විවිධ ජාතීන්ගේ සුරංගනා කතා වල සතුන් වචන භාවිතා කරමින් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. ඔවුන් ඇත්තටම කතා කරන්නේ කෙසේද? මෙම ප්රශ්නය බොහෝ ආචාරධර්මවේදීන් විසින් විමසන ලදි - සත්ව හැසිරීම් පිළිබඳ පර්යේෂකයන්. සතුන්ට භාෂාවක් තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇන්ටිලොප් රංචුවක් නරඹමින්, පුද්ගලයන් කිහිපදෙනෙකු තෘණ නොකරන බව ඔබට දැක ගත හැකිය. සුළු අනතුරකදීම ඔවුන් තම .ාතීන්ට ලකුණක් ලබා දේ. මුළු රංචුවම ආරම්භ වේ. ඇන්ටිලොප්වරුන්ට දිවක් ඇති බවට මෙම අනතුරු ඇඟවීමේ සං signal ාව ලබා දිය හැකිද? එසේත් නැතිනම් රංචුවේ සිටින අනෙක් පුද්ගලයින් යවන්නාගේ බියජනක ඉරියව්වට ප්රතිචාර දක්වන්නේද? ප්රයිමේට්, ඩොල්ෆින්, තල්මසුන් වැනි සමස්ත සත්ව ලෝකයේම වඩාත්ම සංවර්ධිත විශේෂවල වාචික සං als ා සොයා ගැනීමට විද්යා ists යින් තීරණය කළහ. මෙම ලිපියෙන් අපි හොමිනිඩ් වඳුරන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම සාරාංශ කළෙමු. මේවා චිම්පන්සි, ඔරංඔටන්, ගෝරිල්ලන් සහ අනෙකුත් ඉතා දියුණු විශේෂ වේ. ඔවුන් සමඟ සංවාදයකට පිවිසීමට මිනිසුන් සමත් වූවාද, පහත කියවන්න.
පළමු අත්දැකීම්
මිනිසා යනු සත්ව ලෝකයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා මූලික ගුණාංගය භාෂාව බව විශ්වාස කෙරේ. නමුත් එතරම් හ less ක් නැති සහෝදරයන් අපගේ අඩු අයද? ශබ්දය සත්වයාගේ හැඟීම් ප්රකාශ කරන බව කලින් විශ්වාස කරන ලදී. ඉතින්, බල්ලෙකු හ ls ා වැලපීම යනු තර්ජනයක්, බෙරිහන් දීම යනු බිය ගැන්වීම, කෑගැසීම - වේදනාව, කෑගැසීම - ඉල්ලීමක් යනාදියයි. ඕනෑම හිමිකරුවෙක් තම බල්ලා වැඩි හෝ අඩු ප්රමාණයකට තේරුම් ගනී. නමුත් ශබ්ද සං als ා තොරතුරු වලට වඩා හැඟීම් ප්රකාශ කරයි. නමුත් භාෂාව සංවාදයට අවස්ථාවකි. වඳුරන් තොරතුරු හුවමාරු කර ගන්නවාද? ඒවා නැරඹීමෙන් අපට කිව හැක්කේ මෙම සතුන් එකිනෙකා සමඟ විශිෂ්ට ලෙස සන්නිවේදනය කරන බවයි. එක් පුද්ගලයෙකු එහි පිහිටීම ගැන දැන ගැනීමට ඔබ යම් වස්තුවක් සඟවන්නේ නම්, අනෙක් වඳුරා මුලින්ම දැනුම් දෙනු ලැබේ. නමුත් ඔවුන් තොරතුරු සම්ප්රේෂණය කරන්නේ කෙසේද? මුලදී විද්යා scientists යන් එය තීරණය කළේ ශබ්දයෙනි. ඔවුන් ඒවා අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත්හ. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස ශබ්ද කෝෂයක් සම්පාදනය කරන ලදී.
පක්ෂග්රාහී තීන්දුව
පළමු කෙටි වාක්ය ඛණ්ඩය 1844 දී ප්රංශ විද්යා ist පියර්කන් ඩි ගැම්බ්ලූක්ස් විසින් සම්පාදනය කරන ලදී. එය කෙටි වචන දුසිම් ගණනකින් සමන්විත විය. නමුත් එය තොරතුරු නොව චිත්තවේගීය සං als ා ය. ඔවුන්ගේ විද්යා ist යා දකුණු ඇමරිකානු වඳුරන් දෙස බලා සිටියදී පටිගත කරන ලදී.
XIX සියවස අවසානයේදී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ එල්. ගාර්නර් මහාචාර්යවරයෙක්ද ඒ ආකාරයෙන්ම ගියේය. ශබ්දය අධ්යයනය කිරීමේදී ඔහුට බොහෝ කලකට පෙර නව නිපැයුම් ශබ්ද විකාශනය මගින් උදව් කරන ලදී. විද්යා ist යා වඳුරන් යුගලයක් සහිත කූඩුවක උපාංගය සවි කළේය. ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන ආකාරය ෆොනොග්රැෆි මගින් සටහන් කර ඇත. තනි කූඩුවකට මාරු කළ පිරිමියාට ස්ත්රියගේ කතාවට සවන් දීමට අවසර ලැබුණි. ඔහු ප්රතික්රියා කළේ තොරතුරු ඇසෙන ආකාරයට ය. වඳුරන් විසින් කරන ලද ශබ්ද අක්ෂර වලින් පිටපත් කිරීම ඉතා අපහසු වේ. ෆොනොග්රැෆි මගින් පටිගත කරන ලද පටිගත කිරීම ගාර්නර්ට සතුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. විශේෂිත වඳුරන් විශේෂයක් සමාජීය වන තරමට ඔවුන්ගේ භාෂාව වඩාත් දියුණු වන බව විද්යා ist යා සඳහන් කළේය. එසේ වුවද විද්යා ist යා නිගමනය කළේ සතුන්ගේ වචන මාලාව තරමක් දුර්ලභ බවය. සත්ව විද්යා ist ඇල්ෆ්රඩ් බ්රෙම්, සතුන් ශබ්දය ඇති කරයි, හැඟීම් හා හැඟීම් ප්රකාශ කරයි, නමුත් තොරතුරු සම්ප්රේෂණය නොකරයි යන මතය ආරක්ෂා කළේය.
