රීසි.) රුසියානු.).
1918 අප්රේල්-මැයි මාසවලදී ඔහු දේශන තුනක් ලබා දුන් අතර ඒවා සාමාන්යයෙන් "පොදුවේ මනස, විශේෂයෙන් රුසියානු මනස පිළිබඳ පොදු කේතය" සමඟ ඒකාබද්ධ වන අතර එය රුසියානු මානසිකත්වයේ ලක්ෂණ (මූලික වශයෙන් බුද්ධිමය විනය නොමැති වීම) ඉතා විවේචනාත්මකව විශ්ලේෂණය කළේය.
සිවිල් යුද්ධය හා යුද කොමියුනිස්ට්වාදය අතරතුර, දරිද්රතාවයෙන් පෙළෙන පැව්ලොව්, විද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා අරමුදල් නොමැතිකම, ස්වීඩනයට යාමට ස්වීඩන් විද්යා ඇකඩමියට ආරාධනා කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර එහිදී ජීවිත හා විද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා වඩාත් හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කරන බවට පොරොන්දු වූ අතර එය ගොඩනැගීමට සැලසුම් කරන ලදී. පැව්ලොව්ගේ ආශාව ඔහුට අවශ්ය ආයතනයකි. පව්ලොව් පිළිතුරු දුන්නේ තමා රුසියාවෙන් කොතැනකවත් නොයන බවයි.
සෝවියට් රජයේ අනුරූපී තීරණය අනුගමනය කළ අතර, පව්ලොව් ලෙනින්ග්රෑඩ් අසල කොල්ටුෂි හි ආයතනයක් ඉදි කළේය.
විප්ලවයෙන් පසු එක්සත් රාජධානියට සංක්රමණය වූ පැව්ලොව් 1920 ගණන්වලදී ඔහුගේ ශිෂ්ය ග්ලෙබ් වාසිලීවිච් වොන් ඇනරෙප් (1889-1955) සමඟ සමීප සබඳතා පවත්වාගෙන ගියේය. පව්ලොව් ඔහු සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත් අතර ජාත්යන්තර සම්මේලනවලදී (විශේෂයෙන් 1923 දී එඩින්බරෝහි, 1929 දී බොස්ටන් සහ නිව් හෙවන්හිදී) නැවත නැවතත් මුණගැසුණි. ඇන්රෙප් ඔහුට ඉංග්රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමට උදව් කළ අතර 1927 දී ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි ඇනරෙප් පරිවර්තනය කළේය. පැව්ලොව්ගේ “මස්තිෂ්ක අර්ධගෝලයේ වැඩ පිළිබඳ දේශන” පොත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
ජිම්නාස්ට් පෙම්වතියක් වූ ඔහු සභාපතිවරයා වූ “වෛද්යවරුන්ගේ සංගමය - ව්යායාම හා පාපැදි ක්රීඩකයින්ට” සංවිධානය කළේය.
ශාස්ත්ර ician ඉවාන් පෙට්රොවිච් පව්ලොව් 1936 පෙබරවාරි 27 වන දින ලෙනින්ග්රෑඩ්හිදී මිය ගියේය. නියුමෝනියාව මරණයට හේතුව ලෙස දක්වා ඇත. ඕතඩොක්ස් චාරිත්රයට අනුව අවමංගල්ය කටයුතු ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ශාන්ත දේවස්ථානයේදී සිදු කරන ලදී. කොල්ටුෂි හි ක්රොන්ස්ටැඩ්හි ජෝන්, පසුව ටෝරයිඩ් මාළිගාවේ සමුගැනීමේ උත්සවයක් පැවැත්විණි. මිනී පෙට්ටියේ විශ්ව විද්යාල, කාර්මික විද්යාල, විද්යාත්මක ආයතන, ඇකඩමියේ සාමාජිකයින් සහ වෙනත් අයගෙන් ගෞරවනීය ආරක්ෂක භටයෙකු පත් කරන ලදී. අයිවන් පෙට්රොවිච්ගේ දේහය තැන්පත් කරනු ලැබුවේ අනුස්මරණ සුසාන භූමියේ සාහිත්ය පාලම්වල ය.
පැව්ලොව්ගේ පුතා වෘත්තියෙන් භෞතික විද්යා ist යෙකු වූ අතර ඔහු ලෙනින්ග්රෑඩ් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලයේ භෞතික විද්යා අංශයේ (වර්තමානයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ප්රාන්ත විශ්ව විද්යාලයේ) ඉගැන්වීය.
