සාම්ප්‍රදායික පූරිම් සංග්‍රහ, ගොමන්ටේෂන් (නිවහන, ‘උච්චාරණය,‘ උච්චාරණය කිරීමට පුරුදු වී සිටින, ඒකීය ගොමෙන්ටෑෂ්, යීදිෂ්), පොපි ඇට සහිත ත්‍රිකෝණාකාර පයි - මෙය වධ හිංසා කිරීමේ ප්‍රහේලිකාවකි. ප්‍රශ්නාවලිය ක්‍රියාත්මක කිරීමට හරි.
අපි ප්රධාන ප්රශ්න ලැයිස්තුගත කරමු:
1. "gamentash" යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද?
2. පොරිම් බීජ සමග පූරි පයි කරන්නේ ඇයි?
3. මෙම පයි ත්‍රිකෝණාකාර වන්නේ ඇයි?
4. අවසාන වශයෙන්, වඩාත්ම දුෂ්කර ප්‍රශ්නය: සමජාතීයකරණය බොහෝ විට “හාමාන්ගේ කන්” ලෙස හඳුන්වන්නේ ඇයි? හාමාන් කන් ඇති අයෙක්ද?

එපමණක් නොව, “හාමාන්ගේ කන්” යන පරිවර්තනයේ “ගමෙන්ටෑෂ්” යන වචනයේ තේරුම කෙනෙකුට නිතරම කියවිය හැකිය. “ටෂ්න්” යන්නෙන් “කන්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමන භාෂාවෙන්ද යන්න දැන ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

අපි පිළිවෙලට පිළිතුරු දීමට පටන් ගනිමු.

“ගෝමන්” - අෂ්කෙනසි උච්චාරණයේ අමන් නම් දුෂ් in යාගේ නම මෙයයි. හාමාන්ගේ negative ණාත්මක ආකර්ශනය ඉතා ශ්‍රේෂ් that බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: මෙම අගය සෑම විටම යුදෙව්වන් අතර දැවෙන උනන්දුව අවදි කර ඇත. මෙගිලා (එස්තර් අනුචලනය) කියවන විට ඔහුගේ නම සඳහන් කිරීම සිනගෝගයේ තට්ටු කිරීම හා විස්ල් කිරීම පුදුමයක් නොවේ. සමහර රොක් ප්‍රසංගයකදී එය අනුමත කිරීමක් මෙන් පෙනෙන්නට තිබුණි. සාම්ප්‍රදායික පූරිම්ෂ්පිල් “අහෂ්වීරේෂ්-ස්පයර් (අර්ටැක්සර්ක්ස් ක්‍රියාව)” හි පා text ය දෙස බැලුවහොත්, අමන් නිසැකවම එහි කේන්ද්‍රීය චරිතය බව අපට පෙනෙනු ඇත. පූරිම් රඟහල මුළුමනින්ම බැරොක් සෞන්දර්යයේ නිෂ්පාදනයක් වන අතර, එම යුගයේ උසාවි සංස්කෘතියට එතරම්ම ආදරණීය හා වැදගත් වූ, කැමතිම තැනැත්තාගේ උන්නතාංශය හා මරණය පිළිබඳ කුමන්ත්‍රණය පූරිම්ෂ්පිල්හි හරය බවට පත්වීමට උදව් කළ නොහැකි විය.

නමුත් ආපසු අපේ පයි වෙත. "ගෝමන්" ගැන තේරුම් ගත හැකි නමුත් "ටෂ්" යනු කුමක්ද? පැහැදිලිවම මෙය “කණක්” නොවේ. සමහර විට, ගොමෙන්ටෑෂ් යන්නෙහි තේරුම "අමනොව් පයි" යන්නයි. කොහෙත්ම නැහැ. හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙන් පයි වර්ග වේදනාකාරී ලෙස හඳුන්වන්නේ හුරුපුරුදු වචනයක් වන “පියර්ස්කේ” යනුවෙනි. “පයි” යන්නෙහි අර්ථය වන “ටෂ්” යන වචනය සර්ව දන්නා ශබ්ද කෝෂය වන ස්ටුච්කෝවා පවා නොදනී.