කතා කරන වඳුරන්
වෙනත් ආකාරයකින් ප්රයිමේට්වරුන් සමඟ සංවාදයකට ගිය විද්යා scientists යන් ද සිටියහ. මිනිසුන් වඳුරන්ගේ භාෂාව ඉගෙන ගත යුතු නොවේ, නමුත් අනෙක් අතට. සමහර කුරුල්ලන්ට වචන උච්චාරණය කළ හැකි නම්, එසේ නොවන්නේ ඇයි? නමුත් විශාල වානරයන් මිනිසුන්ගේ භාෂාවට ඉගැන්වීමේ ක්රියාවලිය අසාර්ථක විය. 1916 දී ඩබ්ලිව්. ෆර්නිස් ඔරංඔටන්ට වචන දෙකක් උච්චාරණය කිරීමට ඉගැන්වීය: කුසලාන හා තාත්තා. නමුත් කුරුල්ලන් මෙන් නොව වඳුරා මෙම යෙදුම් අත්තනෝමතික ලෙස භාවිතා කළේ නැත, නමුත් වස්තූන් සම්බන්ධයෙන් ය. විද්යා and යා සඳහන් කළේ දිව සහ තොල් සම්බන්ධ නොවන උච්චාරණයේ දී ඔරංඔටාන් හොඳම වචන ලබා දී ඇති බවයි. විසිවන ශතවර්ෂයේ 50 දශකයේ දී විද්යා scientists යින් විසින් අත්හදා බැලීම් මාලාවක් සිදු කරන ලද අතර විකී නම් කුඩා චිම්පන්සි පැටියෙකු මිනිස් අභිජනනයක සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ඇති දැඩි කරන ලදී. සමහර තාර්කික ගැටලු විසඳීමේදී වඳුරා ළමයින්ට වඩා බොහෝ සෙයින් ඉවත්ව ගියේය. නමුත් වාචික සන්නිවේදනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, විකීට ඉගෙන ගත හැකි වූයේ වචන හතරක් පමණි.
වඳුරන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද?
තාර්කික සංවර්ධනයේ කුඩා චිම්පන්සියේ සාර්ථකත්වය නිසා සතුන් භාෂාවට සුවිශේෂී නොවන බවට යල්පැනගිය මතය නැවත සලකා බැලීමට විද්යා scientists යින්ට සිදුවිය. 1966 දී එක්සත් ජනපදයේ මනෝ විද්යා ologists යින් වන ගාඩ්නර් යුවළ විකී ගැන චිත්රපටයක් නරඹා සත්ව විද්යා ists යින්ගේ දෑස් මග හැරෙන දෙයක් දුටුවේය. චිම්පන්සි, උගත් වචන පරිස්සමින් උච්චාරණය කරමින්, ඔවුන් සමඟ අභිනයන් සමඟ ගියේය. වඳුරන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම නරඹන ගාඩ්නර්ස් නිගමනය කළේ සතුන්ගේ සන්නිවේදනයේ වඩාත්ම වැදගත් ශබ්දය එය නොවන බවයි. මෙම යුවළ වෂෝ නම් කුඩා චිම්පන්සියක් ලබා ගත් අතර බිහිරි අයගේ භාෂාව ඇයට ඉගැන්වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් ඇයට වස්තුවක් පෙන්වූ අතර ඇඟිලි තුඩක් ඉඟි කරමින් එය ඇම්ස්ලේනා මත දැක්වීය. වොෂෝ විස්මිත හැකියාවන් පෙන්නුම් කළේය. ඇය වචන එකසිය හැටක් ඉගෙන ගත්තා පමණක් නොව, ඇය මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී සාර්ථකව ක්රියාත්මක විය. ඇය පද ඒකාබද්ධ කිරීමට පටන් ගත්තාය. නිදසුනක් වශයෙන්, සැහැල්ලු බවක් දැක එය ක්රියා කරන ආකාරය අවබෝධ කර ගනිමින් ඇය නව වචන සැකැස්මක් නිර්මාණය කළාය: ගැලපුම් බෝතලයක්.
කථන පුහුණුව
ගාඩ්නර්ස්ගේ සාර්ථකත්වයට අනුබල දුන් විද්යා scientists යන් හියුමනොයිඩ් ප්රයිමේට් සමඟ අත්හදා බැලීම් දිගටම කරගෙන ගියහ. 1972 දී ඔක්ලහෝමා විශ්ව විද්යාලයේ ඇම්ස්ලෙනා හි වඳුරන් දුසිමක් පුහුණු කරන ලදී. ගෝරිල්ලන්, චිම්පන්සි, බොනොබෝස් වැනි වඩාත් සමාජ විශේෂ සමඟ අත්හදා බැලීම් සිදු කරන ලදී. වඳුරන් පුදුමාකාර ප්රති .ල පෙන්වීය. පිරිමි බොනොබෝ කන්සි වචන 160 කට වඩා නිදහසේ ක්රියාත්මක විය (ඔහු කන් තුන්දහසකට වඩා හඳුනා ගත්තේය). ඔහු මෙවලම් නිෂ්පාදනය කිරීම නිසා ඔහු ප්රසිද්ධ විය. වරක් ඔහුගේ පෙම්වතිය වන වාමන චිම්පන්සි තමුලිගේ කූඩුවෙන් වෙන්ව දොර විවෘත කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය. නමුත් යතුර පර්යේෂක එස්. සැවේජ් රම්බෝ සමඟ නොවේ. “තමුලිට යතුර තියෙනවා. ඇය එය මට දෙන්න, මම දොර අරින්නෙමි. ” කන්සි තමුල දෙස බලා ශබ්ද කිහිපයක් ඉදිරිපත් කළේය. ඊට පසු වාමන චිම්පන්සි පර්යේෂකයාට යතුර ලබා දුන්නේය. වඳුරන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ඔවුන් එකවර මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන් සහ ශබ්ද සං als ා භාවිතා කරන බවයි.
ස්මාර්ට් දසුන්
නිසැකවම, උගුරේ උපකරණයේ ව්යුහය මගින් පමණක් මානව කථාවේ වචන ප්රගුණ කිරීමෙන් හියුමනොයිඩ් ප්රයිමේටාවන් වළක්වයි. නමුත් මෙය කිසිසේත්ම ඔවුන්ට භාෂාවක් නොමැති බවට හෝ මිනිසුන්ගේ වි .ානය තුළ ආවේනික වූ සමහර තාර්කික ව්යුහයන්ට ඔවුන්ගේ මොළයට ඉඩ දිය නොහැකි බවට දර්ශකයක් නොවේ. හියුමනොයිඩ් ප්රයිමේටයන්ට වාක්ය ගොඩනඟා ගැනීමට සහ වාචික නියෝප්ලාස්ම් නිර්මාණය කිරීමට හැකියාව ඇත. වඳුරන් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරන ආකාරය දෙස බලන විට ඔවුන්ට හාස්යයක් ඇති බව පැහැදිලිය. ඉතින්, තට්ට මිනිසෙකු දුටු ගෝරිල්ලා කොකෝ, "පාවහන් නැති හිස" යැයි පැවසීය. ස්වාභාවිකවම, වඳුරන් වචන නැවත සකස් කිරීමෙන් වාක්යයේ අර්ථයේ වෙනස්කම් අල්ලා ගනී ("මම ඔබට පෝෂණය කරමි" සහ "ඔබ මට පෝෂණය කරන්න"). විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධියට පත්වූයේ බෝනෝබෝ විශේෂයයි. ඇයගේ පැටියාට සං sign ා භාෂාව ඉගැන්වූයේ ස්වාධීනව මිනිස් මැදිහත්වීමකින් තොරවය.