පවුල් සංයුතිය
සහෝදර සහෝදරියන්
උපන්දිනය | නම | අදහස් දක්වන්න |
---|---|---|
සැප්තැම්බර් 14, 1849 | අයිවන් පෙට්රොවිච් | කායික විද්යා ologist |
මාර්තු 29, 1851 | දිමිත්රි පෙට්රොවිච් | රසායන විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය, ඩී. අයි. මෙන්ඩලීව්ගේ ශිෂ්යයෙක් නිව් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ ජීවත් විය |
ජනවාරි 14, 1853 | පීටර් පෙට්රොවිච් | සත්ව විද්යා ist වයස අවුරුදු 24 දී දඩයම මත මරා දමන ලදී |
1854 ජුනි 29 | නිකොලායි පෙට්රොවිච් | මුල් ළමාවියේදී මිය ගියේය |
1857 මැයි 24 | නිකොලායි පෙට්රොවිච් | මුල් ළමාවියේදී මිය ගියේය |
1859 මැයි 17 | කොන්ස්ටන්ටින් පෙට්රොවිච් | මුල් ළමාවියේදී මිය ගියේය |
1862 මැයි 16 | එලේනා පෙට්රොව්නා | මුල් ළමාවියේදී මිය ගියේය |
1864 ජුනි 1 | සර්ජි පෙට්රොවිච් | පූජකයා |
ඔක්තෝබර් 4, 1868 | නිකොලායි පෙට්රොවිච් | මුල් ළමාවියේදී මිය ගියේය |
ජනවාරි 22, 1874 | ලිඩියා පෙට්රොව්නා | ඇන්ඩ්රීව්ගේ විවාහයේදී. දරුවන් පස් දෙනෙකුගේ මව, 1946 දී මිය ගියේය |
පැව්ලොව් ද්රව්යමය යහපැවැත්ම ගැන ඉතා අල්ප වශයෙන් සිතූ අතර ඔහුගේ විවාහයට පෙර එදිනෙදා ගැටළු පිළිබඳව කිසිදු අවධානයක් යොමු කළේ නැත. දුප්පත්කම ඔහුට පීඩා කිරීමට පටන් ගත්තේ 1881 දී ඔහු රොස්ටොවයිට් සෙරෆිමා වාසිලීව්නා කර්චෙව්ස්කායා සමඟ විවාහ වීමෙන් පසුවය. 1870 ගණන්වල අගභාගයේදී ඔවුන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී හමුවිය. සෙරෆිමා කර්චෙව්ස්කායා උපත ලැබුවේ කළු මුහුදේ යාත්රාවේ සේවය කළ හමුදා වෛද්යවරයෙකු වන වාසිලි අව්දීවිච් කර්චෙව්ස්කිගේ පවුලක ය. අයිවන් පෙට්රොවිච්ගේ අනාගත බිරිඳ වන සෙරෆිමා ඇන්ඩ්රීව්නා කර්චෙව්ස්කායා, නී කොස්මින්ගේ මව, පැරණි නමුත් දුගී දුප්පත් පවුලක අයෙකි. ඇය උසස් අධ්යාපනික අධ්යාපනයක් ලබා ගැනීමට සමත් වූවාය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම, ව්යායාම ශාලාවේ ඉගැන්වූ සෙරාෆිමා වාසිලීව්නාගේ මව, පසුව එහි අධ්යක්ෂක ධුරයට පත්ව, දරුවන් පස් දෙනෙකු තනිවම ඇති දැඩි කළාය, වාසිලි අව්දේවිච් ඉතා ඉක්මනින් මිය ගිය හෙයින්, ඔහුගේ බිරිඳ අරමුදල් නොමැතිව පාහේ පිටව ගියේය. සෙරෆිම්ගේ දියණිය (නිවස, පසුව පැව්ලොව්, ඇගේ මව සමඟ පටලවා නොගැනීම සඳහා ඇයව හැඳින්වූවාය) ඇගේ මවගේ අඩිපාරේ ගමන් කිරීමට තීරණය කළ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගොස් උසස් කාන්තා අධ්යාපනික පා ses මාලා සඳහා ඇතුළත් වීමට ඇය සමත් වූ අතර ඇය ගණිත ගුරුවරියක් බවට පත්විය. සෙරෆිමා වාසිලීව්නා ග්රාමීය පාසලක ඉගැන්වූයේ එක් අධ්යයන වර්ෂයක් සඳහා පමණි. ඉන්පසු ඇය 1881 දී අයි.පී. පව්ලෝවා සමඟ විවාහ වූවාය. නිවස රැකබලා ගැනීම සහ දරුවන් හතර දෙනෙකු ඇති දැඩි කිරීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කළාය: ව්ලැඩිමීර් (1884-1954), වේරා (1890-1964) ), වික්ටර් (1892-1919) සහ වෙසෙවොලොඩ් (1893-1935). සෙරෆිමා වාසිලීව්නාගේ පවුල දුප්පත් බැවින් පව්ලොව්ගේ දෙමව්පියන් මෙම විවාහය අනුමත නොකළ අතර ඒ වන විටත් ඔවුන් තම පුතා සඳහා මනාලියක් තෝරාගෙන තිබුණි - ධනවත් පීටර්ස්බර්ග් නිලධාරියෙකුගේ දියණියකි. නමුත් අයිවන් තනිවම අවධාරනය කළ අතර, දෙමව්පියන්ගේ අවසරය ලබා නොගෙන, සෙරාෆිම් සමඟ ඇගේ සහෝදරිය ජීවත් වූ රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන් හි විවාහ වීමට ගියේය. ඔවුන්ගේ විවාහ මංගල්යය සඳහා මුදල් ලබා දුන්නේ බිරිඳගේ .ාතීන් විසිනි. ඊළඟ අවුරුදු දහය තුළ පැව්ලොව්වරු ජීවත් වූයේ ඉතා අවහිරතාවෙනි. මෙන්ඩලීව්ගේ සහායකයකු ලෙස සේවය කළ සහ රජයට අයත් මහල් නිවාසයක් ඇති අයිවන් පෙට්රොවිච්ගේ බාල සොහොයුරා වන දිමිත්රි, අලුත විවාහ වූවන් ඔහු වෙත පැමිණීමට ඉඩ හරින්න.
සෝවියට් දෘෂ්ටිවාදය
ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, පැව්ලොව් සෝවියට් විද්යාවේ සංකේතයක් බවට පත් විය, ඔහුගේ විද්යාත්මක ජයග්රහණය ද දෘෂ්ටිවාදාත්මක ජයග්රහණයක් ලෙස සලකනු ලැබීය (යම් අර්ථයකින්, පැව්ලොව්ගේ පාසල (හෝ පැව්ලොව්ගේ ධර්මය) දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංසිද්ධියක් බවට පත්විය). “පැව්ලෝවියානු උරුමය ආරක්ෂා කිරීම” යන සටන් පා gan ය යටතේ, යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ඊනියා “පැව්ලෝවියානු සැසිය” සහ යූඑස්එස්ආර් වෛද්ය විද්යා ඇකඩමිය (කේ. එම්. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ප්රතිපත්තියක් පැව්ලොව්ගේම අදහස් සමඟ තියුණු ගැටුමකට ලක් විය (නිදසුනක් ලෙස, ඔහුගේ උපුටා දැක්වීම් පහත බලන්න).