නමුත් ඩයි ටාෂ් යන වචනය ජර්මානු භාෂාවෙන් වන අතර එහි තේරුම “සාක්කුව, බෑගය” යන්නයි. වරෙක එහි අර්ථය “පිරවීම සමඟ පයි” යන්නයි. මෙම අන්තිම අරුත, දැන් අමතක වී ඇති, මිනිසුන් තදින් ගැළපෙන කලිසම් ඇඳ සිටි එම times ත කාලවලදී පැවතුනි: ඒවා මත සාක්කු නොතිබූ අතර, සාක්කු වෙනුවට බඳ පටිය මත බෑගයක් තිබී ඇත. එබැවින්, අර්ථය මාරු කිරීමට අනුව, මධ්‍යකාලීන ජර්මනියේ "ටාෂ්" යන වචනය "පිරවීම සමඟ පයි" යන අර්ථය ලබා ගත්තේය.

එවැනි සූපශාස්ත්‍ර ද s ුවම් අෂ්කෙනසි සම්ප්‍රදායට අනුකූල වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සුක්කෝට් (කුෂ්චි) හි සමහර ජර්මානු ප්‍රජාවන්හි “කෝල් මෙවෙසර් (හ oice නිවේදනය)” යන වචන වලින් ආරම්භ වන ඡේදය සුක්කෝට් නමස්කාරයට ඇතුළත් කර ඇති බැවින් කෙට්ටු ගෝවා සුප් අනුභව කිරීම සිරිතක් විය. මෙම වචන අනෙක් අතට ජර්මානු "කෝල් මිට් වාසර්", එනම් "ජලය සහිත ගෝවා" සමඟ ව්‍යාංජනාක්‍ෂර වේ.

ගොමෙන්ටෑෂ් ත්‍රිකෝණාකාර වන්නේ ඇයි? මීට වසර හැත්තෑවකට පෙර කුස්සියෙහි සිටි ජෙන්ටාෂ් එක මුලින්ම දුටු නගරවාසීන් මට පැවසුවේ මීට අවුරුදු හැත්තෑවකට පෙර කුස්සියේ සිටි තම මව තුළ ත්‍රිකෝණාකාර පයි මට අමන් දුෂ් in යා පැළඳ සිටි කුකුළා තොප්පිය මතක් කළ යුතු බවයි.

තවත් සංස්කෘතික යාන්ත්‍රණයක් මෙහි ක්‍රියාත්මක වන අතර එය යුදෙව් ප්‍රජාව තුළ ද බහුලව දක්නට ලැබේ. මුලින් කිසිදු සංකේතාත්මක බරක් නොතිබූ, තනිකරම “යුදෙව්” සලකා බැලීම් නොකළ පශ්චාත් කාලීන තත්වයන් පැහැදිලි කිරීමට යුදෙව්වන් ඉතා ප්‍රිය කරයි. එවැනි ජන වදන් විද්‍යාව. නිදසුනක් වශයෙන්, සෙනසුරාදා මාළු වලින් මාළු ඉවතට නොගන්නා ලෙස පිරවූ මාළු සොයාගත් බව බොහෝ දෙනා අසා ඇත. ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, පළමුව, එවැනි හැලචික් තහනමක් නොමැති බව පැහැදිලි වන අතර, දෙවනුව, ස්ලාවික් යුරෝපයේ පමණක් පිරවූ මාළු දැඩි යුදෙව් දෙයක් ලෙස පෙනේ, ජර්මනියේ මෙම ආහාරය පුරාණ කාලයේ සිටම සෑම කෙනෙකුටම දන්නා කරුණකි.

ඕනෑම පිරවුමක් සහිත පයි බොහෝ විට ත්‍රිකෝණාකාර හැඩයකින් යුක්ත වන්නේ ඇයි? ප්‍රශ්නය සිත්ගන්නා සුළුය, නමුත් දැන් අපි වෙනත් දෙයක් ගැන උනන්දු වෙමු. ජර්මානු "මොන්" හි යුදෙව්වන් අමාන්ගේ නම අසා ඇති අතර, ඒ ආකාරයෙන්ම ත්රිකෝණාකාර පයි එකක ඔහුගේ තොප්පියේ ඉඟියක් දුටුවේය. අමන් නැපෝලියන් මෙන් ගමන් කළේ කෙසේද?