IQ මට්ටම
බුද්ධිමය සංවර්ධනයේ තරම පුද්ගලයෙකුගේ වාග් මාලාව සමඟ සම්බන්ධ කිරීම අසාධාරණ ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මානව වර්ගයා IQ මට්ටම තීරණය කිරීම සඳහා බොහෝ පරීක්ෂණ සහ කාර්යයන් දියුණු කර ඇත. පරිගණක දර්ශනය වූ විගසම විද්යා scientists යන් අත්හදා බැලීම් ආරම්භ කළේ යතුරු පුවරුව සහ මූසිකය භාවිතා කරමින් වඳුරන් කතා කරන ආකාරය හඳුනා ගැනීම සඳහා ය. අප විසින් දැනටමත් සඳහන් කර ඇති බොනොබෝ පිරිමි කන්සි නව තාක්ෂණය මුළුමනින්ම ප්රගුණ කර ඇත. යතුරුපුවරුවට ලෙක්සිග්රෑම් (ජ්යාමිතික සලකුණු) යොදන ලදි. ඔහුගේ පොහොසත් වචන මාලාවෙන් කන්සි එවැනි සංකේත පන්සියයක් සමඟ ක්රියාත්මක විය. පරීක්ෂණ වලට අනුව, වඩාත්ම සංවර්ධිත විශේෂය වන්නේ බොනොබි පිග්මි චිම්පන්සි ය. එහි මට්ටම වයස අවුරුදු තුනේ දරුවෙකුට අනුරූප වේ. ස්මාර්ට් පාහේ ගෝරිල්ලන් ය. අක්ෂර දහසක් පමණ ප්රගුණ කළ කොකෝ සිහිපත් කරන්න.
සංවර්ධනය නතර වන්නේ ඇයි?
වඳුරන් සන්නිවේදනය කරන ආකාරය නිරීක්ෂණය කරන මනෝ විද්යා ologists යින් නිගමනය කරන්නේ චර්යාත්මක තලයේ මෙම සතුන් දරුවන් ලෙස සිටින බවයි. ඔවුන් සෙල්ලම් කිරීමට, සෙල්ලම් කිරීමට කැමතියි. ආහාර ලබා ගැනීමේදී වඳුරන් සැලකිය යුතු දක්ෂතාවයක් සහ දක්ෂතාවයක් පෙන්නුම් කරන අතර, අවුරුදු දෙකක් හෝ තුනක් වයසැති දරුවන් අතහැර යයි. නමුත් දැනුම ලුහුබැඳීමේදී මිනිස් වර්ගයාගේ දරුවන් වඩාත් ජ්වලිත වේ. පුද්ගලයාගේ සමස්ත සංවර්ධනය සඳහා මෙය මූලික වේ. ළමයින් වැඩෙන අතර, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ IQ මට්ටම. ප්රයිමේට්වරු ජීවිත කාලය පුරාම දරුවන් ලෙස සිටිති.
වඳුරන්ගේ භාෂාව මෙතරම් සොච්චම් වන්නේ ඇයි?
ඔබට පෙනෙන පරිදි, කථනය ප්රගුණ කිරීම සඳහා ප්රාථමිකයන්ට සැලකිය යුතු විභවයක් ඇත. නමුත් එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔවුන් ශබ්ද සහ අභිනයන් කුඩා සංයෝජනයක් පමණක් භාවිතා කරන්නේ ඇයි? විද්යා ists යින්ගේ නිගමනය වන්නේ ඔවුන්ගේ සමාජයේ සංවර්ධනයේ මට්ටමේ දී සන්නිවේදනයට වැඩි යමක් අවශ්ය නොවන බවයි. ඉදිරියේදී සිදුවිය හැකි අන්තරායේ සං sign ාවක්, අසල ඇති ආහාර පිළිබඳ වාර්තා, එකට එක්වීමට හෝ වෙනත් ප්රදේශයකට යාමට කැඳවීමක් - එය සමස්ත තොරතුරු හුවමාරුවයි. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් මත තිබේ. පුද්ගලයෙකු තවමත් ප්රයිමේට්වරුන්ගේ සන්නිවේදනයේ මට්ටම සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන නොමැත. ඔබ වඳුරන්ගේ භාෂාව හොඳින් අධ්යයනය කරන්නේ නම්, එය තේරුම් ගැනීමේ යතුර ඔබට සොයාගත හැකිය.
Unsplash.com
ඊට අමතරව, සමහර සතුන්, විශේෂයෙන් වඳුරන්, අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ හොඳ භාෂාවට බොහෝ සමානකම් දක්වයි. මෙයට හේතු වී ඇත්තේ ප්රකාශනයේ භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ මෙන්ම කණ්ඩායම තුළ සිටින පුද්ගලයින් අතර අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ හා සන්නිවේදනයේ කොන්දේසි ය.
චිත්තවේගීය ශබ්ද කථනයේ ආරම්භයට සම්බන්ධ වේ. මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ චිත්තවේගීය සං als ා මනෝ විද්යා ologists යින්, ජීව විද්යා ologists යින් සහ වාග් විද්යා ists යින් විසින් අධ්යයනය කරනු ලබන අතර, මෙම අධ්යයනයන් මගින් මානව කථාවේ චිත්තවේගයන්ගේ ප්රකාශනයන් සමඟ වඳුරන්ගේ ශබ්ද භාෂාවේ සමානකම සනාථ කරයි. නමුත් මෙය සිදුවන්නේ ඇයි සහ විද්යා scientists යින් මෙම තොරතුරු ලබා ගන්නේ කෙසේද?
ශබ්ද සන්නිවේදනය
පෘථිවියේ ජීවයේ පරිණාමය තුළ ශබ්දය, ශබ්ද තරංගයක් ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද එය ජීවීන්ගේ ලෝකය තුළ තොරතුරු සම්ප්රේෂණය කිරීමේ වඩාත්ම “පොරොන්දු වූ” මාධ්යය ලෙස සේවය කරන අතර, එය මිනිසුන් තුළ ශබ්ද කථනය හා වි ness ානයේ පෙනුමෙන් සනාථ වේ. අපගේ මිනිස් අවබෝධය තුළ සතුන් එකිනෙකා අතර කතා නොකරන නමුත්, ශබ්දය භාෂාව ඔවුන්ට සන්නිවේදනය කිරීමට වැදගත් ක්රමයකි. සත්ව සන්නිවේදනය තුළ වෙනත් නාලිකා සමඟ ශබ්ද සන්නිවේදනය පුළුල්ව පැතිරී ඇති බව දැන් කිසිවෙකු ප්රතික්ෂේප නොකරන අතර චිත්තවේගීය ප්රතික්රියා, සරල ඒවා පවා මිනිසුන්ගේ පමණක් නොව බොහෝ සතුන්ගේ ද ලක්ෂණයක් වන්නේ වඳුරන් ගැන නොවේ. සතුන්ගේ කථාවට එයටම ආවේණික වූ පරිණාමයක් ඇත: ically තිහාසිකව, ශබ්දය උපකරණ “යාන්ත්රික” කටහ from කින් වායු ප්රවාහයක් භාවිතා කරමින් “සැබෑ” හ voice ක් දක්වා ගමන් කර ඇත.