ජීවිතයේ අවධීන්
පැව්ලොව් රොස්ටොව්-ඔන්-ඩොන් වෙත ගොස් වසර දෙකක් දෙවරක් ජීවත් විය: විවාහයෙන් පසු 1881 දී සහ 1887 දී ඔහුගේ බිරිඳ සහ පුතා සමඟ. දෙවරක්ම පැව්ලොව් එකම නිවසේ නැවතී සිටියේ ලිපිනය: ශා. බොල්ෂයා සදෝවායා, 97. නිවස අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත. මුහුණතෙහි අනුස්මරණ සමරු que ලකයක් සවි කර ඇත.
1883 දී පැව්ලොව් සිය ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය "හදවතේ කේන්ද්රාපසාරී ස්නායු මත" ආරක්ෂා කළේය.
1884-1886 දී පව්ලොව්ව බ්රෙස්ලෝ සහ ලීප්සිග් හි විදේශයන්හි දැනුම වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා යවන ලද අතර එහිදී ඔහු ඩබ්ලිව්. වුන්ඩ්ට්, ආර්. හයිඩෙන්ගයින් සහ කේ. ලුඩ්විග් යන විද්යාගාරවල සේවය කළේය.
1890 දී පැව්ලොව් හමුදා වෛද්ය ඇකඩමියේ මහාචාර්යවරයකු හා c ෂධ විද්යා අංශයේ ප්රධානියා ලෙසත් 1896 දී කායික විද්යා අංශයේ ප්රධානියා ලෙසත් 1924 වන තෙක් තේරී පත් විය. ඒ අතරම (1890 සිට) පව්ලොව් - ප්රින්ස් ඒ.පී. ඕල්ඩන්බර්ග් පර්යේෂණාත්මක වෛද්ය විද්යායතනය විසින් සංවිධානය කරන ලද භෞතික විද්යාගාරයේ ප්රධානියා.
1891 සිට විප්ලවය තෙක් මුළු ගිම්හාන සමය සඳහා විශාලතම ගිම්හාන නිවස කුලියට ගත් මාස තුනක් සඳහා - ජුනි, ජූලි, අගෝස්තු මාසවලදී විද්යා ist යා සිය බිරිඳ සමඟ විවේක ගැනීමට ප්රිය කළේය. ඇය සිටියේ ඒ. වැල්ඩ්මන් සන්තකයේ ටර්සාමි නගරයේ ය. උදේ අයිවන් පෙට්රොවිච් මල් වත්තක වැඩ කරයි. ඔහු මල් පාත්ති මත පස පොහොර යෙදීම, මල් සිටුවීම හා ජලය දැමීම, මාර්ගවල වැලි වෙනස් කිරීම. දහවල් කාලයේදී පවුලේ අය බෙරි හෝ හතු සඳහා පිටත් වන අතර සවස් වරුවේ පාපැදි පැදීම අවශ්ය වේ. දහවල් 11 ට පව්ලොව් නගරවල සෙල්ලම් කිරීම සඳහා තම ගොරෝඩොෂ්නි සමාගම රැස් කරයි. ප්රධාන කණ්ඩායමට තාක්ෂණය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකු වන පැව්ලොව් ද ඇතුළත් ය ඩී. එස්. සර්නොව්, කලාකරුවන් ආර්. බර්ගොල්ස් හා එන්. ඩුබොව්ස්කෝයි.
අසල්වැසියන් බොහෝ විට නගර සේවකයන් සමඟ එක් විය - ශාස්ත්ර ician යා ඒ. එස්. ෆාමිට්සින්, මහාචාර්ය වී. අයි. පල්ලඩින්, මහාචාර්ය ඒ. යාකොව්කින්, ස්ට්රෝගනොව්ස්ගේ පියා සහ පුතා, පැව්ලොව්ගේ සිසුන් - අනාගත විද්වතුන් එල්. ඕර්බෙලි, වී අයි වොයාචෙක් සහ අනෙකුත් සිසුන්, අයිවන් පෙට්රොවිච්ගේ පුතුන් සහ ඔවුන්ගේ සහෝදරවරු. ජ්යෙෂ් senior නගර සංචාරකයින් විසින් පවත්වන ලද සාකච්ඡා තරුණයින් සඳහා සංස්කෘතික විශ්ව විද්යාලයක් විය.
1904 දී පැව්ලොව්ට වෛද්ය විද්යාවේ හා කායික විද්යාවේ නොබෙල් ත්යාගය පිරිනමන ලද්දේ ආහාර දිරවීමේ සැබෑ කායික විද්යාවේ “විනෝදය” සඳහා ය.
1935 දී 15 වන ජාත්යන්තර කායික විද්යා සමුළුවේදී අයිවන් පෙට්රොවිච් "ලෝකයේ කායික විද්යා ologists යන්ගේ වැඩිමහල්ලා" යන ගෞරව නාමයෙන් කිරුළු පළඳී. මීට පෙර හෝ පසුව කිසිදු ජීව විද්යා ologist යෙකුට එවැනි ගෞරවයක් ලැබී නැත.