පියුරිම්ෂයිලර් ඇදුම් පිළිබඳ විස්තර, එනම්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී ජනකතාකරුවන් විසින් එකතු කරන ලද අහෂ්වීරේෂ් ස්පයර් හි සහභාගීවන්නන්, අමන්ගේ ඇඳුම සෑම විටම පැරණි නිලධාරියෙකුගේ නිල ඇඳුමක් වන අතර ඔහුගේ හිස මත තොප්පියක් ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. කැපී පෙනෙන ජනවාර්ගික විද්‍යා ologist යෙකු හා ජනකතා ශිල්පියෙකු වන එම්. බෙරෙගොව්ස්කි විසින් සම්පාදනය කරන ලද පියුරිම්පියර්ස් එකතුවෙන් උදාහරණ කිහිපයක් මෙන්න. මෙන්න අමන්ගේ ඇඳුම මොන වගේද:

ඔහු දිගු කමිසයක්, උරහිසට ඉහළින් පීත්ත පටියක් (කහ පැහැයෙන් රතු) පැළඳ සිටී. කළු කලිසම්, පැත්තේ රුවල්, හිස මත කුකුළා තොප්පියක් (ගැලෝසියාවේ කොලොමියා නගරය).

කහ බොත්තම් පේළි දෙකක් සහිත හමුදා නිල ඇඳුම. වාටිය සහිත ick න එපෝලට් - කහ ගුරු වලින්. උරහිසට ඉහළින් පුළුල් රතු පීත්ත පටියකි. පපුවේ පදක්කම් දෙකක් තිබේ. කළු ඉරි සහිත රතු කලිසම්. පැත්තේ බඳ පටියක (ජෙන්ඩර්මේස් වැනි) රුවල් ය. ස්පර්ස් බූට්ස්. කුකුළා තොප්පියක හිස මත (යුදෙව් කෘෂිකාර්මික ජනපදයක් වන නොවොස්ලැටොපෝල්, පහළ ඩිනිපර්).

වඩාත්ම අද්භූත ලෙස ඉතිරිව ඇත: "කන්." දහනව වන ශතවර්ෂයේදී එවැනි කන් වචනයක් තිබුණා: “කන්”. එයින් අදහස් කළේ පිරවීම සමඟ කුඩා පයි. ඩෝල් සනාථ කරයි: කන් යනු විවිධ පිරවුම් සහිත ඩම්ප්ලිං හෝ ඩම්ප්ලිං ය. ඒ අනුව පූරිම් පයි රුසියානු භාෂාවෙන් "අමන් කන්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. එවැනි ආයාචනයක් පිළිබඳ හෝඩුවාවක් රුසියානු යුදෙව්වන්ගේ භාෂාවෙන් ඇත. ප්‍රිවොල්නොයි (දකුණු අසර්බයිජානය) ගම්මානයේ මම “ගමානුෂ්කි” යන අපූරු වචනය ලියා තැබුවෙමි.

XIX-XX සියවස් ආරම්භයේදී, සරල, එනම්, යීඩිෂ් භාෂාව කතා කරන, රුසියානු යුදෙව්වන් පලස්තීනයට ගියේ නැත. ඔවුන් ඇමරිකාවට ගියා. තරුණ, ජාතික වශයෙන් උනන්දුවක් දක්වන, එනම්, උගත්, ඊයේ ජිම්නාසියම් සිසුන් සහ සිසුන් පලස්තීනයට ගියහ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඊශ්‍රායල් හෙබ්‍රෙව් නිර්මාතෘවරුන් වන “හලුට්සිම් (පුරෝගාමීන්)” බොහෝ දුරට රුසියානු භාෂාව කතා කරන අය විය. රුසියානු භාෂාවෙන් පරිවර්ථනය කරමින් ඔවුන් හෙබ්‍රෙව් බසින් නූතන යෙදුමක් ඉදිරිපත් කළහ (බයිබලය තවමත් ප්‍රජාතාන්ත්‍රිකවාදය ගැන කිසිවක් නොකියයි): “අමන්” - “හාමාන්ගේ කන්.”