හ voice මොඩියුලේෂන් ආධාරයෙන් (ප්රධාන මොඩියුලේෂන් තුනක් දන්නා කරුණකි - විස්තාරය, සංඛ්යාතය සහ අවධිය) සතුන්ට විවිධ ශබ්දයන් ඔවුන් නිපදවන ශබ්දවලට ඇතුළත් කළ හැකි අතර එහි විශාල පරිමාව කෙටි සං als ා මගින් සංකේතනය කළ හැකිය. නිදසුනක් ලෙස, A. A. නිකොල්ස්කි 2012 ක්ෂීරපායීන්ගේ ශබ්ද සං als ා වල විස්තාර මොඩියුලේටරයේ ප්රභේද පහක් සොයා ගන්නා ලදී: එය නොමැතිවීම, අඛණ්ඩ, ඛණ්ඩනය වූ, විෂමජාතීය සහ බහු මට්ටමේ. ක්ෂීරපායීන්ගේ විවිධ ඇණවුම්වල නියෝජිතයින් විසින් කරන ලද ශබ්දවලට සමාන්තරව විස්තාරණ මොඩියුලේෂනයේ එකම ආකාර සිදුවිය හැකිය. අනෙක් අතට, එහි විවිධ ස්වරූපයන් එකම ශ්රිතයක් කරන සං als ා වල දක්නට ලැබේ.
ඒ අතරම, නූතන වඳුරන් තුළ, සන්නිවේදන හා සන්නිවේදන මාධ්යයන් ඔවුන්ගේ විවිධත්වයෙන් පමණක් නොව, රංචු පිටින් සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් උත්තේජක ක්රියාකාරිත්වය උච්චාරණය කිරීම හා ඉටු කිරීම මගින් ද කැපී පෙනේ. ෆැබ්රි, 1999 සුකුමි වඳුරු තවානෙහි වඳුරන්ගේ ශබ්ද සන්නිවේදනයේ එන්.අයි. ෂින්කින්ගේ පර්යේෂණයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි මෙම ශබ්දවලට යම් අර්ථයක් ඇත. නිදහස් අළු ගිරවා බලා ගත හැකි විශාල ගලක් පිටුපස සැඟවී සිටි නිකොලායි ඉවානොවිච් “වඳුරු දිව” වැනි ශබ්දයක් ඇති කළේය. අළු ගිරවා බලා ගත හැකි නිවැසියන්ගේ සුපරීක්ෂාකාරී නිශ්ශබ්දතාවයට ප්රතිචාර දැක්වීමේ කෑගැසීම් නිසා බාධා ඇති විය, නැතහොත් සතුන් පලා ගියහ. මෙම ප්රතික්රියා වල අර්ථය වන්නේ පුද්ගලයෙකු විසින් සාදන ලද ශබ්දය තේරුම් ගැනීමයි, එනම් සන්නිවේදනය ස්ථාපිත වීමයි. ශීත, තුව, 2001
යම් දුරකට මෙම ශබ්ද ස්වයංපෝෂිත වන අතර පටිගත කිරීම් වලදී පවා නිවැරදිව වටහාගෙන ඇති බව සටහන් වේ. නිරීක්ෂණයේ එවැනි උදාහරණයක් බොහෝ විට ලබා දී ඇත. මොරොසොව්, 1987 දීප්තිමත් අව්ව දවසක වඳුරන් රංචුවක් රක්ෂිතයේ සැරිසරයි. හදිසියේම වලාකුළක් පැමිණ එය වැස්ස වීමට පටන් ගත්තේය. කෑගසන වඳුරන් වියනක් යට සැඟවී සිටියහ. ඔවුන්ගේ හ of වල ශබ්දය ටේප් රෙකෝඩරයක පටිගත විය. තවත් අව්ව දවසක, වැස්සක් නොතිබූ විට, මෙම ටේප් පටිගත කිරීම් විහිළු වඳුරන් විසින් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන ලදී. එහි ප්රති, ලයක් ලෙස වඳුරන් ඔවුන්ගේ මොරගැසීම් අසා, වියන් යටට දිව ගියේය. එන්.අයි. මොරොසොව් වැනි යමෙකු මෙයින් නිගමනය කළ යුත්තේ වඳුරු භාෂාවේ “වචන මාලාවේ” “වැසි” යනුවෙන් දැක්වෙන ශබ්ද ඇති බවයි. මොරොසොව්, 1987 නැතහොත් එය සැඟවීමට ඔබව පොළඹවන අනතුරු ඇඟවීමේ සං signal ාවක්ද? මිනිසුන් මෙන් නොව වඳුරන්ට සන්නිවේදන මාධ්යයන් ඇති බව එන්. අයි. ටික් විශ්වාස කරයි: ශබ්ද සහ ශරීර චලනයන් අර්ථකථන ක්රියාකාරිත්වයෙන් තොර වන අතර එම නිසා සිතීමේ මෙවලමක් ලෙස සේවය නොකරයි. ෆැබ්රි, 1999
වඳුරු ශබ්ද සන්නිවේදනයේ ලක්ෂණ
ඉහළ වඳුරන් තුළ සන්නිවේදනය විශේෂිත නොවේ: ධ්වනි සං als ා විශේෂිත නොවන අතර චාරිත්රානුකූලව නිරූපණය කිරීම අඩු වේ. ෆ්රීඩ්මන්, 2012 නිශ්චිත සාර්ථක සන්නිවේදනයක් සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ ලංකාවේ මැකෙක්ස්ගේ ඊනියා “ආහාර හ cry” (මැකාකා සිනිකා) හ cry ෙහි චිත්තවේගීය පදනම වන්නේ සාමාන්ය ප්රබෝධයයි, නව ප්රභවයන් හෝ ආහාර වර්ග සොයා ගැනීමෙන් උත්තේජනය වන ආකාරයේ ප්රීති ප්රමෝදය. සං signal ාවේ නිශ්චිත නොවන බවට සාක්ෂිය නම් මැකෙක්ස් වල ප්රතික්රියාකාරිත්වයේ තනි වෙනස්කම් ශබ්ද ක්රියාකාරිත්වයේ තීව්රතාවයට සහ ශබ්දවල සංඛ්යාත ලක්ෂණවලට සැලකිය යුතු ලෙස බලපාන බවයි. එපමණක් නොව, සං signal ාවේ සං signs ා ආහාර වස්තූන්ගේ නිශ්චිත ලක්ෂණ මත රඳා නොපවතී, එනම් මැකෙක්ස් වල ආහාර සං signal ාව නිරූපිත අර්ථයෙන් තොරය. එවැනි නිශ්චිත නොවන ආහාර හ cry කෙසේ වෙතත් communication ලදායී හා විශ්වාසදායක සන්නිවේදන මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි. ප්රමාණවත් තත්වයක් තුළ, සිද්ධීන් 169 න් 154 ක්ම හ cry ා වැලපුණි. අ cry න්නට වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ ධනාත්මක ප්රතිචාරයක් 154 න් 135 ක් සොයාගෙන ඇත. හ cry ඇසුණු රංචුවේ සාමාජිකයන් මීටර 100 ක දුරක් සිට ඒ දෙසට දිව යයි. ඩිටස්, 1984