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ලිපිනයන් (පෙට්රොග්රෑඩ්, ලෙනින්ග්රෑඩ්)
දිනයන් | විස්තර | ලිපිනය |
---|---|---|
සැප්තැම්බර් 01, 1870 - අප්රේල් 13, 1871 | මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල බැරන්ස් රැල් | Sredny prospekt, 7 |
1872 ඔක්තෝබර් | හවුස් ඊබලින් | මිලියනය වීදිය, 26 |
නොවැම්බර් 1872 - ජනවාරි 1873 | 5 වන පේළිය, 40 යි | |
ජනවාරි - සැප්තැම්බර් 1873 | මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල A. I. ලිඛචේවා | Sredny prospekt, 28 |
සැප්තැම්බර් 1873 - ජනවාරි 1875 | 4 වන පේළිය, 55 | |
1876-1886 | ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අධිරාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ප්රධාන ගොඩනැගිල්ල | විශ්ව විද්යාල බැම්ම, 7 |
1886-1887 | කුටුසොව්ස් නිවසේ අංගනය | ගගාරින්ස්කායා බැම්ම, 30 |
1887-1888 | ස්ට්රාකොව්ගේ මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ලේ එන්.පී. සිමානොව්ස්කිගේ මහල් නිවාසය | ෆර්ෂ්ටාට්ස්කායා වීදිය, 41 |
1888 - සරත් 188 තුව 1889 | කුටුසොව් නිවස | ගගාරින්ස්කායා බැම්ම, 30 |
සරත් 188 තුව - 1918 | මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ලක් | බොල්ෂායා පුෂ්කර්ස්කයා වීදිය, 18, සුදුසු. 2 |
1918 - 1936 පෙබරවාරි 27 | නිකොලෙව්ස්කායා බැම්ම, 1, උචිත. එකොළහයි |
පොදු තනතුර
අයි.පී.පව්ලොව්ගේ උපුටා ගැනීම්:
- “... මම රුසියානු මිනිසෙක්, මාතෘ භූමියේ පුත්රයා, මම මූලික වශයෙන් ඇගේ ජීවිතය ගැන උනන්දු වෙමි, මම ඇයගේ අවශ්යතා වෙනුවෙන් ජීවත් වෙමි, ඇගේ ගෞරවය සමඟ මගේ ගෞරවය ශක්තිමත් කරමි”
- “අපි ජීවත් වී ජීවත් වන්නේ ත්රස්තවාදයේ සහ ප්රචණ්ඩත්වයේ නිර්දය පාලනය යටතේ ය. පුරාණ ආසියානු ඒකාධිපතියන්ගේ ජීවිතය සමඟ අපගේ ජීවිතයේ සමානකම් බොහෝ දුරට මා දකිමි. අපේ මව්බිමට සහ අපට අනුකම්පා කරන්න ”
- “ක්රමවේදය මගින් ලබා ඇති සාර්ථකත්වයන් මත පදනම්ව විද්යාව විහිළු සමඟ ගමන් කරයි”
- අයි.එම්. සෙචෙනොව්ගේ 100 වන සංවත්සරය නිමිත්තෙන් 1929 දෙසැම්බරයේ ලෙනින්ග්රෑඩ් හි පළමු වෛද්ය ආයතනයේ දී අයි.පී.පව්ලොව් විසින් කරන ලද කතාවකින්:
මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ ඉගැන්වීම් වේදිකාවේ සියලු වැඩ කටයුතු කළ යුතු බවට ඇකඩමියේ [විද්යා] ප්ර ter ප්තියට ඡේදයක් හඳුන්වා දී ඇත - මෙය විද්යාත්මක චින්තනයට එරෙහි විශාලතම ප්රචණ්ඩත්වය නොවේද? මෙය මධ්යකාලීන විමසීම්වලට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? විද්යා scientists යින් ලෙස අපට අවංකව හඳුනාගත නොහැකි පුද්ගලයින් තෝරා පත් කර ගන්නා ලෙස උසස් විද්යා ආයතනයේ සාමාජිකයින්ට (!) නියෝග කර ඇත. කලින් බුද්ධිමතුන් අර්ධ වශයෙන් විනාශ වී, අර්ධ වශයෙන් හා දූෂිත වී ඇත. "අප ජීවත් වන්නේ රාජ්යය සෑම දෙයක්ම පවතින සමාජයක ය. මිනිසා කිසිවක් නැත. එවැනි සමාජයකට අනාගතයක් නැත. කිසිදු වොල්කොව්ස්ට්රෝයි සහ ඩ්නෙප්රොජස් තිබියදීත්." |
- 1934 ඔක්තෝබර් 10 දිනැති ආර්එස්එෆ්එස්ආර් සෞඛ්ය අමාත්ය ජී. එන්. කමීන්ස්කි වෙත ලිපියක්:
අවාසනාවකට මෙන්, ඔබේ විප්ලවය සම්බන්ධයෙන් ඔබට හරියටම ප්රතිවිරුද්ධ දෙය මට දැනේ. ඇය මා ගැන බොහෝ සේ දුක් වෙති ... වසර ගණනාවක භීෂණය සහ අසීමිත බලයේ කැමැත්ත අපගේ ආසියානු ස්වභාවය ලැජ්ජා සහගත වහල් බවට පත් කරයි. නමුත් වහලුන් සමඟ කොපමණ ප්රමාණයක් කළ හැකිද? පිරමිඩ? ඔව්, නමුත් සාමාන්ය සැබෑ මිනිස් සතුට නොවේ. මන්දපෝෂණය සහ ඔවුන්ගේ අත්යවශ්ය සගයන් සමඟ ජනගහනයේ නැවත නැවතත් සාගින්නෙන් පෙළීම - පුළුල් වසංගත ජනතාවගේ ශක්තියට වල කපයි. කරුණාකර මට සමාව දෙන්න ... මම අවංකවම ලියා ඇත්තේ මා කනස්සල්ලට පත්ව සිටින බවය. |