අවුරුදු සියයකට පසු, රුසියානු යුදෙව්වන්ට යුදෙව් සම්ප්‍රදාය හෙබ්‍රෙව් පරිවර්තකයන්ගෙන් ඊශ්‍රායල් තානාපතිවරුන්ගෙන් ලැබුණි. යුදෙව්වන් පූරිම්හි “හාමාන්ගේ කන්” අනුභව කරන බව ද දැන සිටියහ. දැන්, කලිනින්ග්‍රෑඩ් සිට ව්ලැඩිවොස්ටොක් දක්වා, ඔවුන් කල්පනා කරන්නේ අමාන්ට ත්‍රිකෝණාකාර කන් තිබුනේ ඇයි සහ ඒවා චාරිත්‍රානුකූලව අනුභව කළ යුත්තේ ඇයි යන්නයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම එය සියල්ලම ය. එය ඉතිරිව ඇත්තේ පරණ පූරිම් ගීතය විහිලු සහගත ලෙස සිහිපත් කිරීම සඳහා පමණි: “හොප්, මේන් හොමිනේෂන්, හොප්, මේන් වයිස්, / හොප්, මිට් මේන් හොත්හවුස් පැසර්ට් අ මීස්”. එනම්, "ගොප්, මගේ සමජාතීයකරණය, ගොප්, මගේ සුදු ජාතිකයින්, / හොප්, මගේ සමලිංගිකත්වය සමඟ කතාවක් සිදුවිය." ඇත්ත වශයෙන්ම, කතාව.

ඩිම්ෂිට්ස් වී.ඒ. යුදෙව් ලුබොක් සහ යුදෙව් ජන රඟහල. // සම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය. සෙවීම. අර්ථ නිරූපණයන් ද්රව්ය SPb., RIIII, 2006.S 140-151.

කුකුළා තොප්පියක් යනු කුමක්ද?

කොන් තුනකින් යුත් තොප්පියක් යනු හිස් ආවරණයක් වන අතර එහි කුඹුරු නැවී ඇති අතර එමඟින් කෝණ තුනක් සාදයි. මෙම තොප්පිය බොහෝ විට හමුදා සහ නැවියන් අතර දක්නට ලැබේ. එය XVII වන සියවසේ දර්ශනය වූ අතර XVIII වන සියවස වන තෙක් ජනප්‍රිය වූ අතර පසුව එය කොන් දෙකකින් සමන්විත විය.

විශාල විග්ස් පැමිණීමත් සමඟ කුකුළා තොප්පිය සිවිල් ජනතාව අතර අලංකාර කාර්යයක් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇය හිස මත තබා නොතිබුණත්, ඇගේ අත්වල හෝ වැලමිට යටින් පැළඳ සිටියාය.

වචනයේ තේරුම. කුකුළා තොප්පියක් ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්ද?

සාමාන්‍යයෙන් කුකුළා තොප්පියක් කෝණ තුනක් සහිත තොප්පියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. බොහෝ සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ හිස් වලින් සරසා ඇති ප්‍රසිද්ධ හිස් වැස්ම මෙයයි. තොප්පිය සියවසක සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත, ධෛර්ය සම්පන්න, හොඳ පුරුදු. බොහෝ ආචාරධර්ම නීති ත්රිකෝණාකාර තොප්පියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. දුන්නක් සෑදීම සඳහා මෙම ගෞරව සංකේතය සෑම විටම ඉවත් කර ඇත.

මුද්‍රා නාට්‍යය නම් කිරීම සඳහා ලියොනිඩ් මයාසින් විසින් "කුකුළා තොප්පිය" යන වචනය භාවිතා කරන ලදී. පේද්‍රෝ ඇන්ටෝනියෝ ඩි ඇලාර්කොන් විසින් රචිත කතාවේ කතාව පදනම් කර ගෙන ඇත. පැබ්ලෝ පිකාසෝ සැරසිලි සඳහා වගකිව යුතු විය.