මේ අනුව, වඳුරන්ගේ සන්නිවේදනයේ විශාල ප්රකාශන හැකියාව සහ විවිධාකාර ශබ්ද මාධ්යයන් (විශේෂයෙන්, සියලු පටු නාසය සහිත වඳුරන් තුළ, සන්නිවේදනයේ දී ශබ්දය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි) මෙන්ම මිනිසුන්ගේ චිත්තවේගීය සන්නිවේදන මාධ්යයන් සමඟ ඔවුන්ගේ ශබ්දවල සමානකම් ද සටහන් කළ හැකිය. ඒ අතරම, සත්වයාගේ ශබ්ද සං als ා අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ ගැටළුව තවමත් පවතී: පුද්ගලයෙකු විසින් ඒවා නිවැරදිව හඳුනා ගැනීම පදනම් වන්නේ ඔහුගේම “සාමාන්ය බුද්ධිය” සහ තත්වය පිළිබඳ ඔහුගේම අර්ථ නිරූපණය මතය (එය සතුන් විසින් ලබා දී ඇති තත්වය පිළිබඳ අවබෝධයට සමපාත නොවිය හැකිය). එහෙත්, එසේ නම්, සතෙකුගේ හැඟීම් ඔහුගේ පුද්ගලයෙකුගේ හ cry ින් නිවැරදි හා නිවැරදිව හඳුනාගැනීමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සමහර විට එය ඔහුගේ සංකල්පයන්ට අනුව ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෑගැසීම් සහ තත්වයන් පිළිබඳ සරල ලිපි හුවමාරුවක් පමණක් විය හැකිය (එය ද වැදගත් ය), නමුත් මෙම තත්වය තුළ පුද්ගලයෙකුට අත්විඳිය හැකි හැඟීම් සමඟ සතුන් අත්විඳිය යුතු හැඟීම්වල අනුරූපතාවය නොවේ.
එනම්, පුද්ගලයෙකුට තත්වයන් වර්ගීකරණය කළ හැකි ආරම්භක ප්රත්යක්ෂය සහ ඒවායේ ගුණාංග පදනම් කරගෙන ඒවාට අනුරූප වන ශබ්ද ප්රකාශයක් බවට පත්වන විට එය විෂම චක්රයක් බවට පත්වේ - මෙම ගුණාංගම සතුන්ට ආරෝපණය වේ. අනුරූප ශබ්ද සං als ා සංසන්දනය කිරීම සහ මානව චිත්තවේගයන්ගේ ගුණාත්මකභාවය මෙම ශබ්ද සං als ා වලට ගැලපේද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා වෛෂයික ක්රමවේදයක් සකස් කරන තෙක් ප්රශ්නය විවෘතව පවතී. මිනිසුන්ගේ සහ සතුන්ගේ චිත්තවේගීය ශබ්ද සං als ා වල සමානකම සැබවින්ම සනාථ කිරීමටත්, මානව හා වඳුරු හැඟීම්වල සම්බන්ධතාවය ගැන සී. ඩාවින් 2001 විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද උපකල්පනය සනාථ කිරීමටත් හැකි වන්නේ එවිට පමණි.
ජීවමාන වඳුරන්ගේ කථන හැකියාවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ කථන භාෂාව ඉගෙනීමේ මූලික නොහැකියාව නැවත නැවතත් ඔප්පු කර ඇත. ෆැබ්රි, 1999 වඳුරන් සමඟ පොදු මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැවත එන්නේ නම් පුද්ගලයෙකු කථාවක් කළේ කෙසේද? කථන කථන හැකියාව ලබා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු තුළ වෙනස් වීමට සිදු වූයේ කුමක්ද? එසේත් නැතිනම් වඳුරන් විශේෂයට අහිමි වූ දේ නිසා ඔවුන්ට එවැනි අවස්ථාවක් අහිමි වූයේ කුමක් නිසාද?
වඳුරන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ ශබ්ද නිෂ්පාදනයේ විශේෂතා ගැන
මිනිසුන් හා සසඳන විට, ස්වරාලය වඳුරන් තුළ ඉතා ඉහළින් පිහිටා ඇත (විශේෂයෙන්, චිම්පන්සි වල). ෂින්කින්, 1998, ලෙනබර්ග්, 1967 මෙය ඉතා පහසු වන්නේ එය ඔබට එකවරම ආහාර ගැනීමට සහ හුස්ම ගැනීමට ඉඩ සලසන බැවිනි. ස්වරාලයෙහි පහත් පිහිටීම මිනිස් භාෂාවේ ශබ්දය පැහැදිලිව උච්චාරණය කිරීමේ හැකියාව විවෘත කරයි. මිනිස් ළදරුවන් තුළ, චිම්පන්සියක මෙන් ස්වරාලය ඉහළ මට්ටමක පවතී (මෙය ඔබට එකවර උරා බොන්නට සහ හුස්ම ගැනීමට ඉඩ සලසයි). අවුරුදු තුනක් පමණ වන විට ස්වරාලය අඩු වන අතර මෙය දළ වශයෙන් දිවේ ශබ්ද පැත්තෙහි ප්රවීණතාවයේ කාලය සමග සමපාත වේ. සාධාරණව කිවහොත්, මිනිසුන් තුළ පමණක් නොව, ස්වරාලයෙහි පිහිටීම ජීවිත කාලය පුරාම නොවෙනස්ව පවතින බව පැවසිය යුතුය: ජපන් විද්යා scientists යින් කණ්ඩායමක් පවසන පරිදි, චිම්පන්සියන් තුළද ස්වරාලයෙහි යම් අඩුවීමක් දක්නට ලැබේ. බර්ලක්, 2011
ස්වරාලයෙහි පහත් පිහිටීම කුමක් සඳහාද යන්න උපකල්පන කිහිපයක් ඇත. වඩාත්ම පිළිගත හැකි යැයි පෙනෙන කෙනෙකුට අනුව, ශබ්ද කථන කථනය සඳහා මෙය හරියටම අවශ්ය වේ, මන්ද යත්, කථන පත්රිකාව තුළට දිව ගමන් කිරීමට ඉඩ සලසන හෙයිනි - තිරස් අතට හා සිරස් අතට, එමඟින් ඔබට මුඛ කුහරය සහ ෆරින්ක්ස් හි ස්වාධීනව සහ ස්වාධීනව විවිධ වින්යාසයන් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. එමඟින් ශබ්දය විස්තාරණය කරන සංඛ්යාත හා ඊට වෙනස්ව, පටලවා ඇති දුරකථන ඇමතුම් සමූහය විශාල ලෙස පුළුල් කරයි. මෙම ස්වරාලය අඩු කිරීමෙන් අඩු ශබ්ද නිපදවීමට හැකි වේ. මේ අනුව, ස්වරාලයෙහි පහත් පිහිටීම විශේෂ ලකුණක් ලෙස සැලකිය හැකිය - මෙය ශබ්ද කථනය ප්රකාශ කිරීමේ උපකරණයකි. බර්ලක්, 2011