- 1934 දෙසැම්බර් 21 දිනැති එස්එන්කේ වෙත ලිපියක්:
ඔබ ලෝක විප්ලවයක් ගැන නිෂ් ain ල ලෙස විශ්වාස කරයි. ඔබ සංස්කෘතික ලෝකයේ විප්ලවයක් වපුරන්නේ නොව විශාල සාර්ථකත්වයක් සහිත ෆැසිස්ට්වාදයයි. ඔබේ විප්ලවයට පෙර ෆැසිස්ට්වාදයක් නොතිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, තාවකාලික රජයේ දේශපාලන ළදරුවන් සඳහා ඔබේ ඔක්තෝබර් ජයග්රහණයට පෙර ඔබගේ පෙරහුරු දෙකක් පමණක් ප්රමාණවත් නොවීය. අනෙක් සියලුම රජයන් අප සතුව ඇති දේ සහ ඇති දේ නිවසේදී දැකීමට කැමති නැති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය වැළැක්වීම සඳහා ඔබ භාවිතා කළ දේ භාවිතා කිරීම යුක්ති සහගත ය - භීෂණය සහ ප්රචණ්ඩත්වය. නමුත් මට අපහසු වන්නේ ලෝක ෆැසිස්ට්වාදය ස්වභාවික මානව ප්රගතියේ වේගය යම් කාලයක් සඳහා රඳවා තබා ගැනීම නොව, අපේ රටේ සිදුවෙමින් පවතින දේ සහ මගේ මතය අනුව මගේ මව්බිමට බරපතල අනතුරක් වන බැවිනි. |
- දෘශ්යකරණය පිළිබඳ (ඒ. ඩී. පොපොව්ස්කිගේ පොතෙන් උපුටා ගැනීම):
සත්වයාගේ මරණය සමඟ අවසානයේදී සම්බන්ධ වූ අත්හදා බැලීම ආරම්භ කරන විට, මම ප්රීති life ෝෂාකාරී ජීවිතයට බාධා කිරීම ගැන, ජීවමාන සත්වයෙකුගේ ution ාතකයා බව මට කණගාටුවක් දැනේ. මම ජීවමාන සතෙකු කපන විට, විනාශ කරන විට, රළු, නූගත් හස්තයකින් විස්තර කළ නොහැකි කලාත්මක යාන්ත්රණයක් බිඳ දැමිය යුතු යැයි මා තුළ ඇති කෝස්ටික් නින්දා අපහාස කරයි. නමුත් මම එය දරන්නේ මිනිසුන්ගේ යහපත උදෙසා සත්යයේ උවමනාවන්ටයි. මගේ දෘශ්යමාන ක්රියාකාරකම් යමෙකුගේ නිරන්තර පාලනය යටතට පත් කිරීමට ඔවුන් ඉදිරිපත් වේ. ඒ අතරම, බොහෝ හිස් ආශාවන්හි සතුට හා තෘප්තිය උදෙසා සතුන් සමූල mination ාතනය කිරීම සහ වධහිංසා පැමිණවීම නිසි අවධානයකින් තොරව පවතී. එවිට කෝපයෙන් හා ගැඹුරු විශ්වාසයකින් යුතුව මම මටම කියා අන් අයට පැවසීමට ඉඩ දෙමි: නැත, මෙය සියලු ජීවමාන හා හැඟීම්වල දුක් වේදනා පිළිබඳ අනුකම්පාව පිළිබඳ උසස් හා උතුම් හැඟීමක් නොවේ, එය සදාකාලික සතුරුකමේ දුර්වල ලෙස වෙස්වළාගත් ප්රකාශනයන්ගෙන් එකක් වන අතර විද්යාවට එරෙහි නොදැනුවත්කමේ අරගලය, ආලෝකයට එරෙහි අන්ධකාරය ! |
- ආගම ගැන:
සිදුවන සෑම දෙයකටම හේතුව මිනිස් මනස සොයන අතර අවසාන හේතුව දෙස බලන විට එය දෙවියන් වහන්සේය. සෑම දෙයකටම හේතුව සෙවීමේදී ඔහු දෙවි වෙත ළඟා වේ. නමුත් මම දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකරමි, මම නොඇදහිලිකරුවෙක්මි. |
මම ... ඇට මිදුළු හා ආගම අවසන් කළ තාර්කිකවාදියෙක් ... මම පූජකවරයකුගේ පුතෙකි, මම හැදී වැඩුණේ ආගමික පරිසරයක ය, කෙසේ වෙතත්, මම වයස අවුරුදු 15-16 දී විවිධ පොත් කියවීමට පටන් ගෙන මෙම ප්රශ්නය හමු වූ විට, මම එය වෙනස් කළ අතර එය මට පහසු විය ... මිනිසා ඔහුම දෙවියන් වහන්සේගේ සිතුවිල්ල ඉවත දැමිය යුතුය. |
... මගේ ආගම්වාදය, දෙවියන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල, පල්ලියට පැමිණීම, මේ සියල්ල බොරුවක්, ප්රබන්ධයකි. මම සෙමනේරියෙක් වන අතර, බොහෝ සෙමිනේරියන් මෙන්, දැනටමත් පාසලේ සිටම මම අදේවවාදියෙකු, අදේවවාදියෙකු බවට පත්විය. මට දෙවියන් අවශ්ය නැත ... බොහෝ අය මා විශ්වාස කරන්නෙකු, ආගමික අර්ථයකින් ඇදහිලිවන්තයෙකු යැයි සිතන්නේ ඇයි? පල්ලියට, ආගමට හිංසා කිරීමට මම විරුද්ධ නිසා ... තවත් විශ්වාසයක් මිනිසුන් වෙත ගෙන එන්නේ බුද්ධත්වය, අධ්යාපනය, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල අනවශ්යය. උගත් අය කී දෙනෙක් දෙවිව විශ්වාස කරනවාද? (ඔවුන් අතර තවමත් බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සිටියද). කලින් ජනතාව දැනුවත් කිරීම, ඔවුන්ට සාක්ෂරතාවය ලබා දීම, අධ්යාපනය සහ ඇදහිල්ලම දුර්වල වනු ඇත. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල විනාශ කිරීම කිසිසේත් කළ නොහැකිය. අන්න එතන, තරුණයා. නමුත් මම පල්ලියට නොයන අතර මම දෙවියන්ව විශ්වාස නොකරමි. |