"කුකුළා තොප්පිය" යන යෙදුම සිදුවන්නේ කොහෙන්ද:

• සාහිත්‍යය තුළ ඇඳුම් විස්තර කිරීමේදී, සමහර විට ඒවාට historical තිහාසික නිරවද්‍යතාවයක් පවා නැත, එය මිනිසුන්ගේ ධෛර්යය අවධාරණය කිරීමේ අවස්ථාවක් පමණි,
• ප්‍රංශ චිත්‍රපටවල සිනමාවේ, මුහුදු කොල්ලකරුවන් පිළිබඳ චිත්‍රපට, මිලිටරි,
• රංගනයන්, නාට්‍ය හා නිෂ්පාදන වලදී, 17-18 වන සියවසේ වීරයන් නිරන්තරයෙන් එකල සාම්ප්‍රදායික තොප්පි පැළඳ සිටී.

හිස් ආවරණ විස්තරය

කුකුළා තොප්පියක් යනු දාර ඉහළට ඔසවා ඇති තොප්පියකි.. මෙයට ස්තූතියි, කෝණ තුනක් සෑදී ඇත. සිත් ඇදගන්නාසුළු හිස් ආවරණයක් ලබා ගැනීම සඳහා, පළල් තොප්පියකින් කෙත්වතු ඔසවා සවි කරන්න.

රෙදිපිළි භාවිතා කිරීමේ ලක්ෂණ:

• මුලදී කළු පැහැයට දැනුනේ ද්‍රව්‍යය වන අතර වැඩ කරන විට දඟර දැමීමේ තාක්ෂණය භාවිතා කරන ලදී.
• ඔබට ලොම් කබා ගත හැකිය
• ද්රව්යයේ ප්රධාන අවශ්යතාව වන්නේ ග්ලොස් නොමැතිකම,
• වංශාධිපතියන් සඳහා, තොප්පිය බ්‍රෝකේඩ් සහ සැටින් වලින් සාදා ඇති අතර එය ඇඳුමේ ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව,
• තුනී රෙද්දකින් වැඩ කරන විට ස්ථර දෙකක් ගන්න,
• වියන ලද ඒවා බැන්ඩෝ-ප්‍රෝ සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය (මෙය සමාන ද්‍රව්‍යයකි, වඩා දැඩි වේ).

සාමාන්‍ය ජනතාව කුකුළා තොප්පියක් අලංකාර කිරීමට සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළහ. මේ සඳහා පිහාටු, ගැලුම්, ලොම් සහ වෙනත් අලංකාර අංග භාවිතා කරන ලදී. ගැලූන් යනු රන් හෝ රිදී වර්ණවලින් යුත් ෙගත්තම් හෝ පීත්ත පටියකි. ටේප් නූල් වලින් සාදා ඇති අතර අලංකාර නූල් වලින් ඔතා තැබිය හැකිය.

ඉතිහාසය යොමු කිරීම

XVII වන සියවස ආරම්භයේදී පුළුල් ආවරණයක් සහිත තොප්පියක් හිස් ආවරණයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. "ත්රී මස්කෙටියර්ස්" නවකතාවේ ප්රධාන චරිතවල ප්රතිරූපයේ කොටසක් බවට පත් වූයේ ඇයයි. නමුත් ඇගේ හිස පිටුපසට විසි කර තුවක්කුවක් ඇගේ උරහිස මත තබා ගැනීම අපහසු විය. මෙම අඩුපාඩුව නිවැරදි කිරීම සඳහා හමුදාව ක්‍රමයෙන් දාර නැමීමට උත්සාහ කළේය. එබැවින් සම්පූර්ණයෙන්ම නව මාදිලියක් දර්ශනය විය - කුකුළා තොප්පියක්.

ප්‍රංශයේ, XVI වන ලුවීගේ පාලන සමයේදී කෝණ තුනක් සහිත තොප්පියක් ජනප්‍රිය විය. ක්‍රමයෙන් මෙම විලාසිතාවේ විලාසිතාව යුරෝපය පුරා ව්‍යාප්ත විය. මුලදී, හිස් වැස්ම මිලිටරි නිල ඇඳුමක කොටසක් වූ නමුත් ක්‍රමයෙන් ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය සහ සාමාන්‍ය ජනයා මේ දේවලින් පුරවා ගත්හ. එය පිහාටු, ගැලුම් වලින් සරසා තිබුණි. විශාල විග් දර්ශනය වන තෙක් මෙය දිගටම පැවතුනි. එවිට නැමුණු කොන් සහිත තොප්පි තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවීය.