මෙම ව්යුහ විද්යාත්මක ලක්ෂණ වලට අමතරව, මිනිසුන් තුළ ස්වාභාවික ඩයස්ටම් නොමැතිකම ගැන (බුරුලින් 2012) සඳහන් කළ හැකිය (දත් අතර පරතරය, උකුස්සන් තබා ඇත, නිදසුනක් ලෙස, චිම්පන්සියන් තුළ), මෙන්ම මිනිස් මුහුණේ මාංශ පේශිවලට වඩා වෙනස් වන ලෙනබර්ග් වඳුරන්, 1967, හයිඩෙල්බර්ග් හා සසඳන විට උරස් කලාපයේ කොඳු ඇට පෙළේ මානව, පැලියෝඇන්ට්රොපික් සහ නියෝඇන්ට්රොපික් විෂ්කම්භය, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ වාචික රැහැන් වෙත යොමු වන වාතය ගලායාම මනාව පාලනය කිරීමේ හැකියාව නොමැති වීමයි, එනම් sp නොමැති වීම. සමාජීය වශයෙන්, වඳුරන්ගේ කථන හුස්ම ගැනීමේ ආකාරය. මැක්ලර්නන්, හෙවිට්, 1999 සමාන සුවපහසුවකින් යුත් වඳුරන් හුස්ම ගැනීමේදී සහ හුස්ම ගැනීමේදී කෙලමන්, 1961, ලෙනබර්ග්, 1967, ඩීකන්, 1997 යන දෙවර්ගයේම ශබ්දය ඇසීම වැදගත් ය. මිනිස් ග්ලෝටිස් අනුවර්තනය වී ඇත. ලෙනබර්ග්, 1967, ඩීකන්, 1997 ආශ්වාස ප්රශ්වාසයට පමණක් වැඩ කිරීමට සමත් විය.
වඳුරන් සහ මිනිසුන් තුළ ශබ්දය: සාමාන්ය සහ වෙනස්
මිනිසුන් සහ චිම්පන්සියන් ඇතුළු සමහර ප්රයිමේට් විශේෂ වල, සැබෑ වාචික ගුණයන්ට අමතරව, ව්යාජ හ al රැහැන් කිහිපයක්ද ඇත. මෙම අවස්ථාවේ දී, චිම්පන්සියකට, මිනිසුන් මෙන් නොව, ශබ්ද නිෂ්පාදනයේ දී අස්ථි යුගල දෙකම ස්වාධීනව භාවිතා කළ හැකි නමුත්, ඒවා සක්රිය කිරීමට වැඩි වායු පීඩනයක් අවශ්ය වේ. ලෙනබර්ග්, 1967 මිනිසුන් තුළ ව්යාජ වාචික රැහැන් භාවිතා කළ හැක්කේ විශේෂ පුහුණු වැඩසටහනකින් පසුව පමණි, නිදසුනක් වශයෙන්, උගුර ගායනය සමඟ හෝ කථන චිකිත්සකයෙකුගේ ප්රතිකාරයේ ප්රති true ලයක් ලෙස සැබෑ වාචික රැහැන් අසමත් වූ විට. මිනිසුන් හැර අනෙකුත් සියලුම හොමිනොයිඩ් වලට ඊනියා උගුර (හෝ ස්වරාලය) බෑග් ඩි බෝයර් ඇත, එමඟින් ශබ්දය නිපදවීමේදී අතිරේක අඩු සංඛ්යාත අනුනාදයක් ඇති කරයි, එම නිසා මුල් අනුනාදයන්ගේ සංඛ්යාත මාරු වී සමීප වන අතර එමඟින් ශබ්දයේ වෙනස හඳුනා ගැනීමට negative ණාත්මක ලෙස බලපායි.
මෝටර් උපකරණයේ “නිවැරදි” සැලසුම සහ ක්රියාකාරිත්වය කථන නිෂ්පාදනයට පමණක් නොව එහි සංජානනය සඳහා ද වැදගත් විය හැකිය. නිරීක්ෂණය කරන ලද විවිධාකාර ධ්වනි පරාමිතීන් අතර පරස්පරතාව සහ පුද්ගලයෙකුගේ කථන ශබ්දයේ මූලද්රව්යයන්ගේ සංජානනයේ පැහැදිලි ස්ථායිතාව, කථන සංජානනය පිළිබඳ මෝටර් න්යායේ විවිධ අනුවාදයන් සැකසීමට හේතු විය. සොරොකින්, 2007 කථාව වටහා ගැනීමේදී කෙසේ හෝ කථන සැකසීමේ ගුණාංග පිළිබඳ තොරතුරු භාවිතා කරයි යන අදහස පදනම් වන්නේ පුද්ගලයෙකුට කථනය ඉගෙන ගැනීමට ඇති හැකියාව මත ය. ඊනියා අභ්යන්තර කථාවේ සංසිද්ධිය, එනම් සමහර විට කියවන පෙළට “නිහ ly ව” උච්චාරණය කිරීම ද යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. අධ්යාපන ක්රියාවලියේ හෝ කථන සංජානනයේ ස්වාභාවික හා කෘතිම කැළඹීම්වලට වන්දි ගෙවීම පිළිබඳ නිරීක්ෂණ ද රැස් වී තිබේ.
ස්නායු විශේෂ ists යින් සහ කථන චිකිත්සකයින් දිගු කලක් තිස්සේ දැන සිටියේ පුද්ගලයාගේ මුහුණේ හෝ අභ්යන්තර මාංශ පේශිවල පාරේසිස් (අංශභාගය) සමඟ කථන බුද්ධියට බලපෑමක් ඇති නොවන බවයි. නිදසුනක් ලෙස, පහළ හකු වල චලනයන් පාලනය කරන මාංශ පේශි වල පාරේසිස් සමඟ, ලේබල් ශබ්ද ප්රකාශ කිරීම තොල්වල චලනයේ වැඩි විස්තාරය නිසා වේ. කෘතිම hard න තාලයක් සහිත දන්තාලේප පැළඳීමට පටන් ගැනීම, සමහර අවස්ථාවලදී මිනිසුන් තම කතාවේ බුද්ධිය රඳවා තබා ගත්හ. සමහර විට ඉවත් කරන ලද ස්වරාලය සහිත රෝගීන් ඔවුන්ගේ කථාවේ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිෂ් ored ාපනය කරන ලද්දේ කටහ and සහ බිහිරි ව්යාංජනාක්ෂර අතර වෙනස පමණක් නොව, 1998 දී සොරොකින් සහ වෙනත් අයගේ නිවැරදි වාක්ය ඛණ්ඩනය වන අතර ගායනා කිරීමට පවා හැකිය. ඉවත් කරන ලද දිව ප්ලාස්ටික් පුරස්ථි මගින් ප්රතිස්ථාපනය කිරීමෙන් රෝගියාට සාපේක්ෂව පැහැදිලි කථාවක් පවත්වා ගැනීමට හැකි වූ බවට සාක්ෂි තිබේ. සොරොකින්, 2007 මෙම සියලු කරුණු මඟින් කථන උපකරණ සකස් කිරීම සඳහා පුළුල් පරාසයක විභවයන් සහ සංජානන පද්ධතියේ ස්ථායිතාව සහ පොදුවේ කථන පරම්පරාව පෙන්නුම් කරයි.