එකතු කිරීම
අයි.පී.පව්ලොව් කුරුමිණියන් සහ සමනලුන්, පැලෑටි, පොත්, මුද්දර සහ රුසියානු සිතුවම් එකතු කළේය. අයි.එස්. රොසෙන්තාල් 1928 මාර්තු 31 වන දින පැව්ලොව්ගේ කතාව සිහිපත් කළේය:
මගේ පළමු එකතු කිරීම ආරම්භ වූයේ සමනලුන් සහ ශාක වලින්. ඊළඟට මුද්දර හා සිතුවම් එකතු කිරීම විය. අවසාන වශයෙන්, සියලු ආශාවන් විද්යාවට යොමු විය ... දැන් මට උදාසීන ලෙස ශාකයක් හෝ සමනලයෙකු පසුකර යා නොහැක, විශේෂයෙන් මා හොඳින් දන්නා අය, එය මගේ අතේ තබා නොගැනීම සඳහා, සෑම පැත්තකින්ම විමසා බැලීම, ආ roke ාතය නොකිරීම, අගය කිරීම නොවේ. මේ සියල්ල මට හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.
1890 ගණන්වල මැද භාගයේදී, ඔහුගේ කෑම කාමරයේ යමෙකු අල්ලා ගත් සමනලුන්ගේ සාම්පල සමඟ බිත්තියේ රාක්ක කිහිපයක් එල්ලී සිටිනු දැකගත හැකි විය. රියාසාන් වෙත තම පියා වෙත පැමිණි ඔහු කෘමීන් දඩයම් කිරීම සඳහා බොහෝ කාලයක් කැප කළේය. ඊට අමතරව, ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි, විවිධ වෛද්ය ගවේෂණ වලින් විවිධ දේශීය සමනලුන් ඔහු වෙත ගෙන එන ලදී. මැඩගස්කරයේ සමනලයෙකු ඔහුගේ උපන්දිනය වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කළ අතර, ඔහු සිය එකතුවෙහි කේන්ද්රයේ තැබීය. එකතුව නැවත පිරවීමේ මෙම ක්රමවලින් සෑහීමකට පත් නොවූ ඔහු පිරිමි ළමයින්ගේ උදව්වෙන් එකතු කරන ලද දළඹුවන්ගෙන් සමනලුන් වගා කළේය.
පැව්ලොව් තරුණ වියේදී සමනලුන් හා පැල එකතු කිරීමට පටන් ගත්තේ නම් මුද්දර එකතු කිරීමේ ආරම්භය නොදනී. කෙසේවෙතත්, පෙර විප්ලවවාදී කාලවලදී පවා සියම් කුමරු විසින් පර්යේෂණාත්මක වෛද්ය ආයතනයට ගිය අවස්ථාවේදී, ඔහුගේ වෙළඳ නාම එකතුවට සියම්ස් මුද්දර නොමැති බවට පැමිණිලි කළ අතර දින කිහිපයකට පසු අයි.පී. පව්ලොව්ගේ එකතුව දැනටමත් සියම් මුද්දර මාලාවකින් සරසා තිබුණි. රජයේ. විදේශයන්ගෙන් ලිපි හුවමාරු කරගත් සියළුම හඳුනන අය එකතු කිරීම නැවත පිරවීම සඳහා සම්බන්ධ වූහ.
පොත් එකතු කිරීම සුවිශේෂී විය: පවුලේ සාමාජිකයන් හය දෙනාගේ උපන්දිනය දා ඔහු තෑග්ගක් ලෙස ලේඛකයෙකුගේ කෘති එකතුවක් මිලට ගත්තේය.
අයි.පී. සිලමියාගි හි සවස් වරුවේ දැවෙන ගිනි කන්දක් නිරූපණය කරමින් එන්. එන්. ඩුබොව්ස්කි විසින් රචිත දෙවන සිතුවම කතුවරයා විසින් පරිත්යාග කරන ලද අතර ඇයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් පැව්ලොව් සිතුවම්කරණය කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් දැක්වීය. කෙසේවෙතත්, මෙම එකතුව දීර් time කාලයක් තිස්සේ පුරවා නොතිබුණි, 1917 විප්ලවීය කාලවලදී පමණක්, සමහර එකතුකරන්නන් ඔවුන්ගේ සිතුවම් විකිණීමට පටන් ගත් විට, පැව්ලොව් විශිෂ්ට එකතුවක් රැස් කළේය. එහි අයි. ඊ. රෙපින්, සුරිකොව්, ලෙවිටන්, වික්ටර් වාස්නෙට්සොව්, සෙමිරාඩ්ස්කි සහ වෙනත් අයගේ සිතුවම් අඩංගු විය. 1931 දී පව්ලොව් මුණගැසුණු එම්.වී. නෙස්ටරොව්ගේ කතාවට අනුව, පැව්ලොව්ගේ සිතුවම් එකතුවට ලෙබෙදෙව්, මාකොව්ස්කි, බර්ගෝල්ට්ස්, සර්ජියෙව්ගේ කෘති ඇතුළත් විය. වර්තමානයේ, එකතු කිරීම අර්ධ වශයෙන් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ වාසිලීව්ස්කි දූපතේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පැව්ලොව් කෞතුකාගාරයේ ය. පැව්ලොව් සිතුවම් තමාගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගත් අතර, සිතුවම් කතුවරයාට සිතුවිලි හා චේතනාවන්ගෙන් යුත් සිතුවිලි හා චේතනා ඇති අතර, ඔහු බොහෝ විට එය රැගෙන නොයනු ඇත, ඔහු ඒ සඳහා ආයෝජනය කිරීමට බලාපොරොත්තු වන දේ ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනු ඇත. ඔහු ඇත්තෙන්ම දුටුවේය.