සාමාන්‍ය ජනයා වැලමිට යට තොප්පියක් පැළඳ සිටියහ. ඔවුන් මෙම ගුණාංගය නැමීමේ වැදගත් අංගයක් ලෙස භාවිතා කළ අතර ඒවා වාතයේ විවිධ සංඛ්‍යා විස්තර කරයි. හමුදාවේදී, කුකුළා තොප්පියක් දෙපැත්තකින් යුත් තොප්පියක් දිස්වීමට පෙර දීර් used කාලයක් තිස්සේ භාවිතා කරන ලදී.

තොප්පියේ ප්‍රමාණය තරමක් සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. හිස් වැස්ම පිහාටු, දුනු, ගැලුම්, ෙගත්තම් වලින් සරසා තිබුණි.. කාලයත් සමඟ ආභරණ අතුරුදහන් විය. තොප්පිය තනිකරම අලංකාර අරමුණු සඳහා ඇඳීමට පටන් ගත් අතර එය අතේ හෝ වැලමිට යට පැළඳීමට පටන් ගත්තේය. හිස මත නිෂ්පාදිතය පැළඳ සිටියේ හමුදා සහ දඩයම්කරුවන් පමණි.

සිත්ගන්නාසුළුයි! XVIII වන සියවසේදී ගැහැනු ළමයින් කුකුළා තොප්පියක් පැළඳ සිටියහ. පිරිමි සහ කාන්තා විලාසිතා සක්‍රීයව අභිසාරී වීමට පටන් ගත් අතර, එම නිසා ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලවල එකම දේ සපුරාලිය හැකිය.

කෝණ තුනක් සහිත තොප්පිය සංයුක්ත නොවීය. ඇය වෙනුවට කොන් දෙකකින් යුක්ත විය. එය පහසුවෙන් නැවී කුඩා ඉඩ ප්‍රමාණයක් ගනී. දැන්, උත්සව උත්සවවලදී, තොප්පියක් ඉවත් කිරීමට අවශ්ය නොවීය.

කුකුළා තොප්පියක් රුසියාවේ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

රුසියාවේ, කුකුළා තොප්පිය XVII වන සියවස අවසානයේ දර්ශනය විය. විලාසිතා ශතවර්ෂයකට ආසන්න කාලයක් පැවතුනි. එවිට කෝණ තුනකින් යුත් හිස් වැස්ම කොන් දෙකක හිසකින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. මෙය සිදු වූයේ කැතරින්ගේ පාලන සමයේදී ය. පළමුවන පීටර්ගේ පාලන සමයට පෙර මෙම තොප්පිය හමුදා නිල ඇඳුමේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබීය. කෝණ දෙකකින් යුත් තොප්පියක් වඩාත් පහසු බව ඔහු සැලකීය.

එය කුමක් සදහාද?

කුකුළා තොප්පියක් යනු විලාසිතා සඳහා උපහාරයක් පමණක් නොවේ. තොප්පිය ප්‍රායෝගික කාර්යයක් විය. හමුදාව අතර හෙඩ්ජියර් පෙනී සිටි අතර මේ සඳහා හේතු තිබේ. ඒ කාලේ හැමෝම පළඳින පළඳින පළඳිනවා. තුවක්කුවකින් වෙඩි තබන විට කෙත්වතු සැලකිය යුතු ලෙස මැදිහත් වන බව පෙනී ගියේය. ඔවුන් තුවාල පවා ඇති කළ හැකිය.

• වෙඩි තැබීමේදී, කුඹුරුවලට මාලිගාව ආවරණය කළ හැකි අතර සියලු ගිනි පුපුරු මුහුණට යොමු කරන ලද අතර දාර ඉහළට ඔසවන විට එවැනි ප්‍රති come ලයක් බැහැර කරනු ලැබේ.
• හිස විසි කරන විට, කෝණ තුනක් සහිත තොප්පිය වැටුණේ නැත.