කථාව පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද?
වී. එන්. සොරොකින් 2007 විසින් යෝජනා කරන ලද අභ්යන්තර ආකෘතියේ න්යාය කථන සැකසීමේ හා සංජානනයේ ක්රියාවලීන් ඒකාබද්ධ කරන අතර ඉහත විස්තර කර ඇති ස්ථාවරත්වයේ යාන්ත්රණය තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි. අභ්යන්තර ආකෘතිය යනු ප්රතිලෝම ගැටලු විසඳීම මගින් විවිධ උල්ලං lations නයන් සඳහා වර්තමාන පාලනය සහ නිවැරදි කිරීම සපයන ප්රකාශන පාලන පද්ධතියේ අංගයකි: “ප්රොපියෝසෙප්ෂන් - පාලනය” සහ “ධ්වනි - පාලනය”. සාර්ථක මෙහෙයුමක් සඳහා අභ්යන්තර ආකෘතිය පදනම් විය යුත්තේ යාන්ත්ර විද්යාව, වායුගති විද්යාව, කථන සැකසීමේ ධ්වනි විද්යාව සහ භාෂාවේ ශබ්ද විද්යාව මත ය. ධ්වනි තොරතුරු තිබේ නම්, කථන පත්රිකාවේ සම්පූර්ණ හැඩය මැනීමට අවශ්ය නොවන බව සොයා ගන්නා ලදී - තොල්වල පිහිටීම, පහළ හකු සහ දිවේ ඉදිරිපස කොටස පිළිබඳ ප්රමාණවත් දැනුමක්. මේ අනුව, ප්රකාශනය නිවැරදි කිරීම හෝ උල්ලං lations නය කිරීම්වලට වන්දි ගෙවීම පිළිබඳ ගැටළු විසඳීමේදී, ප්රොපියෝසෙප්ටිව් සං als ා වල නිරවද්යතාව සඳහා වන අවශ්යතා දුර්වල වේ.
ජනනය කරන ලද කථන සං signal ාවේ ගුණාත්මකභාවය පාලනය කිරීම සහ මෙම භාෂාවේ ස්ථාපිත ශබ්ද ශබ්ද සම්මතයන්ට අනුකූල වීම පාලනය කිරීම සඳහා ප්රතිලෝම ගැටලු විසඳීමට ප්රකාශන පාලන පද්ධතියට හැකි වීමේ සම්භාවිතාව මෙය වැඩි කරයි. සොරොකින්, 2007 පරිගණකමය අත්හදා බැලීමක් භාවිතා කරමින්, ධ්වනි හා වාචික දත්ත යන දෙකම භාවිතා කරමින් ප්රතිලෝම ගැටළුව විසඳීම මගින් අනාවරණය කරන ලද කථන පත්රිකාවේ ස්වරූපය ධ්වනි පරාමිතීන් මත පමණක් ලබාගත් ප්රති results ල සමඟ හොඳ එකඟතාවයක් ඇති බව පෙන්වා දෙන ලදී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ එවැනි සංජානනය හා සැබෑ කථනය උත්පාදනය කිරීම තරමක් හැකි බවයි. මෙම අධ්යයන ක්රියාවලියේදී, ප්රතිලෝම ගැටළුව සාර්ථකව විසඳීම සඳහා ඔබට විධිමත් ක්රියා පටිපාටි පමණක් නොව ඊනියා කේත පොතද භාවිතා කළ හැකි බව සොයා ගන්නා ලදී. අටල් සහ වෙනත් අය. 1978 ඇගේ අදහස නම්, ලබා දී ඇති වාචික පරාමිතීන් සහ ධ්වනි පරාමිතීන්ගේ අනුරූප දෛශික අතර ලිපි හුවමාරුව කලින් ගණනය කිරීමයි. අත්හදා බැලීමේ හා දෝෂ ක්රමවේදය භාවිතා කරමින් අභ්යන්තර ආකෘතිය, බබල් කාල පරිච්ඡේදයේ සිට, වාචික පත්රිකාවේ ව්යුහ විද්යාත්මක මානයන් වෙනස් කිරීමේ ක්රියාවලිය අධීක්ෂණය කර “කේත පොතේ” අන්තර්ගතය ඒ අනුව සකස් කරයි යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය.
ස්වරාලය ඉවත් කිරීමෙන් පසු හ voice ප්රභවය ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමේ නිදසුන් මඟින් කථන කළමනාකරණ පද්ධතියේ පුදුමාකාර ප්ලාස්ටික් බව පෙන්නුම් කරයි, වාචික පත්රිකාවේ පරාමිතීන්හි වයස් ආශ්රිත වෙනස්කම් සොයා ගැනීමට පමණක් නොව අභ්යන්තර ආකෘතියේ ව්යුහය වෙනස් කිරීමට ද හැකියාව ඇත. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අන්යාගමික හ voice ප්රභවයක භූමිකාව උපකල්පනය කරනු ලබන්නේ දුරස්ථ ස්වරාලයෙහි මාංශ පේශිවල සියුම් ක්රියාකාරිත්වය සම්ප්රේෂණය කරන ෆරින්ක්ස් හි esophagus සහ මාංශ පේශි-සම්පීඩක මගින් සාදන ලද ස්පින්ක්ටර් ය. සොරොකින්, 2007 මේ සියල්ල කථා කරන්නේ “ශ්රිතය”, එනම් කථා කිරීමේ අවශ්යතාවය බොහෝ දුරට “ව්යුහය” - කථන-මෝටර් උපකරණ පාලනය කිරීමේ ක්රමයක් තීරණය කරයි. එමනිසා, වඳුරන් නොමැතිවීම පිළිබඳ වාද විවාද සහ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වාචික උපකරණයේ යම් තාක් දුරට ඔවුන්ගේ කථන lack නතාවයට හේතුවක් ලෙස කථනයට හොඳින් අනුගත විය. ඒ වෙනුවට, ඊට පටහැනිව, කථනයේ අවශ්යතාවය නොමැති වීම (“කාර්යයන්”) ව්යුහාත්මක වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙන්නේ නැත. පෙනෙන විදිහට, ව්යුහ විද්යාත්මක වෙනස්වීම් සිදුවීමට පෙර කථනය ආරම්භ වීමට පටන් ගත හැකි අතර, කථික නොවන වඳුරන් සමඟ පුද්ගලයෙකු සංසන්දනය කිරීමේදී දැන් පැහැදිලිව දැකගත හැකි අතර, කථන වර්ධනයේ ප්රති result ලය (සහ දර්ශකය) දැනටමත් ඇති අතර එය ගොඩනැගීමට කොන්දේසියක් නොවේ.