පැව්ලොව්ගේ බල්ලා: අත්හදා බැලීම පිළිබඳ විස්තරය
සතුන්ගේ ආහාර ජීර්ණ ක්රියාවලීන් හැකිතාක් විස්තරාත්මකව අධ්යයනය කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස, පැව්ලොව් මුලදී සැහැල්ලු සං signal ාවක් සහ ආහාර එකවර ලබා දුන් අතර ඉන් පසුව ඔහු සං .ාවක් පමණක් ලබා දීමට සීමා විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සැහැල්ලු සං .ාවකින් පසු ආහාර නොලැබෙන විට පවා බල්ලෙකු තුළ ලවණ මුදා හැරීමට පටන් ගන්නා බව නිරීක්ෂණය විය. සත්වයාගේ ආමාශයේ සිදුර හරහා (ෆිස්ටුල), කොන්දේසි සහිත ප්රතීකයක් මගින් ස්රාවය කරන ආමාශයික යුෂ පිටතට ගෙන, කන්ටේනරයක එකතු කර එහි ප්රමාණය තක්සේරු කරන ලදී.
ෆිස්ටුල පිළිබඳ අදහස ක්ෂණිකව අවබෝධ නොවීය. බැහැර කිරීමේදී සත්වයාගේ ආමාශයික යුෂ සුනඛයාගේ උදර කුහරයේ අවයවවල දක්නට ලැබුනේ නම්, සත්වයා එහි අධික සාන්ද්රණය හේතුවෙන් මිය ගියේය. සත්වයාගේ ආහාර ජීර්ණ පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වය සහ ආලෝකය, ශබ්දය, ආහාර තිබීම හෝ නොපැවතීම කෙරෙහි ඇති ස්නායු මනෝවිද්යාත්මක ප්රතික්රියා සමඟ ඇති සෘජු සම්බන්ධතාවය යන දෙකම ඇගයීමට ලක් කළ හැකි තත්වයෙන් මිදීමට වඩාත් සුදුසුම ක්රමය බවට ෆිස්ටුල පත්ව ඇත.
එබැවින්, ලවණ හා ආමාශයික යුෂ මුදා හැරීම යනු පිටතින් එන විශේෂිත කෝපයක් සඳහා කොන්දේසි සහිත ප්රතීකයක් හෝ ප්රතික්රියාවක ප්රකාශනයකි. ඇතැම් කොන්දේසි යටතේ, ආහාර නොමැති විටදී පවා ප්රතික්රියාව “ක්රියා කරයි”, එයට මනෝවිද්යාත්මක සංරචක ඇතුළත් වන අතර සත්වයා ආහාර ලබා ගැනීමට කොන්දේසි සහිත සූදානම සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මඳ වේලාවකට පසු විද්යා ist යා තම සුරතල් සතුන්ගේ කරදරකාරී ආලෝක සං als ාවලට පමණක් නොව ඔහුගේ පියවරවලට ද සමාන ප්රතික්රියා දැක්වීය. බල්ලන් තම අයිතිකරුගෙන් ලබා ගත හැකි ආහාර බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අතර විවිධ සං als ා වලට ප්රතික්රියා කළහ. ආහාර ජීර්ණය පමණක් නොව ස්නායු ක්රියාකාරිත්වය ද ගැඹුරින් අධ්යයනය කිරීමට පැව්ලොව් පෙලඹවූ එක් සාධකයක් මෙය විය. පසුකාලීනව, එකල පැවති ප්රගතිශීලී මනස, මනෝ විශ්ලේෂකයින්ගේ හා ජර්මානු රොමැන්ටිකයන්ගේ වි ideal ානවාදයට වෙනස්ව, මිනිසා ඇතුළු ඕනෑම ජීවියෙකුගේ ශරීරයේ මානසික හා කායික ක්රියාවලීන් අතර වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කළේය.
ගැඹුරු විද්යාත්මක තර්කනයකට නොගොස් අයිවන් පෙට්රොවිච්ගේ අත්හදා බැලීමේ හරය වඩාත් පහසුවෙන් පැහැදිලි කිරීමට ඔබට උත්සාහ කළ හැකිය. බල්ලෙකු ඉදිරිපිට සිටගෙන සීනුව නාද කිරීමට පටන් ගන්නා පැව්ලොව් ගැන සිතන්න. මෙම සං signal ාවෙන් පසුව, ඔහු සුරතලා පෝෂණය කරන අතර මෙම අත්හදා බැලීම කිහිප වතාවක්ම පුනරාවර්තනය කරයි. නමුත් සීනුව නාද වූ දිනකට පසු සුනඛයාට ආහාර නොලැබේ. එසේ වුවද, ඔහු තුළ ලවණ හා ආමාශයික යුෂ ස්රාවය වන අතර සුරතලා තමා ලෙවකමින් ආහාර ගැනීමට ඇති සූදානම කැමැත්තෙන් ප්රකාශ කරයි.