මුලදී, නැමී තිබුණේ එක් පැත්තක් පමණි. නමුත් සෞන්දර්යය සඳහා, නිෂ්පාදිතය සමමිතිකව සැලසුම් කිරීමට ඔවුහු තීරණය කළහ. ඒ සමගම සුළඟ ඒකාකාරව මුහුණ පුරා හමා ගියේය. ගැටලුව වූයේ තොප්පිය යටින් පෙනෙන කොණ්ඩය තුළ පමණි. වෙඩි තැබීමේදී ඔවුන්ට ගින්නක් ඇතිවිය හැකිය. මෙය වලක්වා ගැනීම සඳහා අපි විග් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තෙමු. ගින්නෙන් පමණක් නොව උකුණන්ගෙන් ද ආරක්ෂා වූ විශේෂ ක්‍රමවලින් ඔවුන් බීමත්ව සිටියහ.

ත්‍රිකෝණයක් සහ විග් එකක් ෆියුසිලියර් වල හැඩයේ කොටසක් ලෙස සැලකේ. තොප්පිය ආරක්ෂිත කාර්යයන් ඉටු කළේය. ක්‍රමයෙන් ඇය නියත වශයෙන්ම යුද්ධයේ යෙදී සිටි සැබෑ රණශූරයෙකුගේ ලක්ෂණයක් බවට පත්විය. නමුත් කාලයත් සමඟ ආයුධ වැඩි දියුණු විය. එය ආරක්ෂිත වූ අතර තොප්පි සහිත අපහසුතා සහිත විග් තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවීය.

සිත්ගන්නා කරුණු

ශතවර්ෂයක් පමණ, ත්රිකෝණ සඳහා විලාසිතා පැවතුනි. මිනිසුන්ගේ හිස මත තොප්පිය පැළඳීම නැවැත්වූවත් ඔවුන් එය අතේ තබාගෙන සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙම විලාසිතාව බොහෝ වංශාධිපතියන්, පාලකයින් සහ බලගතු පුද්ගලයන් විසින් ආදරය කරන ලදී.

• ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම නැපෝලියන් එක් විලාසිතාවක තොප්පියක් පැළඳ සිටියේය - ආභරණ නොමැතිව කළු කුකුළා තොප්පියක්,
• නැපෝලියන් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම නැමුණු දාර සහිත තොප්පි 170 කට වඩා වෙනස් කළ බව දන්නා කරුණකි.
• එක්තරා ආකාරයක හිස් ආවරණ සඳහා ප්‍රසිද්ධ අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ ආදරය නිසා රුසියානු රසකැවිලි කරුවන් ත්‍රිකෝණයක හැඩයෙන් කේක් එකක් සාදන ලදී.
• දිගු කලක් තිස්සේ, වංශාධිපතියෝ විලාසිතා උපහාරයක් ලෙස ඔවුන්ගේ අතේ තොප්පියක් පැළඳ සිටියහ, මන්ද එවකට ඔවුන්ගේ හිස මත විශාල විග්ස් තිබූ නිසා,
• ඇඳුම් තුනකින් යුත් තොප්පි කාන්තාවන්ගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලයට ඇතුළු වූයේ ඔවුන් ඇඳුම් කට්ටලවලට ස්තුති කරමිනි, මන්ද ඔවුන් පිරිමින්ගේ විකල්ප පිටපත් කළ නිසා, සායක් පැළඳ සිටි පැන්ටලෝන් කාන්තාවන් වෙනුවට,
• විලාසිතාව අනුව තොප්පි ප්‍රමාණය නිරන්තරයෙන් වෙනස් විය: ඒවා තරමක් විශාල හෝ කුඩා විය හැකිය (ක්‍රමයෙන් කුකුළා තොප්පිය හිසකෙස් මත කුඩා කොණ්ඩා මෝස්තරයක් බවට පත්විය),
• බාරොන් මුන්චවුසෙන්ගේ ප්‍රියතම තොප්පිය කුකුළා තොප්පියකි (රුසියානු සේවයේ නායකයා සහ ප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍ය චරිතයකි).