හැඟීම් සහ භාෂාවේ ආරම්භය
වර්තමාන මිනිසා සහ වර්තමාන වඳුරන් කථන උපකරණයේ ව්යුහය සහ ශබ්ද සන්නිවේදනයේ හැකියාවන් යන දෙකෙන්ම වෙනස් වේ. මිනිසා සත්ව ලෝකයෙන් කැපී පෙනීමට පටන් ගත් විට මිනිසාගේ කථාව කුමක්ද? නූතන සතුන් විසින් විවිධ අවස්ථාවන්හිදී, මිනිසුන්ට ජානමය වශයෙන් සමීපතමයන් වන වඳුරන් පවා මිනිස් කථාවේ හ from අතර ඇති වෙනස හා සමානකම කුමක්ද? භාෂාවේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය බොහෝ ප්රකට චින්තකයින්ගේ අවධානයට ලක් වූ නමුත් එය ඉදිරිපත් කර විසඳනු ලැබුවේ ඉතා වෙනස් ආකාරයකට ය. බොහෝ න්යායන් අතර, කෙනෙකුට භාෂාවේ චිත්තවේගීය සම්භවය පිළිබඳ න්යාය සහ එය වර්ධනය වන ඇඟිලි ගැසීම් න්යාය සඳහන් කළ හැකිය. මෙම සිද්ධාන්තයේ මුතුන් මිත්තෙකු වූයේ ජීන්-ජැක් රූසෝ (1712–1778) ය. භාෂා සම්භවය පිළිබඳ ඔහුගේ නිබන්ධනයේ රූසෝ 1998 ලියා ඇත්තේ මිනිසාගේ පළමු භාෂාව, වඩාත්ම විශ්වීය, වඩාත්ම ප්රකාශිත හා එකම භාෂාව ස්වභාවධර්මයේම හ cry ක් බවයි. මිනිසෙකු තුළ මෙම හ cry පුපුරා ගියේ යම් අනතුරක් හෝ බරපතල දුක් වේදනා ඇති වුවහොත් උපකාර ඉල්ලා හදිසි අවශ්යතාවන්හිදී යම් ආකාරයක සහජ බුද්ධියක බලයෙන් පමණක් බැවින්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඒවා භාවිතා කරනු ලැබුවේ කලාතුරකිනි, එහිදී වඩාත් මධ්යස්ථ හැඟීම් පාලනය වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ අදහස් පුළුල් වීමට හා සංකීර්ණ වීමට පටන් ගත් විට, මිනිසුන් අතර සමීප සන්නිවේදනයක් ඇති වූ විට, ඔවුන් වැඩි සං signs ා සහ වඩා දියුණු භාෂාවක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන් කටහ changes ේ වෙනස්වීම් ගණන වැඩි කළ අතර ස්වභාවධර්මයේ වඩාත් ප්රකාශිත සහ පූර්ව කොන්දේසිය මත රඳා නොපවතින අභිනයන් එකතු කළහ. රුසෝ, 1998 රුසෝගේ චිත්තවේගීය න්යාය වර්ධනය වූ අතර එය මැදිහත්වීමේ න්යාය ලෙස ප්රසිද්ධ විය. මෙම න්යායේ එක් උපදේශකයෙකු වන රුසියානු වාග් විද්යා ist ඩී. එන්. කුද්රියව්ස්කි (1867-1920) විශ්වාස කළේ ඇඟිලි ගැසීම් යනු පුද්ගලයෙකුගේ පළමු වචන වර්ගයක් බවයි. ප්රාථමික පුද්ගලයෙක් යම් තත්වයක් මත පදනම්ව විවිධ අර්ථයන් දක්වන වඩාත් චිත්තවේගීය වචන වන්නේ මැදිහත්වීම් ය. ස්ටෙපනොව්, 1975 කුඩ්රියව්ස්කි පවසන පරිදි, ඇඟිලි ගැසීම් වලදී ශබ්දය සහ අර්ථයන් තවමත් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. පසුව, ඇඟිලි ගැසීම් වචන බවට හැරෙත්ම, ශබ්දය සහ අර්ථයන් අපසරනය වූ අතර, මෙම ඇඟිලි ගැසීම් වචන බවට පරිවර්තනය වීම කථන කථාවේ පෙනුම සමඟ සම්බන්ධ විය. ස්ටෙපනොව්, 1975
මුතුන් මිත්තන්ගේ භාෂාව
කෙසේ වෙතත්, වඳුරන් සහ පෙනෙන පරිදි මිනිස් මුතුන් මිත්තන් ඇතුළු නූතන සතුන්ගේ චිත්තවේගයන්ගේ භාෂාව සෑහෙන තරම් ප්රමාණවත් වන අතර එමඟින් එදිනෙදා ද ඇතුළුව කණ්ඩායමක් තුළ ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ සියලු ගැටලු විසඳීමට හැකි වන අතර අධික ආතතිය අවශ්ය නොවේ. මානව කථනයේ පෙනුමට හේතු වූ භාෂාවේ පරිණාමයේ හේතු හෝ ගාමක බලවේග පිළිබඳ ප්රශ්නය අතහැර දමා, ශබ්ද කථනය වර්ධනය කිරීම සඳහා වූ මාධ්යයන් සහ “තාක්ෂණික” පදනම වෙත නැවත යමු. පුද්ගලයෙකුගේ ශබ්ද චිත්තවේගීය සන්නිවේදනයේ ප්රාථමික පද්ධතිය අඛණ්ඩතාවයෙන් ආරක්ෂා කර ඇති අතර, හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමේ පද්ධතියක් ලෙස අඛණ්ඩව සහජීවනයෙන් කථා කිරීමේ ස්වාධීන ශබ්ද පද්ධතියට සමගාමීව කටයුතු කර තිබේද? නූතන ජනයාගේ සාමාන්ය කථාවේදී, චිත්තවේගීය සං component ටකය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ඇයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, කථිකයා ප්රීතිදායකද, කලබල වීද, කෝපයෙන්ද, බියෙන්ද, පුදුමයට පත්වේද යන්න තේරුම් ගත හැකිය. එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා වචන විග්රහ කිරීමට නොහැකි වූ විට පවා මෙම අංගය ඉස්මතු කළ හැකිය.