ඔබට නිදහස් කාලය තිබේද?
ඉන්පසු එය භාවිතා කරන්න! අමතර අධ්යාපනය ලබා ගන්න!
පැව්ලොව්ගේ බල්ලාගේ බලපෑම
ඉතින්, ප්රත්යාවර්තකය (හෝ “පැව්ලොව්ගේ සුනඛ ආචරණය”) මනෝ භෞතවේදය තුළ ඊනියා කන්ඩිෂනින් න්යායට පෙනී සිටීමට දිරිගැන්වීමක් ලෙස සේවය කළේය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ජීවීන්ගේ මොළයට මධ්යස්ථව හා එහි මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාවලීන් හා සම්බන්ධ නොවූ සං signal ාව, අත්හදා බැලීම් මාලාවකින් පසුව, යම් ප්රතික්රියාවක පෙනුමට සෘජුවම බලපාන උත්තේජකයක් බවට පත්විය හැකිය. ආනුභවිකව, ප්රතික්රියාවට උත්තේජකයේ යම් ආකාරයක “බන්ධනයක්” පැන නගින අතර, සමස්ත ක්රියාවලියම සංකීර්ණ කොන්දේසි සහිත-ප්රත්යාවර්තක දාමයක් තුළ ගොඩනගා ඇති අතර එය සත්වයා (හෝ පුද්ගලයා) විසින් නිරන්තරයෙන් නිරූපණය කරයි.
මෙම මධ්යස්ථ උත්තේජකයක් සැලකිය යුතු සං signal ාවක් බවට පරිවර්තනය කිරීම මෙම උත්තේජනයට ස්ථාවර ප්රතිචාරයක් මතුවීම නිසා බරපතල විද්යාවක් ලෙස මනෝ විද්යාව වර්ධනය වීමට අඩිතාලම දැමීය.
පැව්ලොව්ගේ බල්ලා: එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
විද්යාව කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන සහ මිනිස් ජීවිතයේ එහි වැදගත්කම ගැන නොසැලකිලිමත් වන පුද්ගලයින් සඳහා, පව්ලොව් සහ ඔහුගේ සිසුන් සුනඛයන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම්වලින් අදහස් කරන්නේ ක el රත්වය, නරුමත්වය සහ දුක්ඛිත ප්රකාශයන් පවා ය. ඔබ අන්තර්ජාල ප්රභවයන් වෙත හැරී අයිවන් පෙට්රොවිච් පිළිබඳ ලිපි යටතේ පළ කර ඇති පරිශීලක අදහස් කියවන්නේ නම්, ආක්රමණශීලී ප්රකාශ රාශියක් තිබේ. එක් අතකින්, රසායනාගාර පරීක්ෂණ වලදී සතුන් මිය ගිය බව නොසලකා හැරිය නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, ශාස්ත්ර ician යා කකුල් හතරේ මිතුරෙකුගේ මරණය ඉතා වේදනාකාරී ලෙස වටහාගෙන හැකි සෑම දෙයක්ම කිරීමට උත්සාහ කළ බවත්, ඔහු සමඟ ජීවත් වූ සුනඛයන් නිරෝගී, හොඳින් පෝෂණය වූ සහ හැකි සෑම රෝගයකින්ම ප්රතිකාර කළ හැකි බවත් දැනටමත් සඳහන් කර තිබුණි.
කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අයිවන් පෙට්රොවිච් ෆිස්ටුල පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළ විට, පර්යේෂණාත්මක සතුන් බොහෝමයක් රසායනාගාරයේ ආරක්ෂිතව දිවි ගලවා ගත්හ. බොහෝ සුනඛයන් පැව්ලොව් අසල ඉතා මහලු විය දක්වා ජීවත් වූ අතර, විශ්වාසවන්තව හා විශ්වාසවන්තව විද්යාවට සේවය කළ අතර, මානව වර්ගයා දැන් ඔවුන්ගේ මෙහෙවර සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත කර ඇත.
රියාසාන් හි අපගේ කකුල් හතරේ මිතුරන්ට මතක් කිරීමක් ලෙස සාදන ලද පැව්ලොව්ගේ බල්ලෙකු පුරවා ඇත. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි Island ෂධීය දූපතේ පිහිටා ඇති පර්යේෂණාත්මක වෛද්ය ආයතනයේ භූමියෙහි ද සිත්ගන්නාසුලු සංයුතියක් ඇත. එහි පාදම සෑදී ඇත්තේ ගල් වලින් කැටයම් කරන ලද විශාල මොන්ගල් බල්ලන් දෙදෙනෙකුගෙනි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් අනෙකාට හිස නමා - පෙනෙන ආකාරයට තවත් රසායනාගාර පරීක්ෂණයකින් පසු “සගයකු” සනසාලීමට හා සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි.
මෙම යෙදුම මනෝචිකිත්සකයින් සහ අනෙකුත් වෛද්යවරුන් අතර ජනප්රිය වීම අහම්බයක් නොවේ: “පැව්ලොව්ගේ සිතාගත නොහැකි වධහිංසා පිළිබඳ කටකතා අතිශයින් අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත. මන්ද ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නිවාස නොමැති මුග්ධයන් සිය ගණනකට ඔහුගේ සුනඛයන්ගේ හොඳ ජීවිත ගැන ඊර්ෂ්යා කළ හැකි බැවිනි.” මේ හේතුව නිසා, විද්යාවේ දියුණුව සඳහා සතුන්ගේ කාර්යභාරය ධනාත්මකව ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය.
ඔබට නිදහස් කාලය තිබේද?
ඉන්පසු එය භාවිතා කරන්න! අමතර අධ්යාපනය ලබා ගන්න!